新時(shí)代社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯理路

唐登然

摘 要：新時(shí)代社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)就是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)的話語主導(dǎo)權(quán)，是話語主體主導(dǎo)話語內(nèi)容、掌控話語載體，在一定話語場域進(jìn)行思想價(jià)值引領(lǐng)的權(quán)利或權(quán)力。社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)作為一項(xiàng)強(qiáng)基固本、培元通脈、凝魂聚氣的戰(zhàn)略工程，必須遵循一定的邏輯理路，其中話語主體建設(shè)、話語內(nèi)容建設(shè)、話語載體建設(shè)、話語場域建設(shè)分別是社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯前提、邏輯基礎(chǔ)、邏輯條件和邏輯要求。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義意識形態(tài);話語權(quán)建設(shè);話語主體;話語內(nèi)容;話語載體;話語場域

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2020）02-0066-05

意識形態(tài)話語權(quán)實(shí)質(zhì)上是一種思想觀念的控制力和影響力。作為一種軟實(shí)力，意識形態(tài)話語權(quán)無法靠國家政權(quán)直接賦予，更不能靠行政命令來獲取，而需要依憑意識形態(tài)本身的力量，通過長期系統(tǒng)的建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)。在我國，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)，擁有意識形態(tài)話語主導(dǎo)權(quán)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)不是抽象虛幻的，而是具體現(xiàn)實(shí)的。只有不斷加強(qiáng)話語主體建設(shè)、話語內(nèi)容建設(shè)、話語載體建設(shè)和話語場域建設(shè)，大力提升社會(huì)主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，其意識形態(tài)話語權(quán)才能得到真正彰顯。

一、話語主體建設(shè)：社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯前提

話語主體建設(shè)主要解決“由誰說”的問題，是社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯前提。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”[1]。加強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，重要的組織保證在于建設(shè)一支高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊(duì)伍，這是確保意識形態(tài)話語權(quán)牢牢掌握在忠于黨和人民的人手中的重要前提。

1.按照“政治家”的標(biāo)準(zhǔn)增強(qiáng)主體意識。

以政治家標(biāo)準(zhǔn)要求話語主體，關(guān)鍵要堅(jiān)持正確政治方向，不斷提升隊(duì)伍的思想理論水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。當(dāng)前社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨的形勢復(fù)雜而嚴(yán)峻，意識形態(tài)工作隊(duì)伍要正確研判意識形態(tài)領(lǐng)域的各種新問題，必須加強(qiáng)主體意識培養(yǎng)，以具備過硬的思想理論素質(zhì)，這是話語主體建設(shè)的“定海神針”，是隊(duì)伍在理論上靠得住、政治上信得過、行動(dòng)上頂?shù)闷鸬年P(guān)鍵所在。要通過開展經(jīng)常性的理論灌輸，既注重對意識形態(tài)相關(guān)理論的科學(xué)闡釋和邏輯分析，又注重聚焦和回應(yīng)工作中關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，將意識形態(tài)工作隊(duì)伍的思想認(rèn)識統(tǒng)一到馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐上來，實(shí)現(xiàn)工作隊(duì)伍對意識形態(tài)理論的內(nèi)化，確保意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)沿著正確的方向行進(jìn)。要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，全面加強(qiáng)思想理論建設(shè)，針對工作隊(duì)伍的身心狀況、認(rèn)知水平和職業(yè)特點(diǎn)，以主流意識形態(tài)為主線，對思想理論建設(shè)方案進(jìn)行整體規(guī)劃和修訂完善，構(gòu)建新的教育體系，加強(qiáng)隊(duì)伍對主流意識形態(tài)的深刻認(rèn)知，深化馬克思主義理論武裝，自覺抵制西方意識形態(tài)的滲透和侵蝕，從而樹立起正確的思想觀念和價(jià)值理念。

2.按照“專門家”的標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)化主體結(jié)構(gòu)。

黨的意識形態(tài)工作必須有自己的“正規(guī)軍”，不能以臨時(shí)拼湊起來的“雜牌軍”為話語主體，要按照“專門家”的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)意識形態(tài)工作隊(duì)伍，使其成為該領(lǐng)域的行家里手。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須優(yōu)化主體結(jié)構(gòu)、完善人才梯隊(duì)建設(shè)。隊(duì)伍的遴選要以“信念堅(jiān)定、數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、能力突出、勇于擔(dān)當(dāng)”為標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)科學(xué)核定、專崗專責(zé)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的原則合理配置人員，通過各種措施，將真正有信仰、有能力、有水平的人才，在理論研究和實(shí)踐工作中有專長的人員充實(shí)到工作隊(duì)伍中來。把“建強(qiáng)隊(duì)伍、管好成員”從外在要求轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，要努力從好中選優(yōu)，將信念堅(jiān)定、思想過硬、能力突出，在廣大群眾中有口碑、有威信的人才及時(shí)吸納到意識形態(tài)工作隊(duì)伍中來。同時(shí)，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，涉及到黨委與行政、教育與管理、網(wǎng)上與網(wǎng)下等方方面面，需要各支隊(duì)伍協(xié)同推進(jìn)，方能形成堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障。要優(yōu)化意識形態(tài)工作隊(duì)伍的整體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，把意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)列入宣傳思想工作的重要議程，定期研究工作隊(duì)伍建設(shè)，明確各支隊(duì)伍在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中的責(zé)任分工，積極發(fā)揮協(xié)同工作優(yōu)勢，確保任務(wù)到崗、責(zé)任到人。

3.按照“實(shí)干家”的標(biāo)準(zhǔn)提高主體能力。

意識形態(tài)工作重在落實(shí)、重在實(shí)效。因此，必須按照“實(shí)干家”的標(biāo)準(zhǔn)提高隊(duì)伍的主體能力，力求各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處、取得實(shí)效。面對當(dāng)前意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的新形勢新任務(wù)新要求，要提高隊(duì)伍人員的思想鑒別能力，使其面對各種國內(nèi)外良莠不齊的社會(huì)思潮時(shí)，能夠在第一時(shí)間作出科學(xué)判斷，密切關(guān)注人們的思想動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確區(qū)分學(xué)術(shù)問題與政治問題，對于意識形態(tài)領(lǐng)域中已經(jīng)顯現(xiàn)或者可能出現(xiàn)的問題作出全面而準(zhǔn)確的研判，并進(jìn)行相應(yīng)的指揮與決策，強(qiáng)力抵制境內(nèi)外敵對勢力的意識形態(tài)滲透。要提高隊(duì)伍的組織協(xié)調(diào)能力，加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的控制指揮、激勵(lì)鞭策、協(xié)調(diào)融合，旗幟鮮明地站在意識形態(tài)工作第一線，在開展意識形態(tài)工作時(shí)善于組織各方力量，保證各方力量在具體工作中聽指揮、負(fù)責(zé)任、齊行動(dòng)，形成最佳合力。要提高隊(duì)伍的意識形態(tài)傳播能力，使其努力克服“本領(lǐng)恐慌”心理，牢固樹立維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的意識，掌握網(wǎng)絡(luò)信息傳播規(guī)律，樹立風(fēng)險(xiǎn)防控意識，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)維護(hù)能力和新媒體建設(shè)能力，科學(xué)運(yùn)用網(wǎng)站、微信、微博、客戶端和公眾號等新媒體信息發(fā)布平臺(tái)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)。

二、話語內(nèi)容建設(shè)：社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯基礎(chǔ)

話語內(nèi)容建設(shè)主要解決“說什么”的問題，是社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯基礎(chǔ)。社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的內(nèi)容不是固定不變的，而是發(fā)展變化的，因而需要根據(jù)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、對象的具體情況不斷優(yōu)化，在理論貫通實(shí)際的創(chuàng)新中進(jìn)行話語體系建設(shè)。

1.經(jīng)典話語與時(shí)代話語相互輝映。

在當(dāng)代中國，馬克思主義是我們的理論指針和行動(dòng)指南，其立場觀點(diǎn)方法為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了根本遵循。加強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，馬克思主義的經(jīng)典性話語是必須要講的，“社會(huì)主義”的關(guān)鍵詞是必須要提的，因?yàn)檫@是我們話語的底色和特色所在，也是進(jìn)行話語權(quán)建設(shè)的“硬通貨”。因此，轉(zhuǎn)換話語體系，進(jìn)行話語權(quán)建設(shè)，不能丟棄帶有馬克思主義特征性的經(jīng)典話語，不能扔掉帶有中國特色社會(huì)主義標(biāo)識性的核心話語。譬如“辯證唯物主義”“歷史唯物主義”“為人民服務(wù)”“實(shí)事求是”“共產(chǎn)主義”等這些根本性的經(jīng)典話語是不能不講的，不能放棄不用的，而且要反復(fù)講、始終堅(jiān)持。經(jīng)典話語要講，時(shí)代話語也不能不顧。在推進(jìn)馬克思主義話語創(chuàng)新過程中，要堅(jiān)持以實(shí)際問題為導(dǎo)向創(chuàng)新話語表述方法，創(chuàng)造當(dāng)代中國馬克思主義的概念、范疇和用語。為此，必須調(diào)整意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的方式，將社會(huì)生活發(fā)生的新變化及時(shí)反映到話語建設(shè)中來，使這些經(jīng)典性話語適用于新時(shí)代。馬克思主義經(jīng)過長期發(fā)展，形成了一些帶有鮮明標(biāo)識性的表述和范疇，如“階級斗爭”“集體主義”“無私奉獻(xiàn)”“剝削”“共產(chǎn)主義”等。這些表述和范疇的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展也在發(fā)生變化，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況對其作出時(shí)代性的解讀。特別是對在過去習(xí)以為常的一系列教育宣傳話語，要重新加以闡發(fā)，提升這些話語表述與時(shí)代境遇的契合度，逐步建立貫穿馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的話語體系。

2.政治話語與大眾話語相互銜接。

社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，應(yīng)該將黨的政治主張轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求提供話語轉(zhuǎn)換的路徑，使之實(shí)現(xiàn)大眾化，這就需要在黨的政治話語和大眾的日常話語之間做好轉(zhuǎn)換的中介工作。階級性和政治性是意識形態(tài)的顯著特征，不同的意識形態(tài)總是反映特定階級的利益，代表特定集團(tuán)的意志。社會(huì)主義意識形態(tài)完成了意識形態(tài)建設(shè)上的“革命”，始終堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須將意識形態(tài)黨性原則放在首位，堅(jiān)持正確政治立場，牢牢堅(jiān)守核心的政治話語。因此，政治話語對大眾話語發(fā)生影響，但這種影響不應(yīng)通過遷就日常生活來實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)將政治話語低俗化、庸俗化，而恰恰需要通過政治話語對大眾話語的提升來完成。然而這絕不是說只講政治話語，將政治話語無限拔高，而輕視大眾話語，將大眾話語視為“低端產(chǎn)品”。準(zhǔn)確通俗是話語內(nèi)容建設(shè)的基本要求。列寧指出：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語，外來語，背得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號，決定和結(jié)論等一系列重炮?！盵2]要轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式，創(chuàng)設(shè)具有親和力的文本，從政治性的文件語言向日常性的大眾語言轉(zhuǎn)換，將抽象晦澀的話語轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的話語。要采用契合大眾口味的話語表達(dá)方式，善于從日常生活中信手拈來，貼近大眾而又深入淺出，用小事例闡明大道理，用富有生活氣息的語言和文字打破馬克思主義與大眾之間的心理藩籬，使馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)大眾化。

3.現(xiàn)實(shí)話語與網(wǎng)絡(luò)話語相互映襯。

社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，要在立足現(xiàn)實(shí)話語的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新媒體傳播規(guī)律，充分使用生動(dòng)活潑的話語，使主流意識形態(tài)潛移默化地融入人們的日常生活，隱形內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。毛澤東指出：“如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套‘學(xué)生腔，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？”[3]思想家和理論家需要依靠抽象的邏輯來“證明真理”，也需要依靠生動(dòng)具體的形象來“顯示真理”。因此，在意識形態(tài)工作中要善于運(yùn)用生動(dòng)活潑、聲情并茂的話語把馬克思主義通俗易懂地表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)話語追求的就是一種直觀的生活邏輯，它在網(wǎng)絡(luò)空間中演變、生成、流傳，這種話語表達(dá)方式個(gè)性鮮明，具有顯著的標(biāo)識性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的話語體系與現(xiàn)實(shí)生活的話語體系及表達(dá)方式有較大區(qū)別，前者在話語和文體上呈現(xiàn)出碎片化、簡單化、口語化、娛樂化的特點(diǎn)。意識形態(tài)工作者必須正視這種變化，要熟悉網(wǎng)絡(luò)話語的形成背景、發(fā)展過程、傳播范圍、影響效果等，做到心中有數(shù)，而不至于在開展工作時(shí)一頭霧水、不知所措。同時(shí)，要警惕網(wǎng)絡(luò)話語的泛化、低俗化。網(wǎng)絡(luò)話語來源于現(xiàn)實(shí)話語，不能離開現(xiàn)實(shí)話語而孤立存在，要在立足現(xiàn)實(shí)話語的基礎(chǔ)上，利用網(wǎng)絡(luò)話語的傳播優(yōu)勢，將抽象的意識形態(tài)工作變得形象化、生動(dòng)化，讓現(xiàn)實(shí)話語與網(wǎng)絡(luò)話語相互映襯，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合和優(yōu)勢互補(bǔ)。

三、話語載體建設(shè)：社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯條件

話語載體建設(shè)主要解決“如何說”的問題，是社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯條件。意識形態(tài)的傳播需要一定的公共場所和平臺(tái)，社會(huì)成員就是在這些平臺(tái)上接觸各種思想文化和價(jià)值觀念的。

1.分類整合傳統(tǒng)與新興載體。

針對話語載體的廣泛性特征，要分類整合各種載體。意識形態(tài)話語權(quán)載體既包含傳統(tǒng)載體，也包括以網(wǎng)絡(luò)傳媒為代表的新興載體，涉及到理論教育、科學(xué)研究、文化建設(shè)、輿論引導(dǎo)等方方面面，涉及到網(wǎng)上和網(wǎng)下的交叉互動(dòng)。這些大大小小、各式各樣的載體因素構(gòu)成意識形態(tài)話語權(quán)載體的網(wǎng)狀系統(tǒng)，全方位、多渠道地影響意識形態(tài)工作，并且相互交叉，從各個(gè)層面對人們的思想施加影響。這種體現(xiàn)載體之間相互聯(lián)系和相互作用的結(jié)構(gòu)形式，構(gòu)成了意識形態(tài)話語權(quán)載體的多樣性。這一特點(diǎn)，要求對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)涉及的載體進(jìn)行科學(xué)分類，明確不同類型載體的主體及其責(zé)任，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，做到陣地有人管、責(zé)任有人負(fù)，發(fā)揮整體優(yōu)勢。隨著信息時(shí)代的到來，話語載體不斷拓展和創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的新載體。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域許多新問題大都因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增，許多新情況也都與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，以網(wǎng)絡(luò)為生成發(fā)酵的載體。因此，必須分類整合各種載體，特別是要推動(dòng)傳統(tǒng)載體與新興載體的高度融合，加強(qiáng)主題教育網(wǎng)站和專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站管理，完善“兩微一端”建設(shè)，創(chuàng)建網(wǎng)上黨建園地、網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上論壇等意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)新平臺(tái)，制作傳播貼近大眾實(shí)際的新媒體內(nèi)容產(chǎn)品，運(yùn)用人們?nèi)菀捉邮艿姆绞介_展意識形態(tài)工作。

2.分級管理國家、地方與基層載體。

針對話語載體的復(fù)雜性特征，要分級管理各種載體。意識形態(tài)話語權(quán)載體覆蓋面廣，涉及到國家級載體、地方性載體和基層載體。這種體現(xiàn)載體之間要素領(lǐng)屬關(guān)系和從屬關(guān)系的結(jié)構(gòu)形式，就構(gòu)成了意識形態(tài)話語權(quán)載體的復(fù)雜性。在意識形態(tài)話語權(quán)載體中，每個(gè)層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來的目標(biāo)。即使是同一層次的要素，也都相互聯(lián)系、相互區(qū)別，各具功能。建設(shè)意識形態(tài)話語權(quán)，必須處理好各個(gè)載體要素之間的作用聯(lián)系，通過權(quán)衡確定每個(gè)載體要素應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命。這一特點(diǎn)，要求建立國家、地方、基層三級聯(lián)動(dòng)、分級管理的責(zé)任制，加強(qiáng)統(tǒng)籌，形成合力效應(yīng)。當(dāng)前，以人民日報(bào)、中央電視臺(tái)、新華網(wǎng)等中央主流媒體為代表的國家級載體在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用，確保了意識形態(tài)領(lǐng)域主流積極健康向上。但是，地方性的載體、基層載體的作用發(fā)揮明顯不夠，在一定程度上存在國家、地方、基層三級載體互動(dòng)不足、協(xié)同不夠的狀況，存在著“上面聲音強(qiáng)、下面聲音弱”，話語載體越到基層越薄弱、越乏力的現(xiàn)象。因此，必須分級管理各種載體，加強(qiáng)國家、地方、基層三級載體之間的協(xié)同互動(dòng)，匯聚意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的合力，構(gòu)建意識形態(tài)工作新格局。

3.分層開發(fā)國內(nèi)與國際載體。

針對話語載體的開放性特征，要分層開發(fā)各種載體。相對于封閉性來說，話語載體具有開放性，也就是說，話語載體在面對思想文化和價(jià)值觀念時(shí)，是允許它們介入的，留給其相當(dāng)多的空間，使其在一定條件下成為一種信息源，通過它們不斷的介入，達(dá)到向外輻射出信息的目的。意識形態(tài)話語權(quán)載體既包含國內(nèi)層面的載體，也包括國際層面的載體。當(dāng)前，我們更多地將精力用于國內(nèi)載體的開發(fā)，而相對忽視了國際載體的建設(shè)，這在一定程度上導(dǎo)致我們在國際社會(huì)中處于“有理無處說、說了傳不開、傳開叫不響”的尷尬境地。要打破西方國家在國際輿論領(lǐng)域的話語霸權(quán)，突破其對我國“誤讀”和“歪曲”的文化屏障，破解所謂的“中國威脅論”“中國崩潰論”和“中國責(zé)任論”等唱衰中國的論調(diào)，必須加強(qiáng)國際話語載體建設(shè)，通過各種渠道各種手段向國際社會(huì)闡釋好中國道路、講述好中國故事、傳播好中國聲音。因此，必須分層開發(fā)國內(nèi)、國際兩個(gè)層面的載體，打造一批用于對外交流的國際載體，利用孔子學(xué)院、國際論壇、中國產(chǎn)品、中國節(jié)日等，用外國人聽得懂的話語、接受得了的方式，闡述中國道路、展示中國力量、弘揚(yáng)中國精神。在滿足人們精神文化需求和促進(jìn)其全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用各種國際傳播載體，善于在開放的環(huán)境中宣傳自我、發(fā)展自我，更加及時(shí)地發(fā)出中國聲音、更加鮮明地展現(xiàn)中國思想、更加響亮地提出中國主張，讓我國的主流意識形態(tài)為更多的人所了解和認(rèn)同，從而提升國際話語權(quán)。

四、話語場域建設(shè)：社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯要求

話語場域建設(shè)主要解決“在哪說”的問題，是社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的邏輯要求。任何話語都不是孤立的、靜止的，而是存在于一定的場域中。這就要求意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須重視話語場域的作用，加強(qiáng)對話語場域的調(diào)節(jié)。

1.揚(yáng)優(yōu)：拓寬安全區(qū)域。

揚(yáng)優(yōu)，即拓寬安全區(qū)域，積極選擇有利的話語場域。要充分利用話語場域的積極作用，強(qiáng)化其與意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的正相關(guān)聯(lián)系，使意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)方向明確、健康發(fā)展。這就要求不斷壯大正面輿論，拓寬安全區(qū)域。要做大做強(qiáng)主流思想輿論，尤其在重大事件、關(guān)鍵時(shí)期，打好主動(dòng)仗，劃清是非界限，大力弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。主旋律是意識形態(tài)工作統(tǒng)一思想、凝聚力量的基礎(chǔ)，是意識形態(tài)工作服務(wù)大局、引導(dǎo)輿論的依據(jù)。只有把主旋律唱響了，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)才能真正做到以理服人、以情感人，從而集聚教育人引導(dǎo)人說服人的強(qiáng)大力量。要強(qiáng)化理論武裝與正面引導(dǎo)，探索創(chuàng)新正面宣傳教育的策略和藝術(shù)，運(yùn)用新技術(shù)，開辟新渠道，占領(lǐng)新陣地，敢于大膽亮劍，勇于正面發(fā)聲，加強(qiáng)對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識形態(tài)的正面輿論宣傳。既敢于在原則問題上“亮劍”，又善于在方法手段上“隱形”，不斷改進(jìn)方式方法，增強(qiáng)正面宣傳和典型引路的效果，確保社會(huì)輿論風(fēng)清氣正。

2.劣汰：消除危險(xiǎn)區(qū)域。

劣汰，即消除危險(xiǎn)區(qū)域，堅(jiān)決摒棄不利的話語場域。要大力抵制不利話語場域的影響，善于用正效應(yīng)抑制和克服話語場域影響的負(fù)面作用，削弱其與意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的負(fù)相關(guān)聯(lián)系，使意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)排除干擾、順暢運(yùn)行。這就要求有效防控錯(cuò)誤言論，消除危險(xiǎn)區(qū)域。資本主義以及其他剝削階級的舊的意識形態(tài)不會(huì)輕易自行退出歷史舞臺(tái)，總是企圖通過意識形態(tài)的滲透作用和傳播功能，與社會(huì)主義打一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。因此，社會(huì)主義意識形態(tài)不能安于現(xiàn)狀，必須保持強(qiáng)大的生機(jī)和活力，在克服各種錯(cuò)誤的意識形態(tài)、防控各種錯(cuò)誤言論的斗爭中，彰顯自身的價(jià)值。要旗幟鮮明地運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，利用一切手段、方式，組織理論工作者和宣傳文化工作者，對于一切錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，對于在社會(huì)上出現(xiàn)的攻擊社會(huì)主義道路、攻擊人民民主專政、攻擊中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、攻擊馬克思主義的言論，展開積極的、有力的說理斗爭。要以高度的責(zé)任感，主動(dòng)出擊，不怕被圍攻，不怕被污名，從而不給錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)提供散布的平臺(tái)，不斷壓縮各種錯(cuò)誤言論在社會(huì)生存和發(fā)酵的空間。

3.補(bǔ)弱：肅清隱患區(qū)域。

補(bǔ)弱，即肅清隱患區(qū)域，善于改造不良的話語場域。要合乎規(guī)律地營造新的場域，對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)帶來不良影響的話語場域必須進(jìn)行改造。若對隱患區(qū)域管理有加，對其大力整治，它將會(huì)轉(zhuǎn)化為安全區(qū)域;相反，若對隱患區(qū)域把控不牢，對其放任自流，它將會(huì)轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)區(qū)域。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！盵4]運(yùn)用馬克思主義階級分析的武器，就能清醒地認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)問題，從而展開正當(dāng)積極的思想斗爭，展開旗幟鮮明的輿論斗爭。即是說，要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析批判各種復(fù)雜現(xiàn)象和復(fù)雜問題，使人們明辨是非，澄清模糊認(rèn)識?！耙檬欠乔宄?、觀點(diǎn)鮮明的馬克思主義的、社會(huì)主義的話語體系教育群眾、引導(dǎo)群眾，不能用不痛不癢、是非不明、模模糊糊、語焉不詳、界限不清的話語，誤導(dǎo)輿論，誤導(dǎo)群眾立場和觀點(diǎn)?！盵5]因此，只有通過正確引導(dǎo)，使人們辨別錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，提高免疫力，自覺主動(dòng)地接受正確思想觀點(diǎn)，才能切實(shí)澄清模糊認(rèn)識，肅清隱患區(qū)域，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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