謝雪瑜

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

中文語境當(dāng)中的“宅男”“宅女”脫胎于日文“御宅族”一詞，被用來形容長(zhǎng)期足不出戶，缺乏與人面對(duì)面交流的人群。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益提升，越來越多大學(xué)生選擇加入“宅男”“宅女”行列，成為“宅族”一員。早在2016年，由潮貸網(wǎng)發(fā)布的《2016大學(xué)生暑期“宅”情調(diào)研報(bào)告》就指出：“59.83%的大學(xué)生表示在暑期很少外出或是從不外出，幾乎沒有任何戶外活動(dòng)?！盵1]而在2019年，《QuestMobile在校大學(xué)生洞察報(bào)告》再次顯示：“在校大學(xué)生‘懶宅’特征明顯，宅在宿舍看劇玩游戲、點(diǎn)外賣成為剛需?！盵2]由此可見，一些大學(xué)生對(duì)于“宅”居此種生活方式有著強(qiáng)烈的心理認(rèn)同，“宅”在家里和“宅”在宿舍成為一種日常畫像。不可否認(rèn)，適當(dāng)?shù)?、淺度的“宅”確有休閑放松、緩解壓力之良效，本無可厚非，但如若任其演變?yōu)檫^當(dāng)?shù)摹⑸疃鹊摹罢?，則會(huì)對(duì)大學(xué)生的思維發(fā)展、社交發(fā)展和能力發(fā)展等產(chǎn)生不同程度的消極影響。“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量”[3]，又懶又宅、毫無生機(jī)，絕非當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)有之精神面貌。為此，深入剖析大學(xué)生“宅”居行為的產(chǎn)生原因，并探討其轉(zhuǎn)變對(duì)策，對(duì)于思想政治教育工作者而言，無疑是一項(xiàng)極具意義的目標(biāo)和任務(wù)。

一、大學(xué)生“宅”居行為的消極影響

（一）個(gè)體的思維窄化和從眾

荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”實(shí)踐是人類獲取真知之來源，然而“宅”在一方凈土自得其樂，不出深閨去感知外部世界，對(duì)于個(gè)體的思維而言，無疑會(huì)造成一種放縱性的窄化。大學(xué)生是極其富于活躍性思維、創(chuàng)造性思維的群體，是最有資格成為“初生牛犢不怕虎”或天馬行空式的思考者。但是，一些大學(xué)生卻在本該深度思考的年紀(jì)過早地把自我裹挾于極具迷惑性的“世外桃源”，從而錯(cuò)失了從實(shí)踐中拓展思維視野，鍛煉思維能力的良機(jī)，致使思維長(zhǎng)期處于狹窄狀態(tài)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來的信息泛濫和感官娛樂也考驗(yàn)著大學(xué)生的思考能力。海量的碎片化信息和娛樂信息消耗著大學(xué)生“宅族”的絕大部分精力，并且不斷暗示并定義著他們的思考方式，降低了他們對(duì)思考的需求和耐心，剝奪了他們的獨(dú)立思考時(shí)間。長(zhǎng)此以往，聚焦于純粹的情緒情感體驗(yàn)而忽視自主思維的培養(yǎng)，會(huì)使思辨力、質(zhì)疑力和追問力日漸消亡于無聊瑣碎的庸俗信息和娛樂文化之中，取而代之的是思維上的從眾和順從。

（二）個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程滯后

在馬克思看來，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]。作為一種社會(huì)存在物，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”總是存在于各種各樣的社會(huì)關(guān)系之中，扮演著不同群體的不同角色。而社會(huì)化則是個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往，扮演社會(huì)角色，架構(gòu)社會(huì)關(guān)系，由“自然人”成功轉(zhuǎn)為“社會(huì)人”的一個(gè)過程。部分大學(xué)生足不出戶、深居簡(jiǎn)出的“宅”居行為是對(duì)外界社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往的能動(dòng)式隔絕，屏蔽了來自人與人之間面對(duì)面的社會(huì)互動(dòng)。他們企圖通過虛擬交往的合群來獲得滿足感和歸屬感，信奉“朋友只在微信里”，卻往往忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)交往的考量，校園活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)等均被拒之門外。“在虛擬世界和他人的交往遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)實(shí)世界和他人面對(duì)面地交流更加有效?！盵5]對(duì)社交圈子、社交能力和社交經(jīng)驗(yàn)的漠視，帶來的是社會(huì)關(guān)系的斷裂和角色扮演的失敗，將會(huì)阻礙個(gè)體正常的社會(huì)化進(jìn)程。

（三）個(gè)體的知識(shí)和能力不足

“青年是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)期”[3]，大學(xué)校園則是大學(xué)生吸收知識(shí)、鍛煉能力的黃金舞臺(tái)。然而，“宅”的生活方式在大學(xué)生群體當(dāng)中彌散，大學(xué)生“宅族”退守至宿舍的單一區(qū)域，則是相當(dāng)于放棄了有助于吸收知識(shí)和鍛煉能力的一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)所。“業(yè)精于勤，荒于嬉?！闭趯嬍宜X、玩游戲、追劇而排斥學(xué)習(xí)、疏離學(xué)術(shù)活動(dòng)，浪費(fèi)了獲取專業(yè)知識(shí)、提升專業(yè)技能的大好時(shí)光，換來薄弱的專業(yè)基礎(chǔ)和低下的專業(yè)能力將難以滿足學(xué)業(yè)要求?！靶惺侵?，知是行之成?！毙涡紊男@實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵樞紐，也是大學(xué)生鍛煉組織管理能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和人際交往能力的重要渠道。大學(xué)生“宅族”對(duì)能力培養(yǎng)的不上心，終將致使他們的能力處于被動(dòng)狀態(tài)，無法形成有利局面迎接象牙塔以外的社會(huì)生活。

二、大學(xué)生“宅”居行為的成因分析

（一）網(wǎng)絡(luò)便捷與過度娛樂相互夾擊

來自中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億。”[6]網(wǎng)民規(guī)模如此之高，原因在于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已空前變革了人類的生活方式，其所帶來的便捷服務(wù)滲透到人類生活的方方面面。“‘宅’代表了一種在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代利用現(xiàn)代信息技術(shù)的便利而本能地退守到個(gè)體‘舒適地帶’的‘幼稚化’的集體無意識(shí)的生活狀態(tài)和主張。”[7]對(duì)于大學(xué)生“宅族”而言，要聊天，有微博、微信和QQ；要追劇，有騰訊視頻、愛奇藝和芒果TV；要吃飯，有美團(tuán)外賣、餓了么；要購(gòu)物，有淘寶、京東和唯品會(huì)；要娛樂，有短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播和網(wǎng)絡(luò)游戲，等等。可以說，網(wǎng)絡(luò)在讓大學(xué)生“宅族”足不出戶的基礎(chǔ)上幾乎滿足了他們對(duì)吃喝玩樂的一切需求，他們也不再需要將傳統(tǒng)意義上的生活方式視作唯一的生活方式。并且不難看出的是，在各種便捷服務(wù)的處處遮蔽下，存在著網(wǎng)絡(luò)變?yōu)橐环N異己的力量反客為主，支配人類的現(xiàn)象。大部分大學(xué)生“宅男”“宅女”把時(shí)間和空間交托歸順于多種多樣的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)媒介，網(wǎng)絡(luò)依賴癥和媒介依存癥明顯，過度娛樂在大學(xué)生“宅族”中隨處可見。他們“心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息”[8]。

（二）內(nèi)向人格與社交恐懼相互交織

“不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物?！盵9]大學(xué)校園畢竟是大學(xué)生從少年社會(huì)化過渡到成年社會(huì)化的重要場(chǎng)所，所以必不可少地要應(yīng)對(duì)許多社交場(chǎng)景，諸如聯(lián)誼、比賽、面試等，不得不處理許多社交關(guān)系，諸如同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、與陌生人的關(guān)系等。“大學(xué)階段是社交焦慮的高發(fā)期，約80%的社交焦慮發(fā)生在20歲之前?！盵10]對(duì)于擁有典型內(nèi)向型人格的大學(xué)生來說，由于缺乏熟練的溝通技巧而夾雜著的不愉快的交往體驗(yàn)，則會(huì)更容易令他們產(chǎn)生社交焦慮和社交恐懼，出現(xiàn)退縮的心理防御機(jī)制。自閉、內(nèi)向的人格與對(duì)人際交往的恐懼和矛盾，二者相互交織表現(xiàn)出的復(fù)雜性常常使一些大學(xué)生感到交往疲勞，更加覺得在外面與人打交道還不如自己呆著來得輕松和愜意，于是主動(dòng)、自發(fā)地把自己“宅”了起來。

（三）虛幻合群與惰性泛化相互滲透

大學(xué)生最常見的小群體是以宿舍為單位的小群體，大學(xué)生個(gè)體的思想感情和行為舉止深受來自宿舍成員之間的影響。古斯塔夫·勒龐認(rèn)為：“有意識(shí)人格的消失，無意識(shí)人格的得勢(shì)，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來的主要特點(diǎn)。”[11]當(dāng)個(gè)體處于群體之中時(shí)，他的思想和感情會(huì)和群體的思想和感情表現(xiàn)出驚人一致，催生一種“集體心理”，并且個(gè)體的個(gè)性和氣息會(huì)被削弱甚至抹殺。宿舍是合群的場(chǎng)所，在宿舍中，室友傳遞出來的信息會(huì)持續(xù)暗示和傳染著個(gè)體。例如，當(dāng)看到宿舍其他成員整天宅在宿舍吃飯睡覺打游戲時(shí)，個(gè)體也會(huì)不假思索地加入到這個(gè)陣營(yíng)，少數(shù)人的惰性心理泛化為集體的、多數(shù)人的心理。類似“看到你們都在玩，我也就放心了”“看到你們都沒有學(xué)習(xí)，我也就安心了”這種虛幻的集體合群為個(gè)體帶來了極大的安全感和舒適感，無所事事地宅在宿舍的惰性心理被認(rèn)為是正當(dāng)合理的。久而久之，隨著個(gè)體的自覺性和惰性之間的此消彼長(zhǎng)，會(huì)使自我要求、自我規(guī)劃的個(gè)人氣息逐漸消匿于“偽合群”的假象之下。

三、大學(xué)生“宅”居行為的轉(zhuǎn)變對(duì)策

（一）省察：通過提升自我教育意識(shí)讓其衍生責(zé)任感走出“宅”門

“教是為了不教”，自我教育是教育的核心，所有的教育都是為了實(shí)現(xiàn)自我教育。自我教育伴隨著自我意識(shí)的覺醒，大學(xué)生能否通過自我教育進(jìn)行自發(fā)、自覺的自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)和自我控制，事關(guān)其成長(zhǎng)成才。大學(xué)生“宅族”蒙昧的“宅”居行為體現(xiàn)了其對(duì)外界漠不關(guān)心的態(tài)度，隱含著一種事不關(guān)己、明哲保身的內(nèi)在主張，個(gè)人的責(zé)任感被弱化和縮小。因此，及時(shí)提升大學(xué)生“宅族”的自我教育意識(shí)，增強(qiáng)他們的責(zé)任感至關(guān)重要。蘇霍姆林斯基曾說：“所謂自我教育，就是用一定的尺度衡量自己。”[12]孔子亦云：“見賢思齊焉。”那么，很明確的一點(diǎn)是，要讓優(yōu)秀的榜樣模范和先進(jìn)的思想觀念成為大學(xué)生“宅族”衡量自身思想和行為的尺度。其一，可通過開展以自我教育為主題的班會(huì)，為大學(xué)生“宅族”提供自我教育的場(chǎng)所?；诖耍蛊湓谂c優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀干部的橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ戎?，在批評(píng)與自我批評(píng)等眾多環(huán)節(jié)中，向榜樣看齊，與自己對(duì)話，省察和修正自身不良的“宅”居想法和“宅”居行為。其二，可通過構(gòu)建一體式的校園文化，為大學(xué)生“宅族”營(yíng)造自我教育的環(huán)境。校園文化“以一種潛移默化、滲透的方式對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀的培養(yǎng)等產(chǎn)生積極影響”[13]，所以校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動(dòng)文化的建設(shè)要遵循并傳達(dá)出一體的、正確的思想觀念和價(jià)值觀念，要讓優(yōu)質(zhì)的校園文化時(shí)刻督促大學(xué)生“宅族”觀照自己的內(nèi)心，審視自己的生活。通過提升大學(xué)生“宅族”的自我教育意識(shí)，喚醒他們的責(zé)任心，使他們衍生出對(duì)個(gè)體負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)和對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的情感，自覺承擔(dān)起自己的責(zé)任，進(jìn)而主動(dòng)作為，以飽滿的精神狀態(tài)追求有意義的人生。正確“認(rèn)識(shí)你自己”才能“成為你自己”，自我教育應(yīng)成為每一位大學(xué)生必備的能力。

（二）悅納：通過予以心理激勵(lì)讓其萌生信任感走出“宅”門

心理激勵(lì)是思想政治教育從心理的角度引導(dǎo)和保持個(gè)體行為動(dòng)力的一種內(nèi)在機(jī)制，通過為個(gè)體設(shè)計(jì)積極的內(nèi)心狀態(tài)來激發(fā)正確的行為動(dòng)機(jī)?！跋鄬?duì)于非宅族而言，大學(xué)生宅族具有較強(qiáng)的負(fù)面情緒體驗(yàn)、較低的自我滿意度和對(duì)社會(huì)問題較高的負(fù)面評(píng)價(jià)，社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出‘灰色化’的樣貌與特征”[7]，對(duì)外界有著諸多不信任感，缺乏走出“宅”門的行為動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。因此，教育者需要熟練掌握物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)、正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)等不同心理激勵(lì)方法。只有針對(duì)大學(xué)生“宅族”的內(nèi)心特點(diǎn)和行為特征采取合適的激勵(lì)手段，以積極的外部信號(hào)和外部刺激，排除他們對(duì)外界的不良反應(yīng)，才能使他們獲得愉悅的外界感受，使他們萌生出對(duì)于外界接觸和外界交往的信任感，進(jìn)而激發(fā)他們走出“宅”門的主觀愿望和主觀意圖。根據(jù)斯金納提出的強(qiáng)化理論，當(dāng)行為的后果對(duì)個(gè)體有利時(shí)，這種行為會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；而當(dāng)行為的后果沒有為個(gè)體帶來益處時(shí)，這種行為則會(huì)減少和消失。所以，對(duì)于具有內(nèi)向人格和社交恐懼的這部分大學(xué)生“宅族”而言，教育者應(yīng)以精神激勵(lì)和正激勵(lì)為主，真誠(chéng)地予以他們關(guān)心和愛護(hù)、理解和認(rèn)可、鼓勵(lì)和贊美，強(qiáng)化良好的社交行為，讓他們感受到來自世界的友好和善意，從而打開他們的心房，使其以愉快的心境信任自我并信任他人，悅納自我并悅納外界，產(chǎn)生自我行動(dòng)的力量走出“宅”門。

（三）審慎：通過實(shí)施心理震懾讓其產(chǎn)生危機(jī)感走出“宅”門

“沒有危機(jī)感，就是你面臨著的最大危機(jī)”，這是來自哈佛商學(xué)院教授理查德·帕斯卡爾的一句名言。危機(jī)感是促進(jìn)人成長(zhǎng)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉，當(dāng)今社會(huì)時(shí)時(shí)刻刻被各種激烈的競(jìng)爭(zhēng)所圍繞，個(gè)體只有隨時(shí)保持危機(jī)感，謹(jǐn)記“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的法則，以極高的警惕性去提升自我和完善自我，才能化被動(dòng)為主動(dòng)，在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位。毋庸置疑，大學(xué)生“宅族”日復(fù)一日把自己圈在舒適地，得過且過、安于現(xiàn)狀的“宅”居行為是一種缺乏危機(jī)感的表現(xiàn)，已經(jīng)阻礙了他們個(gè)人的發(fā)展。因此，教育者有必要為他們施加恰當(dāng)?shù)男睦碚饝?，重重地給大學(xué)生“宅男”“宅女”的“宅”居行為一個(gè)警醒，使其為之一驚、出一身冷汗，然后產(chǎn)生出對(duì)自己個(gè)人前途和個(gè)人命運(yùn)應(yīng)向何處去的危機(jī)感。所謂心理震懾，“是指在思想政治教育過程中，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行的曉以利害的規(guī)勸與批評(píng)教育，并附加實(shí)施必要的心理威脅或懲罰，使其在心理上產(chǎn)生震動(dòng)、敬畏，甚至恐懼，從而改變或調(diào)整自己思想行為的方法”[14]。家長(zhǎng)、思政課教師、班主任和輔導(dǎo)員要做大學(xué)生“宅族”的知心人、熱心人和引路人，以自身經(jīng)驗(yàn)和自身知識(shí)的權(quán)威性對(duì)其進(jìn)行曉之以理、推心置腹的勸導(dǎo)和批評(píng)。通過對(duì)具體問題具體分析和擺事實(shí)、講道理，從學(xué)習(xí)、工作和生活等方面為其陳述“宅”居行為存在的利害關(guān)系，表明如果繼續(xù)“宅”下去將是弊大于利，希望其三思而后行的態(tài)度，以此對(duì)大學(xué)生“宅族”造成一定的心理壓力，感受到轉(zhuǎn)變“宅”居行為的緊迫性和急切性，產(chǎn)生危機(jī)感。而大學(xué)生“宅族”為了緩解危機(jī)感帶來的這種緊張和恐懼的雙重心理不適，不得不樹立憂患意識(shí)，周密而慎重地考慮自己的前途和未來，進(jìn)而作出符合教育者要求的、一致的態(tài)度和行為，走出“宅”門去提升自我，以達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)。

（四）躬行：通過發(fā)揮同輩群體的作用讓其發(fā)生關(guān)聯(lián)感走出“宅”門

戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》一書中指出：“同輩群體（peer group）這個(gè)詞，指的是有大致相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位、并且通常年齡相仿的一群人”[15]。在現(xiàn)代社會(huì)中，同輩群體已經(jīng)成為影響人的發(fā)展的重要因素，它在思想政治教育中的教育地位也越來越明顯。所以，讓大學(xué)生“宅族”走出“宅”門，千萬不可放過同輩群體這個(gè)寶貴的教育資源。教育者要積極尋求他們非“宅族”同學(xué)、室友和社團(tuán)成員的支持，讓這些同輩群體做好帶頭作用，以“引領(lǐng)者”的角色率先垂范。比如，在日常生活中，同輩群體可以用自身的興趣和愛好吸引大學(xué)生“宅族”的注意力，構(gòu)建二者生活圈的關(guān)聯(lián)，激發(fā)他們向非“宅族”生活圈探索的欲求和渴望，進(jìn)而主動(dòng)向非“宅族”靠攏。再者，同輩群體可以通過主動(dòng)引領(lǐng)大學(xué)生“宅族”參與豐富多彩的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、道德實(shí)踐活動(dòng)和基層實(shí)踐活動(dòng)，為其搭建與外界接觸的橋梁，使其在現(xiàn)實(shí)交往中，在與世界對(duì)話的過程中，發(fā)掘自我存在的價(jià)值，對(duì)自身的生物意義和社會(huì)意義洞若觀火，感受到與外界建立關(guān)聯(lián)感所帶來的充實(shí)和滿足，克服和遠(yuǎn)離“宅”居行為。

結(jié)語

“宅”是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段諸多因素交雜糅合在一起所產(chǎn)生的一種新興生活方式，就事物發(fā)展的雙面性而言，既要看到“宅”的消極面，也要承認(rèn)它的積極面。所以，需要清楚的一點(diǎn)是，而不是急于否定此種生活方式，而是推動(dòng)其消極的部分朝著積極的方向轉(zhuǎn)化和發(fā)展?；诖?，思想政治教育工作者要正確看待和理性分析大學(xué)生“宅族”的“宅”居行為，及時(shí)采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ê徒逃侄斡枰哉_引導(dǎo)。大學(xué)生正處于拼搏的好時(shí)代，奮斗的好時(shí)期，更應(yīng)該珍惜似水年華，勇于嘗試新天地，發(fā)現(xiàn)不一樣的精彩。