01皮特·蒙德里安《彩色的矢量圖》

02里特·維爾德《紅與藍的椅子》

03皮耶羅曼佐尼《鍍鉻》

04伊夫克·克萊因《無標題的人體測量學》

05馬歇爾·杜尚《裸女下樓》

近來靈性主義在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)機構(gòu)經(jīng)營中的應用變成藝術(shù)市場新趨勢。被塔羅牌、神秘學、占星術(shù)、輔助冥想的手機應用、水晶充斥著生活的我們，對“新時代靈性追求”的興趣愈發(fā)高漲。藝術(shù)圈亦是如此，在經(jīng)濟狀況波動，藏家購藏顯謹慎之時，藝術(shù)家和畫廊以及每一位對現(xiàn)實感到無力的人都紛紛轉(zhuǎn)向追求精神上的安慰，無論是購買一件靈性主義的藝術(shù)作品，或是一件有助運勢的商品，手表、珠寶，甚至是一件服裝都透露出當代人的功利主義思想，不過，這也許是無常生活中唯一切實可行的積極舉措吧。

06達米恩赫斯特“曼荼羅”

07麗諾爾托尼《吸氣，八》

08達米恩赫斯特《世界粉碎者》

09麗諾爾·托尼《新娘進來了》

靈性主義的多樣藝術(shù)語言

眾多的藝博會和展覽中呈現(xiàn)許多關(guān)注靈性主義并以此作為創(chuàng)作素材的藝術(shù)家作品，神秘學方興未艾?，F(xiàn)代主義大師，例如伊夫·克萊因（Yves Klein）、皮耶羅·曼佐尼（Piero Manzoni）、皮特·蒙德里安（PietMondrian）、馬歇爾·杜尚（Marcel Duchamp）和里特·維爾德（GerritRietveld）等藝術(shù)家，也曾通過作品表達了對靈性元素以及精神世界的詢問與探索。“我認為人們已經(jīng)意識到科學、宗教和藝術(shù)對于當下的許多問題都無法給出答案，因此我們需要一個汲取了一切的混合體來找到自己的信仰系統(tǒng)”。達米恩·赫斯特（Damien Hirst）表示。他于去年9月-11月在白立方倫敦舉辦的個人展覽呈現(xiàn)了曼荼羅（mandalas）這一用于冥想且代表宇宙的符號。赫斯特的藝術(shù)生涯貫穿了對靈性主義的探討，雖然他說這些作品并不直接反映他個人的信仰，但他指出：

“每個人都在尋找可以帶領(lǐng)他們穿越黑暗的力量”。

對于靈性主義的追求大多數(shù)源于上世紀六七十年代的反主流文化。“達米恩·赫斯特的曼荼羅并不新鮮，他只是在一個更適當?shù)臅r代創(chuàng)作了這類作品?！彼囆g(shù)品經(jīng)銷商愛麗森·雅克（Alison Jacques）表示。她的畫廊也曾在倫敦弗里茲藝博會上展出麗諾爾·托尼（Lenore Tawney）的作品。“當麗諾爾·托尼探索這些東方哲學和西方神秘主義的觀念時，她有一小撥追隨者，大多是女性，但這個群體很大程度上被邊緣化了?！毖趴苏f道。

01佩斯畫廊高級總監(jiān)及策展人安德里亞希奇主持佩斯紐約旗艦大樓的開幕儀式

02 Taschen出版社今年發(fā)行的塔羅牌《達利》

03賽迪HQ畫廊于倫敦空間開設快閃店，售賣有治愈功能的能量石

04薩爾瓦多·達利《孩子看著新男人的誕生》

靈性主義驅(qū)動商業(yè)運作

在佩斯畫廊紐約新空間的揭幕儀式上，一位薩滿法師為這座耗資8000萬美元的大樓祈福，暗示了畫廊創(chuàng)始人格里姆徹對神秘學的深信。祈福儀式采用“薩滿可可療愈儀式”，參與的人需喝下被認為帶有能量的苦味熱可可。當薩滿法師走過了大樓中的每一個房間后，大樓才算正式揭幕。

格里姆徹還觀察到：“當下人們對擴張自己意念的追求不斷增強;而藝術(shù)家往往是首先認識到這一現(xiàn)象并對此進行表達的人”。不僅如此，佩斯畫廊在紐約新空間的墻上嵌有水晶，從玄學的角度來說，水晶也具有一定的靈性。

如今靈性主義和精神治愈的想法已逐漸被接受，因此而生的有靈性寓意的商品已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中。倫敦的賽迪·科爾斯HQ畫廊（Sadie Coles HQ）與美國藝術(shù)家安德烈·奇特爾（Andrea Zittel）于倫敦弗里茲藝博會期間共同合作，以快閃店的形式出售“有治愈功能”的寶石和礦物。而用于占卜的傳統(tǒng)塔羅牌也開始復興。塔森（Taschen）出版社將重新發(fā)行超現(xiàn)實主義藝術(shù)家薩爾瓦多·達利（Salvador Dali）1984年設計的塔羅牌。

可以說靈性主義已被資本籠絡，而“靈性主義的商品”正成為欣欣向榮的產(chǎn)業(yè)。在全球藝術(shù)市場的增長趨勢減緩，各地政治危機頻起的環(huán)境下，藝術(shù)界轉(zhuǎn)向追求靈性主義和充滿能量的精神治愈，是否寄托著畫廊主對市場和商業(yè)的新期望？

05塔比塔·雷澤爾《演講表演》

06夏娜·莫爾頓《情緒波動》

07格霍森·佩里《瑜伽墊》

08梅拉妮·瑪徹格的《被動攻擊占星術(shù)》由高雅藝術(shù)畫廊在弗里茲倫敦藝博會上呈現(xiàn)

藝術(shù)家反抗亞文化被動商品化

然而，在畫廊主以靈性主義之名謀求市場新突破之時，有些藝術(shù)家對糅雜了精神與健康主義的產(chǎn)業(yè)不屑一顧。藝術(shù)家格雷森·佩里（Grayson Perry）制作了一張95英鎊的瑜伽墊，這是他在維多利亞·米羅（Victoria Miro）畫廊的新展“超級富貴室內(nèi)裝飾”的一部分。瑜伽墊的設計包含一個寫在臀部上的“我的精神世界”字樣，以及各種星象的名字。

同時，美國藝術(shù)家夏娜·莫爾頓（Shana Moulton）在她由倫敦扎布盧多維奇收藏（Zabludowicz Collection）委托創(chuàng)作的新影像作品中，通過她的另一個自我辛西婭（Cynthia）探索精神與消費主義之間的關(guān)系。辛西婭將陳詞濫調(diào)的養(yǎng)生儀式、新時代靈性主義和水晶混在一起以應對自己的焦慮。

在弗里茲倫敦（Frieze London）中，來自巴黎的高雅畫廊（High Art）展出法國藝術(shù)家梅拉妮·瑪徹格（Me lanie Matranga）基于星座創(chuàng)作的墻上掛飾。畫廊的羅曼·謝納斯（Romain Chenais）表示這件作品是對僅相信占星術(shù)的“積極肯定”的反駁。另外在當月的另一場博覽會上，古德曼（Goodman）畫廊的展位展出集傳教士、瑜伽教師和藝術(shù)家身份為一體的塔比塔·雷澤爾（Tabita Rezaire）的作品。她說她使用自己的“數(shù)字康復行動主義”來協(xié)助瓦解“白人至上、種族優(yōu)越、男權(quán)等全球化世界”的剪影。

與任何被主流所接受且被商品化的亞文化一樣，靈性的概念是否已失去了自己的初衷？赫斯特坦言：“我認為一切都已然商品化了，但你只需相信商品化不會將其敗壞。這就是我每天對待藝術(shù)的態(tài)度?！?/p>