詹仰

摘? 要：以賈樟柯為代表的第六代導(dǎo)演已經(jīng)成為中國電影行業(yè)不可忽視的一股的全新的力量。他們的電影作品屢屢獲獎，其影片更多關(guān)注生活在社會底層的小人物，講述那些有追求有情感卻迷失在現(xiàn)實(shí)生活中的普通人的故事，影片中所表現(xiàn)出來的“平民化”審美風(fēng)格給中國電影市場注入了新活力，本文首先對六代導(dǎo)演“平民化”審美風(fēng)格產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和成因進(jìn)行了分析，然后對以賈樟柯為代表的第六代導(dǎo)演特質(zhì)進(jìn)行探索，最后就“平民化”的審美風(fēng)格及對紀(jì)實(shí)美學(xué)的新突破進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：賈樟柯;第六代導(dǎo)演;“平民化”審美風(fēng)格;研究

第六代導(dǎo)演的作品沒有華麗的表現(xiàn)手法，也不關(guān)乎沉重的歷史故事，他們站在社會底層的小人物視角，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，樸素的表達(dá)人文主義情懷，沉著的表現(xiàn)小人物的快樂和堅(jiān)韌的生活態(tài)度，體現(xiàn)一種與現(xiàn)實(shí)對話的紀(jì)實(shí)美學(xué)，記錄現(xiàn)實(shí)是六代導(dǎo)演作品的準(zhǔn)則，總結(jié)第六代導(dǎo)演的作品中的特點(diǎn)，分析其作品中的人文主義和平民風(fēng)格，探索六代導(dǎo)演的電影作品規(guī)律，能夠有效的把握電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，對于豐富電影紀(jì)實(shí)美學(xué)的內(nèi)容，弘揚(yáng)樸素的人文主義精神具有重要的意義。

一、第六代導(dǎo)演“平民化”審美風(fēng)格產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和成因

首先是第六代導(dǎo)演所處的時代背景。改革開放以來的現(xiàn)代化進(jìn)程，給中國帶來了日新月異的變化，計劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)完成了向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過程，達(dá)成了改革開放以來的歷史性突破，為我國的經(jīng)濟(jì)政治文化社會等方面的發(fā)展注入了全新的活力，改革開放所帶來的改革紅利創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育事業(yè)的發(fā)展，大幅度提升了我國的綜合國力，人民的生活水平日益提高，不再為了溫飽而傷神，并逐漸開始尋求精神層次的消費(fèi)，種種變化進(jìn)一步促進(jìn)了文化娛樂事業(yè)的飛速發(fā)展，其中就包括了電影行業(yè)，電影行業(yè)能夠豐富人們的精神需求，同時也能夠創(chuàng)造巨大的社會經(jīng)濟(jì)效益。

其次，改革開放在帶來巨大收益的同時也造就了一批被時代和社會拋棄的群體。改革開放的發(fā)展確實(shí)取得了令人矚目的成就，但是社會的變革和日新月異的發(fā)展往往會在一定程度上讓人眼花繚亂，更多人面對社會的變革驚慌失措，他們即將要退出時代的舞臺，為了不被時代和社會所拋棄，他們頂住強(qiáng)烈的失落感涌入城市，在新的環(huán)境下重新尋找夢想，一部分人快速的適應(yīng)了時代發(fā)展的腳步，摘掉了貧窮的帽子，但是更多的人不知何去何從，只能在城市里過著底層的生活，為了生活而自食其力，成為在城市的邊緣頑強(qiáng)生存的弱勢群體。雖說這些都是時代發(fā)展不可避免的過程，但也反映了社會的真實(shí)面貌，電影作為現(xiàn)代化過程中的一項(xiàng)偉大的藝術(shù)，不正是要反映這些真實(shí)的社會生活和平凡普通的面貌嗎？

最后，第五代導(dǎo)演在電影行業(yè)取得的輝煌成就，給六代導(dǎo)演帶來了沉重的壓力，他們只能另辟蹊徑，尋找不一樣的素材融入到電影當(dāng)中。第五代導(dǎo)演在摒棄傳統(tǒng)變革求新的同時，極大地豐富了電影表現(xiàn)形式的電影語言，通過象征隱喻和抒情刻畫強(qiáng)烈沉重的人文理念，對中國電影帶來了前所未見的震撼和變革，他們渴望實(shí)現(xiàn)自身的突破，讓自己的電影作品走出國門，走向世界，在表現(xiàn)歷史、展現(xiàn)社會風(fēng)貌的過程中努力與世界接軌。在這樣的情況下，第六代導(dǎo)演挖掘和塑造社會底層的平民故事，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)和民生問題的環(huán)境中迎合了新時期的電影市場和廣大的中下層人民群眾的精神需求，他們頂住五代導(dǎo)演帶來的巨大壓力，最終在電影行業(yè)脫穎而出，給觀眾帶來了不一樣的，更加貼近生活的電影作品[1]。

二、以賈樟柯為代表的第六代導(dǎo)演的特質(zhì)

第六代導(dǎo)演的思想成長到成熟在八九十年代，他們有著自己的經(jīng)歷和生活，更多的從摸爬滾打中積累經(jīng)驗(yàn)，走出了自己的風(fēng)格。其一，思想文化的多樣化導(dǎo)致了更多成長中的困惑，他們處在文化思想轉(zhuǎn)型時期，更多地表現(xiàn)為迷惘和躁動的青春，他們在踏上電影之路之前已經(jīng)對生活有了自己的體驗(yàn)，這就為他們的電影理念突破五代導(dǎo)演的束縛奠定了基礎(chǔ)，他們更多的關(guān)注，像自己一樣的縣城少年為什么不能出現(xiàn)在銀幕上，去追求夢想和理想的生活，他們更傾向于表現(xiàn)自己和身邊的故事，講述平民化的藝術(shù)，于是第六代導(dǎo)演打著人文關(guān)懷的旗號走上了自己的電影之路。

其二，命運(yùn)多舛的拍攝過程讓六代導(dǎo)演頑強(qiáng)生長。相對于五代導(dǎo)演的生逢其時，六代導(dǎo)演則只能在沒有資金支持的前提下野蠻生長，這也造就了六代導(dǎo)演的短片拍攝經(jīng)歷，例如導(dǎo)演賈樟柯的第一部短片《小山回家》，整部短片中演員和制作人員都是自己的同學(xué)，而其后續(xù)的作品《小武》，拍攝成本低，制作規(guī)模小，在講述一個處于社會底層的小偷經(jīng)歷的友情、親情、愛情的故事的同時，也展現(xiàn)了中國北方小縣城面貌和人民的生活狀態(tài)，通過其鏡頭，我們能夠感受到第六代導(dǎo)演寒酸和落魄的環(huán)境和條件，所以他們只能選擇紀(jì)實(shí)的風(fēng)格來表現(xiàn)個體的行為，甚至由于電影所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，涉及到一些非主流的文化道德，受到了一定程度的封殺，他們導(dǎo)演制片的道路艱難而曲折，但更是這樣才體現(xiàn)出了電影文化的多樣性和可能性[2]。

三、對紀(jì)實(shí)美學(xué)的新突破——“平民化”審美風(fēng)格

第六代導(dǎo)演在創(chuàng)作初期更多的是變現(xiàn)自己的生活體驗(yàn)，電影作品更多的將是身邊的故事。從90年代開始，他們將視角轉(zhuǎn)向了生活在社會底層的普通人，例如《小山回家》《小武》和《十七歲的單車》等影片開始表現(xiàn)社會的現(xiàn)狀，關(guān)注的更多是為生存而忙碌奔波的個體，表現(xiàn)出平民化的審美傾向。以平民的視角審視主角身邊的生活和形形色色的人物，描寫真實(shí)的人生，記載普通民眾的生存境遇，記錄當(dāng)代中國的變革和那些被遺忘在角落的邊緣群體，倡導(dǎo)樸素的人文精神，塑造那些在現(xiàn)實(shí)社會中努力生存卻被現(xiàn)實(shí)打擊得體無完膚的“小人物”形象，從真誠的寫實(shí)手法到極端的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)，往往給人內(nèi)心的觸碰和感染，讓人們仿佛看到自己的影子，從冷酷的紀(jì)實(shí)風(fēng)格中感受溫情和一顆對待生活火熱的心，對普通人表達(dá)的最高的敬意，折射出當(dāng)代社會最普遍的社會群體的生活，反映一些社會問題，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)實(shí)美學(xué)的新突破[3]。

四、結(jié)語

綜上所述，第六代導(dǎo)演的電影摒棄了浮躁和功利，更多的表現(xiàn)真摯的情感和樸素的生活，他們?yōu)殡娪靶袠I(yè)帶來了朝氣，帶領(lǐng)我們在影片中尋找那些珍貴的的、久違的美好，讓我們感受精神上的共鳴，獲得溫暖而真實(shí)的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玟， 牛綠林. 第六代導(dǎo)演的電影藝術(shù)實(shí)踐[J]. 東南傳播， 2018， 000（006）：46-47.

[2]陳旭光. “新力量”導(dǎo)演與第六代導(dǎo)演比較論——兼及“新力量”導(dǎo)演走向世界的思考[J]. 電影藝術(shù)， 2019， 386（03）：65-71.

[3]梁瑾. 論賈樟柯電影的紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格——以《三峽好人》為例[J]. 文藝生活：藝術(shù)中國， 2019， 000（006）：P.129-130.