理解思想政治教育學(xué)原理的不同視角及其內(nèi)在聯(lián)系

楊增崠 侯耀宗

摘 要：思想政治教育學(xué)原理主要?jiǎng)?chuàng)生于上世紀(jì)八十年代中后期，形成基本理論架構(gòu)于九十年代，反映了專業(yè)人才培養(yǎng)與實(shí)踐發(fā)展的迫切要求。近四十年學(xué)科科學(xué)化規(guī)范化建設(shè)中，思想政治教育學(xué)原理構(gòu)建呈現(xiàn)出不同的致思方式，實(shí)際上同學(xué)界對(duì)原理理解的不同視角有關(guān)。這些視角概括起來大體可以分為基于政治社會(huì)化視角、教育過程論視角、建構(gòu)論視角、生態(tài)論視角及“行動(dòng)”視角，等等，其從表象上具有多維性與差異性，但從本質(zhì)上具有統(tǒng)一性與共通性。思想政治教育學(xué)原理理解的不同視角源于思想政治教育理論與實(shí)踐本身的綜合性和復(fù)雜性，反映了本學(xué)科的學(xué)者應(yīng)對(duì)時(shí)代和形勢(shì)變化的“求解”自覺意識(shí)。科學(xué)理解和看待這些不同視角及其內(nèi)在聯(lián)系，有利于更合理、更精準(zhǔn)地優(yōu)化和構(gòu)建學(xué)科基礎(chǔ)理論體系，筑牢本學(xué)科學(xué)術(shù)共同體的學(xué)科意識(shí)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)原理;研究視角;思想政治教育;內(nèi)在聯(lián)系

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.014

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2020）06-0065-05

思想政治教育學(xué)原理是對(duì)思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系及其普遍規(guī)律的基礎(chǔ)理論，反映著本學(xué)科的內(nèi)在邏輯及根本使命。目前，思想政治教育學(xué)原理方面出版的著作已達(dá)近百部，無論是總論、概論，還是分論、專論，“原理”研究始終在本學(xué)科論域中居于核心地位。隨著思想政治教育學(xué)原理版本越來越多的同時(shí)，學(xué)界對(duì)“原理”從內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系上整體保持相對(duì)一致的同時(shí)，在具體的理解上也有不同角度。在一定意義上講，把握理解思想政治教育學(xué)原理的不同分歧的背后的視角“共通性”，是凝聚學(xué)術(shù)共識(shí)、深化學(xué)理認(rèn)識(shí)、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的有益路徑，有助于深化對(duì)新時(shí)代思想政治教育基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)。

一、思想政治教育學(xué)原理生成歷程的回眸

思想政治教育成為一門“學(xué)”且有了“原理”，實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是思想政治教育專業(yè)人才培訓(xùn)的必然要求。上世紀(jì)八十年代初期，為了加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，教育部決定開設(shè)“共產(chǎn)主義思想品德修養(yǎng)”課。同期，《光明日?qǐng)?bào)》開展了“思想政治工作科學(xué)化”的熱烈討論并于1981年選編《思想政治工作科學(xué)化》文集出版，促成社會(huì)各行業(yè)對(duì)思想政治工作的關(guān)注?；謴?fù)高考后，大批青年考入大學(xué)并走上輔導(dǎo)員、宣傳、思想政治工作和馬克思主義理論教育崗位，逐漸成為開辟探索思想政治教育工作科學(xué)化道路的領(lǐng)軍式人物。這個(gè)時(shí)期的“思想政治教育科學(xué)化，應(yīng)包含理論科學(xué)化和實(shí)踐科學(xué)化兩個(gè)基本層面。理論科學(xué)化包含思想政治教育學(xué)科的理論體系的建構(gòu)及其方法創(chuàng)新的科學(xué)化。實(shí)踐科學(xué)化包含高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容體系及教學(xué)方法的科學(xué)化、日常思想政治教育工作模式及方法的科學(xué)化?！盵1]1984年教育部批準(zhǔn)設(shè)立思想政治教育專業(yè)并開始培養(yǎng)相關(guān)學(xué)科人才。學(xué)科獨(dú)立建制開始之時(shí)也意味著“原理”構(gòu)建的肇始，盡管作為理論的形態(tài)（成果）而言略晚生成，但原理本身是內(nèi)在于思想政治教育實(shí)踐行動(dòng)的歷史之中了。正如恩格斯所說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。[2]理論邏輯的發(fā)展進(jìn)程、各門科學(xué)的概念范疇的發(fā)展與客觀現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程相一致，這是我們把握思想政治教育學(xué)原理與思想政治教育實(shí)踐歷程需要依循的基本原則。“盡管目前思想政治教育學(xué)原理研究成果頗豐，但學(xué)界很少系統(tǒng)回顧和梳理思想政治教育學(xué)原理發(fā)展的階段歷程，更多的是談?wù)搶W(xué)科的發(fā)展歷程?！盵3]而學(xué)科發(fā)展內(nèi)在地包含著學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的發(fā)展，因此，實(shí)際上思想政治教育學(xué)原理研究也是有階段可以劃分的，目前以原理主干課程的教材為例進(jìn)行分析，是考察思想政治教育學(xué)原理發(fā)展歷程的主要方式。以此為標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育學(xué)原理的發(fā)展可以劃分為如下階段：

思想政治教育學(xué)原理的初步創(chuàng)立階段（1984—1987年）：從“思想政治工作是一門科學(xué)”到思想政治教育“是學(xué)科”的認(rèn)識(shí)確立，開啟了思想政治教育學(xué)原理探索之門。這一時(shí)期的主要代表著作有張蔚萍等編寫的《思想政治工作概論》（陜西人民出版社，1983年），曾德聰編寫的《學(xué)校思想政治教學(xué)學(xué)概論》（福建教育出版社，1983年）;上海高教局編寫的《高等學(xué)校學(xué)生思想政治教育》（教育科學(xué)出版社，1984年）;陸慶壬主編的《思想政治教育學(xué)原理》（復(fù)旦大學(xué)出版社，1986年）等。

思想政治教育學(xué)原理的基本形成階段（1987—1992年）：學(xué)科、專業(yè)建設(shè)與思想政治教育學(xué)原理的探索同步推進(jìn)。1985年思想政治教育專業(yè)設(shè)立第二學(xué)士學(xué)位班，專業(yè)建設(shè)首要的是編寫教材和開設(shè)相應(yīng)課程。為此，這一階段在有關(guān)部門的組織和支持下經(jīng)過專家學(xué)者的努力形成了一批本專業(yè)的主干教材。這些教材實(shí)際上初步構(gòu)建了思想政治教育學(xué)原理與方法論體系，探討了思想政治教育的某些基礎(chǔ)理論，諸如思想政治教育的概念、研究對(duì)象、理論基礎(chǔ)、地位和作用、過程、原則、方法論體系等。實(shí)際上這為后來學(xué)科理論的拓展深化奠定了重要的基礎(chǔ)。

思想政治教育學(xué)原理的快速發(fā)展階段（九十年代中后期以來）：學(xué)科、專業(yè)建設(shè)步伐的加快與政策調(diào)整極大推動(dòng)了思想政治教育學(xué)原理的深入發(fā)展。1994年原國家教委思想政治工作司第二次組織思想政治教育教材的編寫，編寫出版了《馬克思主義思想政治教育著作導(dǎo)讀》《唯物史觀通論》《政治觀教育通論》等一批著作不斷充實(shí)著思想政治教育理論基礎(chǔ)，為深化思想政治教育學(xué)原理認(rèn)識(shí)起到了積極推動(dòng)作用?！?996年由中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)三所高校設(shè)立了第一批馬克思主義理論與思想政治教育博士學(xué)位授予點(diǎn)，既有力促進(jìn)了思想政治教育基礎(chǔ)理論研究，又向思想政治教育基礎(chǔ)理論提出了新要求?！盵4]與此相適應(yīng)地涌現(xiàn)出一批重要的思想政治教育原理代表作，如《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》（人民出版社，2001年版）以及《思想政治教育學(xué)原理》（高等教育出版社，2006年版）等。黨的十八大以來，思想政治教育學(xué)原理在不斷總結(jié)、深化、反思和探索中創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)界圍繞習(xí)近平關(guān)于思想政治教育的相關(guān)重要論述的研究，從理論與實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展角度做了許多闡發(fā)，也推進(jìn)了原理認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。作為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)教材的《思想政治教育學(xué)原理》（高等教育出版社，2016年版）在總結(jié)思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和及時(shí)吸收學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)原理的一系列重要內(nèi)容進(jìn)行了新闡釋，這是這一時(shí)期的重要代表著作。

從學(xué)科史的角度結(jié)合有關(guān)著作編寫的歷史總結(jié)梳理，不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育學(xué)原理歷史性形成的三個(gè)特點(diǎn)，即基于黨的思想政治教育歷史及經(jīng)驗(yàn)、基于學(xué)校的教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及基于馬克思主義理論、教育（德育）學(xué)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，作為教材的編寫呈現(xiàn)出三種主要方式，即由教育行政部門統(tǒng)一組織編寫、高等院校間合作編寫和學(xué)者自主組織編寫?；诜N種原因思想政治教育學(xué)原理生成的三個(gè)特點(diǎn)和三個(gè)撰寫呈現(xiàn)方式，一定程度上反映了思想政治教育學(xué)原理在學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中難免囿于時(shí)間沉淀的相對(duì)不足而導(dǎo)致不完善抑或不盡美的現(xiàn)實(shí)客觀性。學(xué)術(shù)共識(shí)不足和有關(guān)學(xué)理認(rèn)識(shí)存有分歧也與其不無關(guān)系。思想政治教育學(xué)原理界定了學(xué)科的專業(yè)屬性，揭示了思想政治教育活動(dòng)的基本范疇、內(nèi)在邏輯、本質(zhì)和規(guī)律，在學(xué)科發(fā)展中至關(guān)重要，而關(guān)于思想政治教育原理的不同闡述則顯示了學(xué)者介入分析的不同視角，審思辨識(shí)這些視角并把握其相互關(guān)系，對(duì)于精準(zhǔn)構(gòu)建學(xué)科基礎(chǔ)理論體系，培育思想政治教育研究的學(xué)術(shù)共同體具有重要的意義。

二、關(guān)于思想政治教育學(xué)原理不同解讀視角的梳理

在當(dāng)今社會(huì)加速發(fā)展變化的大背景下，就思想政治教育的學(xué)科建設(shè)和專業(yè)人才培養(yǎng)角度而言，這實(shí)際上也提出了新的更高要求。而在學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的基礎(chǔ)理論的集中體現(xiàn)——思想政治教育學(xué)原理，如何更好推進(jìn)完善和發(fā)展，以主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，顯得尤為重要。在優(yōu)化和完善思想政治教育學(xué)原理新形態(tài)的自覺意識(shí)下，學(xué)界圍繞構(gòu)建何種原理和如何構(gòu)建原理存在以下幾種不同觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)一為在教育觀從“培養(yǎng)論”到“自主建構(gòu)論”的轉(zhuǎn)變背景下，思想政治教育學(xué)原理建構(gòu)何為？“培養(yǎng)論”是思想政治教育學(xué)科長(zhǎng)期使用、十分常見的一種話語表達(dá)，當(dāng)受教育者對(duì)教育內(nèi)容缺少認(rèn)知和判斷時(shí)，談培養(yǎng)、灌輸是最簡(jiǎn)單、高效的方式方法。培養(yǎng)論背后有一個(gè)明顯的邏輯預(yù)設(shè)，其內(nèi)在地強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，主張進(jìn)行對(duì)被教育者進(jìn)行思想知識(shí)灌輸，而忽視對(duì)學(xué)習(xí)主體的實(shí)際情況包括知識(shí)儲(chǔ)備、情感需要、興趣愛好、積極性等關(guān)照，對(duì)受教育者的教育需要和在教育過程中的主體性有所忽略。教育活動(dòng)是一個(gè)雙向的過程，受教育者在學(xué)習(xí)過程也具有主體性。因此，不可避免地出現(xiàn)了從“培養(yǎng)論”到“自主建構(gòu)論”的教育觀轉(zhuǎn)變。一些學(xué)者據(jù)此提出應(yīng)反思重構(gòu)思想政治教育學(xué)原理，無論是教育對(duì)象、教育方法、教育原則和教育規(guī)律都應(yīng)該有所創(chuàng)新。例如，認(rèn)為在方法層面每位受教育對(duì)象都有自己的預(yù)存立場(chǎng)，所以思想政治教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)地摒棄“灌輸”的方法。[5]認(rèn)為思想政治教育需要更新教育理念，注重啟發(fā)式教學(xué)，真正的教育不是灌輸，不是簡(jiǎn)單粗暴、生拉硬套，而是把學(xué)生潛在的知識(shí)誘發(fā)和引導(dǎo)出來。[6]

觀點(diǎn)二為思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性（政治性）本身不單純是一個(gè)教育或教學(xué)的問題，因此，思想政治教育學(xué)原理不能只是基于“教育的原理”。與其他學(xué)科教學(xué)專注于知識(shí)的傳授不同，思想政治教育具有為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的品質(zhì)，充分發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)功能。基于此，思想政治教育活動(dòng)既要發(fā)揮政治功能，又要發(fā)揮教學(xué)功能，其意識(shí)形態(tài)性和學(xué)術(shù)性、科學(xué)性必須統(tǒng)一。如認(rèn)為“只有在將思想政治教育作為特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)予以認(rèn)識(shí)和探索的同時(shí)，將其放入黨和國家建設(shè)的大局中，并作為黨的建設(shè)的重要任務(wù)與中國社會(huì)主義建設(shè)的重要領(lǐng)域予以認(rèn)識(shí)和探索，作為人類政治實(shí)踐的重要方面和重要形式予以認(rèn)識(shí)和探索，才能揭示其間的豐富內(nèi)涵和客觀規(guī)律。”[7]

觀點(diǎn)三為思想政治教育的主要對(duì)象是大學(xué)生，但思想政治教育學(xué)原理的闡釋不應(yīng)僅以學(xué)生為潛在說服對(duì)象展開邏輯，更需要有廣泛性關(guān)照。思想政治教育是面向所有人的活動(dòng)，其對(duì)象具有全員性的特點(diǎn)。所謂全員性，是指我國社會(huì)所有人員，包括工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子、干部、學(xué)生等，都要參與和接受思想政治教育，他們既是教育者，又是受教育者。目前的思想政治教育原理區(qū)分了一般對(duì)象和重點(diǎn)對(duì)象，把青年大學(xué)生和黨員干部作為重點(diǎn)對(duì)象，而對(duì)知識(shí)分子、工人、農(nóng)民、企業(yè)家等群體研究成果少、研究層次淺。思想政治教育對(duì)這部分群體的關(guān)照不夠、力度不大，客觀上造成了思想政治教育學(xué)原理覆蓋范圍的片面化。因此，有學(xué)者呼吁拓展教育對(duì)象范圍。“思想政治教育學(xué)原理，不只是對(duì)某一類型人員進(jìn)行思想政治教育的原理，而是面向所有社會(huì)成員進(jìn)行思想政治教育的原理”。[8]從思想政治教育的實(shí)踐發(fā)展來看，思想政治教育的對(duì)象不能僅僅局限于學(xué)校里的學(xué)生群體，而應(yīng)將視野擴(kuò)展到全體社會(huì)成員，包含學(xué)生、普通民眾、企業(yè)人員、政府工作者等。[9]

事實(shí)上，上述這些觀點(diǎn)分歧的背后反映出的是并非思想政治教育學(xué)原理本身的問題，而是學(xué)者認(rèn)識(shí)和理解思想政治教育學(xué)原理的視角問題。筆者大體梳理歸納有以下五種視角：

一是基于政治社會(huì)化的視角。所謂政治社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體通過多種途徑的政治學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐，形成以社會(huì)政治文化為基本特征的政治態(tài)度、政治信念、政治準(zhǔn)則和政治價(jià)值觀的過程。對(duì)于個(gè)人來說，政治社會(huì)化是其學(xué)習(xí)政治知識(shí)和技能、認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象、形成政治價(jià)值和政治態(tài)度的過程，也是其政治心理產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程，這個(gè)過程貫穿人的一生。從政治社會(huì)化的視角來認(rèn)識(shí)思想政治教育，本質(zhì)上是把思想政治教育作為促進(jìn)個(gè)人政治社會(huì)化的一種手段和工具。這種視角之下，學(xué)者們認(rèn)為思想政治教育學(xué)原理要關(guān)注意識(shí)形態(tài)與人的關(guān)系問題、公共政策問題、輿論輿情問題以及社會(huì)思潮的演化發(fā)展問題等。

二是基于教育過程論的視角。比如，思想政治教育學(xué)原理中關(guān)于“思想政治教育過程”的探究，最早來源于教育學(xué)中的教育過程理論。思想政治教育學(xué)科化發(fā)展先后吸收了教育學(xué)和德育原理當(dāng)中有關(guān)過程論的思想觀點(diǎn)，從而豐富學(xué)科基礎(chǔ)理論。我國學(xué)者自新中國成立以來就有德育過程方面的探討，如1957年就有史國雅的《建立在馬列主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的德育過程》一文，這是學(xué)術(shù)檢索到最早關(guān)于德育過程的文章。后來一段時(shí)期，我國教育過程方面的研究受蘇聯(lián)研究成果的影響較為明顯。比如，1984年譯介引進(jìn)的蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士巴班斯基發(fā)表的《教學(xué)過程最優(yōu)化》（1977年版）和1985年譯介引進(jìn)的《教育過程最優(yōu)化問答》（1982年版）以及馬里延科的《德育過程原理》均對(duì)我國的德育過程研究產(chǎn)生了直接影響。

三是基于建構(gòu)論的視角。當(dāng)今的建構(gòu)主義（Constructivism）是皮亞杰等思想的發(fā)展，他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的非結(jié)構(gòu)性和具體情境性以及學(xué)習(xí)中的社會(huì)性相互作用，對(duì)當(dāng)今的教學(xué)改革很有啟發(fā)。[10]建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識(shí)論，在教育領(lǐng)域中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，學(xué)生是自己的知識(shí)的建構(gòu)者，這正是其主體性的內(nèi)在根據(jù)。從建構(gòu)主義的理念出發(fā)建構(gòu)思想政治教育的理論基礎(chǔ)，無疑走向交往活動(dòng)和日常生活，可能是最“便捷”的選擇。而“交往”之與思想政治教育，因其教育本身是人與人之間的溝通互動(dòng)行為，因而也能在理論上實(shí)現(xiàn)最佳的“聯(lián)姻”。在建構(gòu)論視角下，有學(xué)者認(rèn)為“思想政治教育作為一種育德‘成人的實(shí)踐活動(dòng)，在本質(zhì)上是以促進(jìn)個(gè)體政治社會(huì)化和社會(huì)思想品德個(gè)體化為目標(biāo)的教育者與受教育者之間的特殊精神性交往實(shí)踐活動(dòng)，”[11]因而強(qiáng)調(diào)思想政治教育應(yīng)該是基于引導(dǎo)教育對(duì)象自主地學(xué)習(xí)、自覺認(rèn)識(shí)，在潛移默化中養(yǎng)成德性素養(yǎng)。

四是基于生態(tài)論的視角。主張以動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)、均衡、彼此牽制、和諧共生等生態(tài)系統(tǒng)的理念來理解和探討思想政治教育，特別是思想政治教育系統(tǒng)、要素、環(huán)境、過程、結(jié)構(gòu)和規(guī)律問題。如思想政治教育要素問題研究過程中，學(xué)界當(dāng)前對(duì)思想政治教育結(jié)構(gòu)的分析存在一定差異，主要原因是我們分析思想政治教育構(gòu)成要素時(shí)，時(shí)常不自覺地把作為系統(tǒng)的要素同作為過程的要素混淆了起來。當(dāng)指思想政治教育系統(tǒng)要素時(shí)，實(shí)質(zhì)是對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的構(gòu)成，是靜態(tài)性的實(shí)體描述;當(dāng)指思想政治教育過程要素時(shí)，實(shí)質(zhì)是指思想政治教育運(yùn)作程序當(dāng)中不可或缺的構(gòu)成成分，是動(dòng)態(tài)性的關(guān)系描述。還有思想政治教育價(jià)值問題，怎樣從社會(huì)層面和個(gè)體層面闡釋其價(jià)值本身的內(nèi)在一致性，在意識(shí)形態(tài)的宏觀角度和教育對(duì)象個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的角度達(dá)成學(xué)理認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，立足于個(gè)體所身植和由其所構(gòu)成的社會(huì)內(nèi)嵌關(guān)系上講，從生態(tài)論蘊(yùn)含的理念和方法層面去闡釋也是一種重要視角。

五是基于“行動(dòng)”的視角。思想政治教育作為一種旨在為社會(huì)政治體系提供民眾支持、為社會(huì)發(fā)展提供秩序和動(dòng)力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)政治實(shí)踐和教育實(shí)踐相統(tǒng)一的社會(huì)行動(dòng)。有觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育學(xué)原理應(yīng)是以思想政治教育的實(shí)踐性知識(shí)為核心的、面向行動(dòng)的知識(shí)體系。為此，“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行以行動(dòng)為中心的思想政治教育學(xué)原理體系的范式重建，確立起以思想政治教育原論、思想政治教育史論、思想政治教育者論、思想政治教育對(duì)象論、思想政治教育內(nèi)容論、思想政治教育行動(dòng)原理論、思想政治教育行動(dòng)過程論、思想政治教育條件論為基本結(jié)構(gòu)的新的原理體系?！盵12]

三、思想政治教育學(xué)原理不同視角之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系

通過上述分析，可以看出如果從以上這五種不同視角來理解思想政治教育原理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)不同視角的劃分，客觀上確立和梳理了從宏觀、中觀和微觀不同層次考察思想政治教育學(xué)的區(qū)分與關(guān)聯(lián)，也涉及到是否需要從超越青年大學(xué)生這一主要群體，而從更為廣泛的教育對(duì)象為目標(biāo)，來著眼構(gòu)建思想政治教育學(xué)原理的問題。近年來，關(guān)于思想政治教育學(xué)之宏觀、微觀的討論實(shí)際上也是暗含著對(duì)思想政治教育學(xué)原理的理解的不同視角的問題。如學(xué)者指出，“當(dāng)下的思想政治教育學(xué)，呈現(xiàn)出鮮明的‘微觀色調(diào)。這種‘微觀色調(diào)形成于其以教育學(xué)為底色的學(xué)術(shù)史，根源于作為思想政治教育學(xué)底色的教育學(xué)即20世紀(jì)80年代的中國教育學(xué)本身便是‘微觀的”。[13]思想政治教育學(xué)的理論研究總是以個(gè)體和具體的教育過程開始，理論上缺少能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在依據(jù)，使得思想政治教育學(xué)的研究進(jìn)入了瓶頸期。思想政治教育學(xué)之“宏觀”與“微觀”差別在于“解決的問題不同、研究方法不同、研究視角不同、中心理論和基本內(nèi)容不同”。[14]

那么，這些視角之間，有沒有一個(gè)共通性問題，筆者以為是有的。實(shí)際上五種視角之間，歸根到底都是由人的全面發(fā)展問題來統(tǒng)一的。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)生活在其本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐構(gòu)成了人的存在方式，社會(huì)問題歸根到底是人的問題。而社會(huì)的發(fā)展本身表現(xiàn)為人的發(fā)展。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)以社會(huì)為對(duì)象，其認(rèn)識(shí)功能、辯護(hù)功能、整合功能的實(shí)現(xiàn)還是要依靠人的知、情、信、意、行的改變與維系來實(shí)現(xiàn)。思想政治教育基本原理說到底，還是要研究人的思想素質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律及其進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。這意味著還是要以人為中心來構(gòu)建思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論，這是思想政治教育關(guān)涉人的生存發(fā)展之本旨所在。因此，以教育學(xué)作為理論底色來構(gòu)建思想政治教育學(xué)原理雖然是歷史性的，但也是合理的、現(xiàn)實(shí)的、必然的，不能放棄以教育學(xué)作為理論底色來構(gòu)建思想政治教育學(xué)原理體系。從作為“教育”的向度理解思想政治教育和從作為“工作”的向度理解思想政治工作，共同針對(duì)的對(duì)象都是人，因此，工作也不排除教育，教育中也有工作，是很難從現(xiàn)實(shí)中純粹地割裂的?；谡紊鐣?huì)化視角、教育過程論視角、綜合化視角、建構(gòu)論視角、生態(tài)論視角及“行動(dòng)”視角等理解思想政治教育學(xué)原理或構(gòu)建學(xué)科基礎(chǔ)理論，其從表象上具有多維性與差異性，但從本質(zhì)上具有統(tǒng)一性與共通性——都是指向人，具體說就是人的價(jià)值觀念、政治素質(zhì)和道德品質(zhì)等特定社會(huì)所需的思想意識(shí)，落腳于人的全面發(fā)展。

為此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以教育作為思想政治教育學(xué)原理構(gòu)建的理論底色或致思進(jìn)路，立足新的形勢(shì)，推動(dòng)思想政治教育學(xué)原理創(chuàng)新發(fā)展。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到新時(shí)代的今天，思想政治教育學(xué)原理不是思想原理、政治原理、教育原理的簡(jiǎn)單拼合，而要自成一體。這“一體”，就是要不斷基于思想政治教育理論與實(shí)踐問題，通過學(xué)界同仁的共同努力，去綜合化地形成思想政治教育自身的原理體系。因此，問題導(dǎo)向意識(shí)和一定的哲學(xué)思維，是我們?cè)順?gòu)建的基本動(dòng)力。“當(dāng)前思想政治教育學(xué)原理研究特別是教材編寫中的諸多理論混亂，與過度而不當(dāng)?shù)剡\(yùn)用哲學(xué)思維有關(guān)。為了避免原理領(lǐng)域陷入理論混亂，同時(shí)也防止一些元問題缺乏研究，有必要設(shè)立一門新的分支學(xué)科——思想政治教育哲學(xué)?！盵15]同時(shí)，“對(duì)于思想政治教育學(xué)原理而言，要突破已有格局和發(fā)展定勢(shì)，貫通思想政治教育實(shí)踐史和學(xué)術(shù)史，對(duì)基本概念、基本范疇、基本要素進(jìn)行前提性反思和根源性探索?！盵16]我們應(yīng)繼承、堅(jiān)持已有的理論成果，如范疇、過程、規(guī)律、載體、目標(biāo)、內(nèi)容等。講繼承和堅(jiān)持不是說不允許討論爭(zhēng)鳴、不允許否定，而是要以此為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代變化和新的使命和要求，不斷推進(jìn)學(xué)理認(rèn)識(shí)的深化。從這一點(diǎn)講，思想政治教育學(xué)原理的系統(tǒng)構(gòu)建應(yīng)是開放的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的學(xué)術(shù)探究活動(dòng)，是長(zhǎng)期的、歷史的活動(dòng)。思想政治教育學(xué)原理也并非是一成不變的或總是在變化，在“變”與“不變”之間需要隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展變化給予檢省和決奪。

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