蔡云潔 黃小曼 譚衛(wèi)華

摘 要：在華非洲留學(xué)生的跨文化適應(yīng)狀況直接影響其身心發(fā)展，具體包括生活適應(yīng)、心理適應(yīng)、社會交往適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)四個方面。本文從社會網(wǎng)絡(luò)視角出發(fā)，探討了非洲留學(xué)生在社會互動過程中親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及趣緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變化對其跨文化適應(yīng)產(chǎn)生的正反兩方面影響，并從留學(xué)生、高校老師、高校及社會大眾四個角度提出建議，幫助留學(xué)生更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活。

關(guān)鍵詞：跨文化適應(yīng);社會網(wǎng)絡(luò);非洲留學(xué)生

一、問題的提出

近年來全球化趨勢縱深發(fā)展，各國間互動逐漸密切，隨著中國綜合國力大幅提升，加上“一帶一路”倡議的提出，我國國際地位逐步增強(qiáng)。深度國際合作以及中國提供的優(yōu)質(zhì)資源吸引著各國學(xué)生來華留學(xué)。2010-2018年來華留學(xué)生簡明統(tǒng)計(jì)表明，自2010年起非洲國家向我國輸出留學(xué)生數(shù)量有持續(xù)增長的趨勢[1]2018年非洲留學(xué)生數(shù)量已達(dá)81562人次，來華非洲留學(xué)生規(guī)模擴(kuò)大，生源國范圍趨于穩(wěn)定。

由于非洲留學(xué)生來華學(xué)習(xí)生活跨越區(qū)域距離遠(yuǎn)，文化距離大，在異文化環(huán)境中失去熟悉的社會交往符號后往往受到強(qiáng)烈的文化沖擊。留學(xué)生群體在新的環(huán)境中形成的社會網(wǎng)絡(luò)對該類群體適應(yīng)情況的影響是直接而迅速的。因此以擁有不同社會網(wǎng)絡(luò)特征的來華留學(xué)生為研究對象，探究其對跨文化適應(yīng)產(chǎn)生怎樣的影響能夠高效地解決其適應(yīng)問題。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）來華留學(xué)生的社會網(wǎng)絡(luò)分析

社會網(wǎng)絡(luò)理論始于上世紀(jì)三十年代，最早由人類學(xué)家布朗提出。而后社會網(wǎng)絡(luò)理論走向成熟并被廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域，格蘭諾維特提出的關(guān)系力量概念，布迪厄與林南對社會資源、社會資本和社會網(wǎng)絡(luò)的討論，邊燕杰針對中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系提出的“強(qiáng)關(guān)系力量”豐富了社會網(wǎng)絡(luò)理論。1988年韋爾曼提出了相對成熟的社會網(wǎng)絡(luò)定義，將網(wǎng)絡(luò)視作聯(lián)結(jié)行動者的一系列社會聯(lián)系或社會關(guān)系，其相對穩(wěn)定的模式構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)。

肖冬平[2]、李夢楠[3]等學(xué)者梳理了社會網(wǎng)絡(luò)理論的發(fā)展歷程。針對留學(xué)生的社會網(wǎng)絡(luò)研究，熊智偉分析了留學(xué)生群體社會網(wǎng)絡(luò)本身的異質(zhì)性特征[4]，胡哲分析了留學(xué)生進(jìn)入異文化場域后社會網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)與重構(gòu)的過程[5]，劉萌萌以定量研究方法探究了留學(xué)生社會網(wǎng)絡(luò)與其性別等人口學(xué)特征間的關(guān)系[6]。

（二）來華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)

當(dāng)前學(xué)界對跨文化適應(yīng)的研究多以雷德菲爾德、林頓和赫斯科維茨對跨文化適應(yīng)的定義為基礎(chǔ)[7]探討某一群體的文化模式改變的過程。王麗娟等從理論出發(fā)，回顧了跨文化適應(yīng)的研究歷程、分類和研究視角[8]，詳細(xì)闡釋了奧伯格的“文化沖擊”理論、葛茲的文化變化曲線、路易斯的驚奇和理性尋求模式等。沃德將留學(xué)生在異文化環(huán)境中的適應(yīng)分為社會文化適應(yīng)和心理適應(yīng)。陳慧將跨文化適應(yīng)能力的影響因素分為生活環(huán)境、東道國居住時間等外部因素;語言、異文化知識、自身背景等內(nèi)部影響[9]。微觀層面多關(guān)注師生互動和學(xué)校管理問題。王祖嫘對北京高校留學(xué)生的適應(yīng)情況進(jìn)行量化分析，并提出高校管理建議[10]。韓旭針對來華留學(xué)生的管理中面臨的管理制度、師生關(guān)系等問題進(jìn)行分析并提出對策[11]。

學(xué)界對留學(xué)生的個人社會網(wǎng)絡(luò)與跨文化適應(yīng)方面的研究在內(nèi)容上包括留學(xué)生跨文化適應(yīng)的現(xiàn)狀、影響因素;留學(xué)生群體的社會網(wǎng)絡(luò)特征、社會交往情況;社會網(wǎng)絡(luò)對個人跨文化適應(yīng)的支持作用，并且多著眼于由欠發(fā)達(dá)地區(qū)（或國家）遷移至發(fā)達(dá)地區(qū)（或國家）的留學(xué)生群體;研究方法上以定量研究為主，研究領(lǐng)域則涉獵了教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等交叉學(xué)科范疇。

本文以長沙市七所高校的來華非洲留學(xué)生為研究對象，運(yùn)用質(zhì)性研究方法將該類群體的社會網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行類型劃分并分析其對跨文化適應(yīng)過程的正負(fù)功能，從而提出建議以幫助來華非洲留學(xué)生順利度過跨文化適應(yīng)階段。

三、研究分析

（一）來華非洲留學(xué)生的跨文化適應(yīng)現(xiàn)狀

跨文化適應(yīng)是一個受多因素影響的復(fù)雜過程，針對來華留學(xué)生群體的特殊性，從個體層次出發(fā)，可將其適應(yīng)現(xiàn)狀劃分為以下四個維度。

1、生活適應(yīng)

生活適應(yīng)是跨文化群體進(jìn)入新的環(huán)境中所需經(jīng)歷的第一階段，衣食住行需求是基礎(chǔ)和保障。兩地氣候差異較小，但飲食上的巨大差異給他們造成了困擾（學(xué)生A“天氣還好，但這里的菜太辣了”），學(xué)生多可以解決（學(xué)生B“我在清真食堂用餐或在宿舍做飯”，學(xué)生C還會選擇在商業(yè)街的餐廳用餐）。由于留學(xué)生多被安排在獨(dú)立的宿舍區(qū)域，宿舍區(qū)內(nèi)的學(xué)生們生活方式差異較小，加上生活老師的協(xié)助，解決其在校生活的大部分問題（學(xué)生D“我們有任何生活上的問題都會問她（生活老師），我們關(guān)系很好”）。出行上與中國學(xué)生無異，閑暇時也會去步行街休閑放松。

2、心理適應(yīng)

長距離遷徙后，非洲留學(xué)生受到了較大的文化沖擊。地理距離遙遠(yuǎn)（學(xué)生B表示回國需多次轉(zhuǎn)機(jī)，花費(fèi)20小時以上）、對親人和故鄉(xiāng)的濃厚思念，令他們短期內(nèi)難以克服思鄉(xiāng)情緒，缺乏安全感。

留學(xué)生來華生活后可能發(fā)現(xiàn)與預(yù)設(shè)不符產(chǎn)生落差。對膚色（種族）的刻板印象和獵奇心理讓非洲留學(xué)生在中國感受到了歧視，社會認(rèn)同程度低使他們對中國評價(jià)降低，排斥融入（學(xué)生B“中國人不喜歡中國人和非洲人在一起，中國男生也不和非洲女生交往，我還通過媒體看到中國人欺凌別人（非洲人）”，學(xué)生H“很多中國人未經(jīng)允許偷拍我們，我很不喜歡”）。

宗教信仰差異也讓他們有直接的文化排外感，形成跨文化適應(yīng)屏障。學(xué)生G稱“中國學(xué)生少有宗教信仰，我只能找留學(xué)生一起做禮拜”。

3、社會交往適應(yīng)

交往意愿與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不匹配是留學(xué)生社交適應(yīng)中的難題。個人性格特質(zhì)和興趣傾向會影響社交參與度，跨文化活動參與是提高其適應(yīng)能力的重要措施。學(xué)生F參加了定向越野賽、世界文化周等活動，形成了以興趣為紐帶聯(lián)結(jié)的互動關(guān)系。學(xué)生F擔(dān)任學(xué)生會主席后迅速擴(kuò)展交際圈，結(jié)識了來自世界各地的朋友，而性格內(nèi)向不愿社交的學(xué)生J幾乎不參加活動也沒有中國朋友。語言是部分留學(xué)生的社會交往阻礙，影響其有效溝通和社會交往（學(xué)生I“語言是妨礙我們和中國學(xué)生來往的問題”）。

4、學(xué)習(xí)適應(yīng)

與其他跨文化群體不同，留學(xué)生主要在學(xué)校場域活動，在校學(xué)習(xí)期間，教學(xué)語言、授課內(nèi)容、教學(xué)模式、班級氛圍等都影響著留學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)。教學(xué)語言適應(yīng)是學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)和保障條件，教師的教學(xué)方法、豐富教學(xué)資源提高了留學(xué)生的學(xué)習(xí)滿足感（學(xué)生K“中國更注重實(shí)踐能力，而且這里有很多實(shí)習(xí)機(jī)會”，學(xué)生C“這里的學(xué)習(xí)內(nèi)容靈活，難度不大”）。

（二）來華非洲留學(xué)生的社會網(wǎng)絡(luò)

人具有社會性，個體不能脫離社會而孤立存在。留學(xué)生離開熟悉的環(huán)境，來到一個陌生的場域。為個體成長與發(fā)展，留學(xué)生需要建立起新的社會網(wǎng)絡(luò)來面對學(xué)習(xí)、生活上的各種挑戰(zhàn)。筆者基于留學(xué)生所處的特定情境，劃分出其社會網(wǎng)絡(luò)。

1、親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)指以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的社會網(wǎng)絡(luò)。留學(xué)生的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)多在母國建立，部分學(xué)生的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可在東道國得到延續(xù)，但極少人能在異國與人建立親緣關(guān)系。親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)通常屬強(qiáng)關(guān)系，密度大、規(guī)模小、同質(zhì)性強(qiáng)，是初級社會網(wǎng)絡(luò)。親人之間以情感為基礎(chǔ)進(jìn)行互動，為留學(xué)生提供安全感。

2、地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

地緣關(guān)系是指在一定的地域范圍內(nèi)進(jìn)行社會互動，以地理位置為聯(lián)接紐帶產(chǎn)生人際關(guān)系進(jìn)而形成社會網(wǎng)絡(luò)。留學(xué)生在母國生活時與環(huán)境中的個體和群體交往，從而構(gòu)筑了原生地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。留學(xué)生在東道國時，以同胞圈為核心的地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的“地理范圍”被擴(kuò)大，不僅包括來自母國同一個地區(qū)的人，還包括來自同一個國家不同地區(qū)的人。

3、業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是指留學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作過程中建立起來的次級關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系為核心，學(xué)校與留學(xué)生之間互動產(chǎn)生的關(guān)系也應(yīng)包含其中。業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性強(qiáng)、規(guī)模大，以工具性關(guān)系為主。且其中充斥著大量信息、資源與機(jī)會，給留學(xué)生提供了物質(zhì)支持。

4、趣緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

趣緣關(guān)系是指因彼此的興趣、志趣相同而結(jié)成的一種人際關(guān)系。學(xué)生C：“我喜歡做飯，在公共廚房做飯時還結(jié)識了兩個好朋友。”N與A因共同的宗教信仰結(jié)識。共同的志趣使得留學(xué)生通過具有共同語言的人來拓展自己的社會網(wǎng)絡(luò)，從而獲得豐富的資源、信息和支持。

（三）來華非洲留學(xué)生的社會網(wǎng)絡(luò)對跨文化適應(yīng)的影響

1、過度依賴原生親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生負(fù)功能

留學(xué)生傾向于從原有的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得情感支持，而非在東道國拓展交際圈。原生親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的羈絆不利于留學(xué)生擴(kuò)大社會網(wǎng)絡(luò)，獲取社會資源，同時對其融入當(dāng)?shù)厣町a(chǎn)生阻礙（學(xué)生A“我不想留在中國，我想念親人、兄弟姐妹，我想和他們一起生活”，學(xué)生G“學(xué)習(xí)時我總會想起家人”）。留學(xué)生依賴并維系原生親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會影響其心理、學(xué)習(xí)適應(yīng)。

2、開拓新的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)幫助留學(xué)生適應(yīng)在華生活

學(xué)生O和中國人建立婚姻關(guān)系并定居中國，他在華不斷拓展新的人際關(guān)系，與當(dāng)?shù)厝顺浞诌M(jìn)行社會互動。編織社會網(wǎng)絡(luò)的過程中，獲得越來越多的社會資源，學(xué)習(xí)中國文化，融入中國社會。新的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮正功能，為留學(xué)生積極適應(yīng)異國生活提供了資源、信息以及情感支持。

3、業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提供信息、資源，激勵作用增強(qiáng)

留學(xué)生共同學(xué)習(xí)，互相幫助，學(xué)校生活老師為留學(xué)生提供日常生活上的幫助，給予其關(guān)懷、寬慰，使留學(xué)生克服思鄉(xiāng)情緒，為留學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)生活提供有力支撐。

留學(xué)生與學(xué)校的互動主要體現(xiàn)在學(xué)校制度上，高校針對留學(xué)生設(shè)立的專項(xiàng)獎學(xué)金起獎勵與激勵作用。高校以綜合素質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放獎學(xué)金，獎勵表現(xiàn)好的留學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生心理上的成就感，同時激勵其努力學(xué)習(xí)，對其學(xué)習(xí)、生活適應(yīng)產(chǎn)生正面影響。

4、建構(gòu)新的地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)留學(xué)生的心理適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)

留學(xué)生群體在東道國經(jīng)歷長時間的相處后，會形成“新生”地緣關(guān)系網(wǎng)。留學(xué)生拓展該地緣關(guān)系網(wǎng)對其跨文化適應(yīng)產(chǎn)生正功能作用。在此關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中發(fā)展出強(qiáng)關(guān)系紐帶，給留學(xué)生提供情感支持，另外強(qiáng)關(guān)系可以作為溝通的樞紐，拓展弱關(guān)系，提供信息和社會資源，幫助留學(xué)生們更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)生活。

5、留學(xué)生維系并依賴原生地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，會產(chǎn)生正、負(fù)功能

留學(xué)生利用自己的原生地緣關(guān)系有時能解決許多困難，快速適應(yīng)生活，并且也會減少消極情緒（學(xué)生K“我表姐是這里的學(xué)生，她建議我來這邊學(xué)醫(yī)，剛開學(xué)時她來機(jī)場接我，我想家的時候她也常常和我聊天”）。原生地緣關(guān)系幫助其更好地在異國生活，但當(dāng)留學(xué)生過度依賴“同胞圈”時，可能會將自己局限在其中，不愿敞開心扉與其他人交談。

6、趣緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)幫助留學(xué)生擴(kuò)展交際圈

留學(xué)生能在趣緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的互動中獲得歸屬感。長沙某高校每年舉行“國際文化周”，來自不同國家的同學(xué)通過美食分享、節(jié)目表演等多種形式的活動展示自己故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情（學(xué)生L“活動上我認(rèn)識了一個中國朋友，我們都喜歡聽R&B，還喜歡同一個歌手，平時會一起聽歌唱歌”）。

7、宗教圈對留學(xué)生跨文化適應(yīng)產(chǎn)生兩方面影響

非洲留學(xué)生受母國歷史文化的浸染，多有宗教信仰。而宗教信仰在中國屬于亞文化，宗教圈具有較強(qiáng)的相對封閉性。“宗教圈”為留學(xué)生提供歸屬感的同時不利于留學(xué)生與中國人在意識形態(tài)及文化上達(dá)成深度共識。這種意識形態(tài)差異造成的社會網(wǎng)絡(luò)壁壘，使留學(xué)生做出逃避現(xiàn)實(shí)的行為，不利于其適應(yīng)異國生活。

四、建議

跨文化適應(yīng)是留學(xué)生來到中國后面臨的重大挑戰(zhàn)，幫助其快速適應(yīng)異國學(xué)習(xí)生活，有利于個人發(fā)展，高校打造國際形象，維護(hù)中非團(tuán)結(jié)合作的友好關(guān)系。本文從以下四個層面提出改善留學(xué)生跨文化適應(yīng)的建議。

其一，留學(xué)生應(yīng)積極看待中國文化，了解中國的價(jià)值觀念，入鄉(xiāng)隨俗。同時積極參與社團(tuán)活動，尤其可增進(jìn)與中國學(xué)生的交往。另外加緊學(xué)習(xí)中文可促進(jìn)人際交往和學(xué)習(xí)生活。

其二，高校教師要加強(qiáng)多元文化意識，理解留學(xué)生的個性差異、文化背景差異，充分和學(xué)生溝通，了解學(xué)生需求，改善教學(xué)方式。生活老師要留意留學(xué)生的生活困難及心理變化，為其提供解決方案，定期進(jìn)行心理輔導(dǎo)。

其三，高校管理部門應(yīng)重視留學(xué)生的漢語教育，尤其是對聽說能力的培養(yǎng)。校方可為非洲留學(xué)生組織文化交流活動，使他們了解不同國家的文化，也利于其融入中國文化氛圍。細(xì)化獎學(xué)金類型，引導(dǎo)非洲留學(xué)生提升綜合素質(zhì)。

其四，社會大眾應(yīng)尊重不同文化，包容和理解留學(xué)生，避免因個人偏見或獵奇心理做出冒犯留學(xué)生的行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]2010-2018年來華留學(xué)生簡明統(tǒng)計(jì)[Z].北京：教育部國際合作與交流.

[2]肖冬平，梁臣.社會網(wǎng)絡(luò)研究的理論模式綜述[J].廣西社會科學(xué)，2003（12）：166-168.

[3]李夢楠，賈振全.社會網(wǎng)絡(luò)理論的發(fā)展及研究進(jìn)展評述[J].中國管理信息化，2014，17（03）：133-135.

[4]熊智偉.東盟留學(xué)生跨文化社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性研究——基于南昌高校東盟學(xué)生的調(diào)查[J].浙江教育科學(xué)，2017（04）：9-13.

[5]胡哲.來華留學(xué)生再建構(gòu)社會網(wǎng)絡(luò)與跨文化適應(yīng)研究[D].中國青年政治學(xué)院，2012.

[6]劉萌萌.他鄉(xiāng)遇新友—在華留學(xué)生的跨文化社會網(wǎng)絡(luò)研究[D].南京航空航天大學(xué)，2018.

[7]Redfield.R，Linton.R，Herskovits.M.Memorandum on the study of acculturation.American Anthropologist，1936

[8]王麗娟.跨文化適應(yīng)研究現(xiàn)狀綜述[J].山東社會科學(xué)，2011（04）：44-49.

[9]陳慧.留學(xué)生中國社會文化適應(yīng)性的社會心理研究[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003（06）：135-142.

[10]王祖嫘.北京高校留學(xué)生跨文化適應(yīng)實(shí)證研究[J].中國高教研究，2016（01）：91-96.

[11]韓旭.來華留學(xué)生管理中面臨的問題及對策[J].黑龍江科學(xué)，2020，11（15）：96-97.

基金項(xiàng)目：教育部國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“來華非洲留學(xué)生的歸國意愿及其影響因素研究——以長沙市為例”（S201910542026）

作者簡介：

蔡云潔，1998年生，女，天津人，本科生

黃小曼，1999年生，女，湖南瀏陽人，本科生

譚衛(wèi)華，1978年生，女，湖南城步人，講師，博士，碩導(dǎo)，研究方向：人口流動與少數(shù)民族文化

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院 ?湖南 長沙 ? 410081）