以舞相屬

“以舞相屬”——四字組成的成語讓我們感知到用舞蹈做媒質(zhì)，來相識。是的，這就是在漢代為了活躍氣氛、連生感情和增強(qiáng)你我之間的友誼，中國官宦和貴族宴會盛行一種交誼性的邀請舞，名叫“以舞相屬”。

相屬釋義有5種：1是指相接連、相繼;2是指相關(guān)、相類;3是指互相勸酒、向人敬酒;4是指和人詩詞;5是用以記人生年的十二生肖。從中得知舞蹈的禮節(jié)傳播、聯(lián)誼傳播功能在古代就起到了一種鮮明作用。

這種舞蹈形式是在一人自舞起端，相屬他人，他人繼舞為報，相屬另一人這樣一個循環(huán)過程中提現(xiàn)人際關(guān)系和人及情感。以舞相屬形式簡單易學(xué)，并帶有一定的自娛性和即興性。在漢代以舞相屬這種形式能夠盛行還在于舞蹈人們可以確定自己在群體中的個體價值，按照至今的舞蹈形式來說，相當(dāng)于一個團(tuán)有它的臺柱子或者領(lǐng)舞一樣，有著個體的價值。

以舞相屬的溯源來講，漢代是中國樂舞繁榮的時代同時唐代是中國樂舞頂峰時代。無論是宮廷樂舞還是世俗民間樂舞都得到普及。在漢代歌舞不僅成為主要表演藝術(shù)形式還普及到了古代社會各階層，不僅是人們抒情達(dá)意表現(xiàn)形式，也是增進(jìn)友誼，交流感情的社交場合也是一種工具。在漢代時期，儒家思想占主導(dǎo)地位，儒家十分重視樂舞的各層次社會作用，包括對人的教育作用于政治作用等。按照儒家思想還認(rèn)為樂與政是相同的，政治，社會風(fēng)氣，樂舞，三者之間是存在著聯(lián)系的。在一定程度上是能夠反映當(dāng)時的政治及社會風(fēng)氣的，“以舞相屬”在這年代起到了很重要的橋梁作用。表演域不受約束的特點(diǎn)，以舞相屬還能帶給人們比跳舞本身更多的愉快。

以舞相屬的特點(diǎn)是的禮儀外交性較強(qiáng)，要有一定的規(guī)矩，不按規(guī)矩跳舞，會被視為不禮貌或鄙視對方的行為，認(rèn)為以舞只是一種形式，更為重要的是“屬”，即通過舞來確定對方對自己的認(rèn)可和尊重，通過屬來確定是否是“心相印，氣相吸”的朋友，從上列形式就能看出以舞相熟有著育人功能，這也是以舞相屬形式最為重要的功能之一。人們借舞抒發(fā)情感、悲傷、思慮、無奈、高興等證實(shí)的情感即興而舞。

以舞相屬的發(fā)展來講，魏晉、南北朝，是中國歷史上一個大動蕩的時代，也是少數(shù)民族與漢族、北方與南方，在樂舞文化上一個大融合，大結(jié)合的時代。隨著西域舞蹈的傳入，以及各地民俗舞蹈的發(fā)展以舞相屬在表現(xiàn)形式上和表演技巧上有了突破，如：出現(xiàn)了“胡舞”、“軟舞”、“拍胸舞”（一種健身舞蹈形式）等。作者沈約在“宋書”記載：梁代“以舞相屬”風(fēng)氣就不時興了。

隨著時代的發(fā)展，以舞相屬在禮儀教化的基礎(chǔ)又演變出不同的功利性目的，在古代社會上帶有一定的政治色彩，以舞相屬從漢代衍習(xí)至魏晉，南北朝以及唐代逐漸消歇。在歷史的發(fā)展演變過程中以舞相屬逐漸融匯到民間舞蹈中，突出了自娛自樂特點(diǎn)以及交友的性質(zhì)。這也是“以舞相屬”本質(zhì)作用的集中體現(xiàn)。雖在記載上說道到南北朝時代“以舞相屬”形式衰歇。

在當(dāng)下“以舞相屬”又一次出現(xiàn)在新疆麥西來普場合中，更加具體的來說在哈密地區(qū)麥西來普域、時中浮現(xiàn)。具有儀式性的表演，況且這種儀式一直給樸素，智慧的哈密人民帶來了精神增面的享受，啟迪著人民的心靈，保持著教育教化的功能。在維吾爾古代言語中有一句：“孩子教育中送學(xué)校學(xué)知識，送麥西來甫學(xué)做人”的說法。從這段話我們可以聯(lián)想到漢代中的“以舞相屬”特點(diǎn)-《通過舞來確定對方對自己的認(rèn)可和尊重，通過屬來確定是否是“心相印，氣相吸”的朋友》從古代與當(dāng)下兩個年代的“以舞相屬”形式中能認(rèn)知“以舞相屬”在兩個年代同樣有著育人功能，同樣有著舞蹈媒質(zhì)來相識，形式的獨(dú)特性呈現(xiàn)出了形式的特點(diǎn)，最重點(diǎn)是兩者之間有著不能忽視的連貫性以及交融。

哈密地區(qū)“以舞相屬”形式是在哈密“青苗麥西來普”、“婚禮麥西來普”、各種節(jié)日中常見也最為濃厚。當(dāng)下的“以舞相屬”形式更加龐大，形式多樣，形式也跟漢代時期形式差不多，從一人到兩人對舞衍變成多人表演形式，場面熱鬧。由男女相屬，同性相屬，主人公和客人相屬，老人和老人相屬，小孩和小孩相屬，小孩和大人相屬，富人與貧窮相屬，各民族相屬等。場面壯觀，和諧統(tǒng)一。哈密麥西來普以舞相屬的形式特點(diǎn)有著以下三個方面的特點(diǎn)：平等、交流和教化功能。

一、平等

在儀式上沒有高低之分，主人公想請哪位客人，這位客人不能拒絕對方的邀請，必定起身共舞。兩人的對舞將近持續(xù)一段時間后，另一方接著一片真意繼續(xù)請下一位把真意繼續(xù)傳給下一位，沒有高低之分只有友誼與真誠。

二、交流

在互相對舞的過程中有眼神的交流，有文化的交流，真心的交流，也會產(chǎn)生愛的火花，產(chǎn)生對這民族禮儀的認(rèn)識，會感受到熱情好客的你和我。

三、教化

在表演過程中的三次行禮，邀請后的共舞，都體現(xiàn)了對對方的尊重，誠懇。這就是最好的教化形式。

從生態(tài)學(xué)角度來看在《舞蹈生態(tài)學(xué)》這本書中資華筠先生說道：《和生物一樣，舞種的播布區(qū)有可能隨時間的變遷而轉(zhuǎn)移。某個環(huán)境所固有的舞蹈形式可以傳播到另一個環(huán)境中生根，發(fā)芽和壯大起來》。

總而言之，漢代“以舞相屬”不能說衰歇，可以說舞蹈形式由于一代代傳衍靠的是文化的傳遞，民族特異性之間的影響，民族文化鮮明精神的融合中，在當(dāng)下仍然在保留，仍然在扎根便于壯大。

作者簡介：

古力米熱·祖農(nóng)，新疆藝術(shù)學(xué)院講師，研究生，中共黨員，中央民族大學(xué)訪問學(xué)者。