劉澤賓

摘要：音樂學是探索音樂藝術的創(chuàng)造性思維，在整個人文和社會科學中起著重要作用，對其他學科也有著舉足輕重的影響。但是，中國音樂學發(fā)展太快，同時也存在很多問題。中國學者應明確解決問題的方法，積極吸收外國優(yōu)秀的音樂文化，并與本土的杰出音樂文化進行合理有機地結合，戮力同心，構建一個科學完善的音樂學學科體系。

關鍵詞：中國音樂學；作用；中國立場；新音樂學。

一、音樂學概覽

音樂學是對與音樂有關的現(xiàn)象的研究，目的是闡明音樂的性質和規(guī)律。音樂學學科有三個定義：1.傳統(tǒng)上，音樂學是一種知識論；2.以音樂藝術為研究對象的學科；3.音樂學包括對音樂本身以及社會和文化環(huán)境中的音樂家的研究。從其他音樂辭典的角度來看，盡管在研究領域和方法上存在一些差異，但人們已經(jīng)達成共識。在該學科的建立和原始音樂的發(fā)展方面，受益于西方音樂的研究。藝術音樂及其歷史，包括古代唱片的收集，作曲家的音符研究和分析、歸納，歷史舞臺、風格等；后者傾向于音樂美學、音樂技術理論和民族音樂學，并且將語言學、文學、訓詁學和其他學科的研究方法應用于音樂。

此外，音樂學除了通常意義上的“音樂”外，傳播到中國，更多地是一種“民族”。也就是說，作為中國音樂學家，除了具有廣泛意義的音樂外，他們還必須探索和研究當?shù)氐拿耖g音樂，這是中國學者的責任和獨特條件。美國的中國文學專家史蒂芬·歐文說過，在學習和感受漢語方面，西方中國文學學者，無論他們如何努力，都無法與最優(yōu)秀的中國學者并肩。我們唯一可以獻給中國同事的事情是：我們在學術傳統(tǒng)之外的地位以及我們從不同角度觀察文學的能力 。這段文字的要旨幾乎可以原封不動地應用于中國音樂學者。本段的主旨可以應用于中國音樂學家，我們的出路在于“中國視角”和“中國立場”，我們從西方學術之外的立場，從不同角度看待音樂的能力需要提升。從某種意義上說，中國人很難固守“傳統(tǒng)”的音樂學，“新音樂學”固然存在一些問題，但對中國音樂理論也有不少啟示。

而關于音樂的學術研究的目的應該是尋求對音樂的更深刻的理解，從而對人性進行更全面的理解。這應該是該學科的崇高宗旨，反映出人們對真理，仁慈和美麗的不懈追求。錢仁康先生認為，在傳統(tǒng)的基礎上進行有意義的音樂創(chuàng)新與人們對音樂的理解是一致的，他主張音樂的創(chuàng)作應更貼近生活。因此，正如阿隆·里德利在《音樂哲學》中所描述的那樣，對音樂的研究也應該植根于生活中，以對人性的理解為基礎，音樂絕對不能被視為火星的來訪者。

二、中國音樂學所面臨的問題

英國藝術史學家約翰·保羅·斯托納德曾說過：“也許沒有藝術史之類的東西，只有藝術史的學者，最后剩下的就是他們寫的東西?！?可以說，學者的歷史立場和學術態(tài)度決定了人類對過去理解的真實性，他的研究成果和記錄了音樂時代。中國古代音樂學家的人文主義焦點一直集中在國家事務和倫理關系上，而對音樂的審美法和形式法則的關注卻很少。因此，古代文學留下的歷史認識只能是古代學者及其關注的人文立場?，F(xiàn)代中國早期音樂學不同于歐洲，進行全面辯論以及圍繞音樂的一些行動，中國音樂學幾乎完全停滯不前，“音樂史仍是國家的事?！?歷代中國音樂學的研究兩個問題：第一，圍繞“國家事務”的音樂學研究，音樂也作為宮殿的編年史；第二，缺乏對音樂本體論的研究和對音樂敏感性的實證研究，因此，沒有歷史記載這是音樂創(chuàng)作原理和獨立藝術形式的產(chǎn)物，這正是我們研究中國音樂史和當今中國古代音樂所面臨的困難 。

然而，接下來的問題是如何在中國音樂學的國際視野中建立中國音樂理論的話語體系。這個問題超出了簡單的中國視角和國際視角，而是在中國視角下討論了國際視角，這成為中國音樂研究的新思路。21世紀，尤其是最近十年，中國音樂界一直非常關注這個問題，如何在全球化背景下建立中國音樂理論的話語體系，以及如何建立音樂理論領域的文化自信心。這是一個巨大的研究課題，是一個復雜而系統(tǒng)的項目，需要長期的認真思考和毅力。

音樂學學科體系存在的不足

三、結論

目前，中國音樂學的內部結構尚未完全理清。同時，中國的高等教育發(fā)展非常迅速，大學在課程設置、人員配置和培訓方式上仍不能滿足學生的需求，產(chǎn)生了負面影響。當然，這種問題不僅在音樂上，其他專業(yè)也會經(jīng)常聽到。因為音樂學是一門學科，其本質可以體現(xiàn)在教育和修養(yǎng)中，每個階段的教學都在一定程度上有所不同。但是，由于條件的限制，無法整合一套合理的開發(fā)模式。因此，音樂學學者和相關機構應加倍努力，以長期解決此類問題。

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