史亦軒

摘 要：每座城市都有獨(dú)特的文化，代表其獨(dú)有的精神，而環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施又是城市環(huán)境建設(shè)中不可或缺的一部分。因此，文章對(duì)文化認(rèn)同下的城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，結(jié)合設(shè)計(jì)的空間話語以更加理性且科學(xué)的視角重新審視環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)研究以符合目標(biāo)人群行為需求、心理需求和城市環(huán)境建設(shè)要求，有效提升城市整體形象，促進(jìn)城市文化生態(tài)平衡發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施;圖形語言;文化釋義

在城市化高速發(fā)展的今天，環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)已成為新型城市建設(shè)的重要研究方向，新時(shí)代我國高度重視文化建設(shè)，基于文化認(rèn)同來探討環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施與城市空間的關(guān)系，可為更好地研究城市環(huán)境設(shè)計(jì)語言提供幫助。借助城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施的設(shè)計(jì)，建構(gòu)出可讀的空間文化性符號(hào)，已成為社會(huì)所關(guān)注的熱點(diǎn)。

一、文化認(rèn)同下的城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施

文化認(rèn)同是當(dāng)今全球化語境下興起的一股思想潮流，對(duì)于推動(dòng)城市建設(shè)發(fā)展、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和促進(jìn)區(qū)域融合起著尤為重要的作用。文化認(rèn)同指特定個(gè)體或群體認(rèn)為某一文化系統(tǒng)（價(jià)值觀念、生活方式等）內(nèi)在于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺循之以評(píng)價(jià)事物、規(guī)范行為。其在環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施中的語言表現(xiàn)是根據(jù)地方傳統(tǒng)文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、科技藝術(shù)、文化遺產(chǎn)等，在一定的時(shí)間和空間領(lǐng)域內(nèi)依托設(shè)計(jì)手段建構(gòu)形成的富有精神內(nèi)涵、別具一格的文化環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施。

當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，然而卻忽略了對(duì)文化的重視和保護(hù)，以至于出現(xiàn)文化缺失、文化表現(xiàn)媒介差、文化認(rèn)同缺失等現(xiàn)象。為了改善此類現(xiàn)象，滿足人們?cè)诔鞘邪l(fā)展過程中對(duì)文化建設(shè)的更高要求，2015年召開的中央城市工作會(huì)議要求，要加強(qiáng)對(duì)城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，以留住城市中特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施在特定地域文化下有著人們思想價(jià)值、行為表現(xiàn)所累積的特定風(fēng)俗及習(xí)慣等，將文化與環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施圖形語言設(shè)計(jì)相融合，可以充分滿足目標(biāo)人群行為需求、心理需求和城市環(huán)境建設(shè)要求?？偟膩碚f，城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施是城市空間結(jié)構(gòu)最好的劃分手段，是城市形象提升、城市風(fēng)貌展示和文化融合最為直觀的展現(xiàn)方式，是最能代表城市個(gè)性與文化底蘊(yùn)的有效介質(zhì)之一。

二、城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施的空間話語

（一）空間指引

環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)指引人們?cè)谒幍目臻g環(huán)境中明確移動(dòng)的方向及位置。如果把整個(gè)城市空間看作一本典籍的話，那么環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施就像開篇目錄，是反映城市文化認(rèn)同、指導(dǎo)城市閱讀、檢索城市文化特色的最佳工具。它的指引一定程度上緩解了人們?cè)谀吧臻g中的緊張感，使人們對(duì)城市文化有較為清晰的“目錄式”認(rèn)識(shí)，也使得個(gè)體與所處空間的文化建立起穩(wěn)定的聯(lián)系與強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

（二）空間感知

1.距離與尺度

空間的范圍是既定的，城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)若需在有限的空間內(nèi)滿足城市功能的需要并達(dá)到空間比例的平衡，距離和尺度感顯得尤為重要。以建筑為例，通常人以大約60°頂角的圓錐形為視野范圍，熟視時(shí)成為1°的圓錐。布魯曼菲爾特的《城市規(guī)劃中的尺度》中關(guān)于建筑的視覺提到，人在看前方時(shí)，如果按2∶1的比例看上部，即成為40°仰角。如果想要在建筑上部看到天空，那么建筑物與視點(diǎn)的距離（D）與建筑高度（H）之比（D/H）等于2。仰角等于27°時(shí)，則可以看到整個(gè)建筑。但如果間距不足2倍則不能看到建筑整體。當(dāng)建筑只有孤立的一幢時(shí)，建筑是雕刻式的、紀(jì)念碑式的，在其周圍存在著擴(kuò)散性的N空間。當(dāng)那里再出現(xiàn)一幢建筑，二者之間就開始產(chǎn)生封閉性的相互干涉作用。假設(shè)以D/H等于1為界線，在D/H小于1的空間和D/H大于1的空間中，它即是空間質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此可得，D/H大于1時(shí)，將產(chǎn)生遠(yuǎn)離之感，D/H小于1時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生成迫近之感，D/H等于1時(shí)，建筑高度與間距之間有某種勻稱性存在。

在設(shè)計(jì)城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施時(shí)，不管是外部空間還是內(nèi)部空間，掌握距離和尺度感是很重要的。特別是在城市外部的空間場景中，尺度往往是漠然的，因此距離與尺度的把控是提升城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施質(zhì)感的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。

2.材質(zhì)與觸感

城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施作為空間配置的重要載體，其在設(shè)計(jì)上運(yùn)用多種材質(zhì)和觸感的不同變化方式，將給城市參與者以“文化—體驗(yàn)—情感”連為一體的話語形態(tài)。布萊恩·勞森在《空間的語言》中舉了一個(gè)例子：“他在一幢由偉大建筑設(shè)計(jì)師安恩·雅各布森設(shè)計(jì)的建筑里體驗(yàn)時(shí)，不小心將畫草圖的筆掉落在地，當(dāng)他彎下腰去撿筆時(shí)，吃驚地發(fā)現(xiàn)被地下供暖系統(tǒng)加熱的通常感覺很冷的地板卻異常溫暖，這一次對(duì)于材料質(zhì)感的接觸使他有了更為溫暖、更為私密的空間體驗(yàn)，于是在感知與根據(jù)記憶作出的期待之間出現(xiàn)了不一致。”在城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施的感知中，不同的材質(zhì)與觸感會(huì)給人一種區(qū)別于傳統(tǒng)視覺的體驗(yàn)方式，其直觀的心理反饋性將改變?nèi)藗儗?duì)城市固有的思維記憶模式，其作用具有豐富的內(nèi)在價(jià)值及影響力。

（三）空間隱喻

隱喻是人們用來創(chuàng)造意義的工具，空間隱喻設(shè)計(jì)通過邏輯思維來構(gòu)建空間中事物的認(rèn)知方式，使人們發(fā)現(xiàn)被忽略的事物間的內(nèi)在文化美學(xué)價(jià)值。城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)與城市空間的關(guān)系可以理解為是一個(gè)帶有文化認(rèn)同屬性和人文關(guān)懷的城市“精神空間”。人們用一種充滿隱喻的方式看待城市空間，也憑借著想象和隱喻將城市空間中的意象作為建構(gòu)和分析表征空間的手段，使得城市空間與建立在城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施圖形語言之上的文化表征空間形成一對(duì)辯證的關(guān)系。它潛移默化地影響著人們與所處的城市空間發(fā)生關(guān)系的方式，作為一個(gè)符號(hào)為人們與陌生化的空間提供一些看似堅(jiān)固、持久的聯(lián)系，這也為展現(xiàn)城市精神提供了一種全新的視角。

因此，在設(shè)計(jì)過程中需跳脫傳統(tǒng)思維的束縛，在文化認(rèn)同視野下以更加新穎的思維方式充分考慮城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)在環(huán)境中的隱喻作用及象征性表達(dá)，充分協(xié)調(diào)城市內(nèi)各分區(qū)的不和諧因素，將環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施設(shè)計(jì)成為展現(xiàn)城市風(fēng)貌的地域名片。

三、城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言

（一）空間可塑性

每一座城市在其發(fā)展過程中必然形成其獨(dú)特的文化認(rèn)同體系，以呈現(xiàn)城市特色、城市文脈及發(fā)展歷程。城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施表現(xiàn)形式并非以單一的固定形態(tài)而存在，通常需要包含多方面的城市文化信息，這就造就了其在設(shè)計(jì)上靈活自由、充滿美好想象、充滿著無限可能、豐富多樣的創(chuàng)造性特點(diǎn)，即超強(qiáng)的空間可塑造性。

（二）敘事互動(dòng)性

敘事互動(dòng)性是一種綜合性的表達(dá)手法，城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施設(shè)計(jì)通過敘事互動(dòng)的空間話語將城市文化認(rèn)同的人文信息及其語境呈現(xiàn)出來，在人與城市文化認(rèn)同屬性之間建構(gòu)穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的和諧關(guān)系。在敘事互動(dòng)性指引下，結(jié)合城市不同的文化主題敘事，將各空間排列組合，增強(qiáng)各分區(qū)的互動(dòng)連通性，使城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施既能給予人們指引，也能考慮到人在城市環(huán)境中行為需求、心理需求的變化。總的來說，這一敘事互動(dòng)性的特點(diǎn)滿足人們新語境下互動(dòng)體驗(yàn)的要求，使用者可以積極主動(dòng)地參與到城市空間中，成為城市文化最直接的參與者。

（三）文脈延續(xù)性

越是歷史悠久的城市，越有深厚的文化底蘊(yùn)，承載著一個(gè)城市的歷史、人文和精神財(cái)富的高度集中的文化認(rèn)同。在當(dāng)今文化全球化的背景下，在城市建設(shè)過程中用何種方式保護(hù)城市文脈特色、延續(xù)文脈價(jià)值上升為重要的研究課題。不同的城市，地域文化表現(xiàn)出了極大的個(gè)性化差異，這一特點(diǎn)也恰恰賦予了城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施更獨(dú)特的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。人們通過城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施這一媒介將自己置身其中，建立起連接個(gè)人與城市、歷史與未來的紐帶。在這種潛移默化的影響中，人成為城市建設(shè)進(jìn)程中主動(dòng)有為的主體，在城市文化認(rèn)同的更新和文脈的延續(xù)中不斷發(fā)揮著積極作用。

四、結(jié)語

城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施作為一種表達(dá)城市內(nèi)涵和文化風(fēng)貌的載體，其設(shè)計(jì)必須符合目標(biāo)人群行為需求、心理需求和城市環(huán)境建設(shè)要求。在當(dāng)今文化全球化的背景下，城市環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)是城市環(huán)境建設(shè)過程中的重要一環(huán)。本文以理性且科學(xué)的視角重新審視環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施在城市建設(shè)中的價(jià)值意義，從文化認(rèn)同的視角去探討環(huán)境導(dǎo)向設(shè)施系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)與城市空間環(huán)境的關(guān)系，以期達(dá)到設(shè)計(jì)更好地為人民服務(wù)的目的。

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