從民族認(rèn)同走向國家認(rèn)同：構(gòu)建中華民族共同體意識的路徑探析

喬明珠，李 倩

（大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南大理 671003）

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！保?］這句話強(qiáng)調(diào)了中華民族共同體意識對于我國的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)具有十分深遠(yuǎn)的意義。而處理好我國民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的關(guān)系問題，對促進(jìn)民族認(rèn)同走向國家認(rèn)同和構(gòu)建中華民族共同體意識都有著重要的意義。

一、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的概念

認(rèn)同（identity）主要強(qiáng)調(diào)人們在心理上對一事物的歸屬感，認(rèn)同不僅包括自我認(rèn)同，也包括他者的認(rèn)同。認(rèn)同是多重性的，其中包括民族認(rèn)同與國家認(rèn)同。

（一）民族認(rèn)同

從一般意義上說，民族認(rèn)同是指某一民族成員在血緣因素的基礎(chǔ)上對自己所屬民族的語言、歷史、文化傳統(tǒng)、實(shí)踐活動、民族身份等方面的認(rèn)同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，一個民族的共同心理素質(zhì)其實(shí)就是民族認(rèn)同的意識［2］。王希恩認(rèn)為民族認(rèn)同是個體對于自己所屬的民族產(chǎn)生的歸屬意識和情感上的依托［3］。吉恩·菲尼認(rèn)為，民族認(rèn)同包括族群中的個體對于自己所屬群體的認(rèn)同和歸屬以及對于這一群體的文化的認(rèn)可和接納［4］。邁爾威利·斯圖沃德認(rèn)為，民族認(rèn)同指某一個民族共同體中的個體，認(rèn)同自己與這個民族中的其他人同屬于這個民族共同體，并且接受和認(rèn)可這個民族共同體的物質(zhì)文化與精神文化［5］。

從上面的討論中可以發(fā)現(xiàn)，民族認(rèn)同不僅包括個體對自己所屬民族的認(rèn)同和個體對自己民族身份的認(rèn)同，還包括族內(nèi)其他成員對自己民族身份的認(rèn)同。當(dāng)族屬相同的個體在彼此交往的過程中發(fā)現(xiàn)自己與對方在語言、外貌、信仰、文化等方面具備很多共同點(diǎn)時，會從心理上產(chǎn)生一種互相親近的情感，認(rèn)同對方與自己屬于同一民族，這是認(rèn)同自己民族身份的體現(xiàn)。

（二）國家認(rèn)同

國家認(rèn)同具備一定的政治屬性，是個體在政治生活中基于自己公民的身份而對國家所產(chǎn)生的政治上的認(rèn)同，它是對民族認(rèn)同的升華。國家認(rèn)同也包括一個國家的公民對自己所屬國家的政治權(quán)威、政治組織和政治制度等的認(rèn)同，它反映著公民對于國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的認(rèn)可和情感［6］。

國家認(rèn)同對任何國家而言，都是一種非常重要且不可或缺的國民意識，如果一個國家的公民對自己國家的政治制度、風(fēng)俗文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、價值觀念和道德信仰等缺乏高度認(rèn)可，也就意味著這個國家公民的國家認(rèn)同意識薄弱，由此這個國家的國家權(quán)力的合法性和國家的穩(wěn)定統(tǒng)一將會受到國家認(rèn)同削弱的影響。因此，任何一個國家的繁榮發(fā)展都離不開公民對自己國家的認(rèn)同。公民只有具備高度的國民意識和國家認(rèn)同意識，才能對自己的祖國產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬意識與依賴感。

二、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）和諧共生

民族認(rèn)同和國家認(rèn)同具有和諧共生的內(nèi)在聯(lián)系。凱里認(rèn)為:“民族認(rèn)同是國家認(rèn)同的前提，國家認(rèn)同保護(hù)且認(rèn)可民族認(rèn)同，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同互為前提?！保?］可見，國家認(rèn)同與民族認(rèn)同之間有著密切的聯(lián)系。國家為各民族的生存提供穩(wěn)定的社會秩序，各民族也對國家有強(qiáng)烈的依賴性。任何民族若脫離了國家將不復(fù)存在，民族的生存和各方面的發(fā)展都需要依靠國家的支持，民族存在于特定國家中，每個民族成員都不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)民族認(rèn)同而否定國家認(rèn)同。我國是一個由多民族共同組成的大家庭，各民族地位平等，互幫互助，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同處于一種和諧共生的狀態(tài)。樹立中華民族共同體意識能夠?qū)ψ咫H關(guān)系進(jìn)行有效地整合，能夠有效解決各民族的內(nèi)部矛盾和不同民族之間的矛盾，進(jìn)而維護(hù)各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

民族認(rèn)同是構(gòu)建民族共同體的重要因素，民族認(rèn)同可以強(qiáng)化國家認(rèn)同，維系社會的穩(wěn)定。當(dāng)各民族成員對自己所屬民族具有高度的認(rèn)同感時，族內(nèi)成員對自己的民族會產(chǎn)生自豪感，民族內(nèi)部的凝聚力就得到加強(qiáng)，從而可加快推動各民族的一體化進(jìn)程。民族認(rèn)同有利于保證各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作，有利于族內(nèi)成員共同弘揚(yáng)民族中優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，推動各個民族的全面整體發(fā)展。民族認(rèn)同會使各族成員不僅對自己的民族產(chǎn)生巨大的內(nèi)聚力和向心力，還會對自己的國家有更強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，這有利于社會形成一個有序、和諧的氛圍和國家認(rèn)同的建構(gòu)。

（二）辯證統(tǒng)一

各民族成員的民族認(rèn)同都是在一定的歷史條件下形成的，是一種不容忽視的客觀存在，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。費(fèi)孝通先生指出：“高層次的認(rèn)同并不一定取代或排斥低層次的認(rèn)同，不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點(diǎn)，形成多語言、多文化的整體?！保?］雖然民族認(rèn)同與國家認(rèn)同是兩種不同層次的認(rèn)同，但較高層級的國家認(rèn)同并不排斥較低層級的民族認(rèn)同，二者是相互兼容的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

國家認(rèn)同作為一個民族國家合法性來源以及凝聚力的表現(xiàn)，具有至上性，國家共同體的整體利益靠國家共同體來維護(hù)。因此，在我國這個一個統(tǒng)一的多民族國家中，必須在保證各民族利益和文化多樣性的前提下，要不斷強(qiáng)化國家認(rèn)同，協(xié)調(diào)好民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的內(nèi)在關(guān)系，只有構(gòu)建起中華民族共同體意識，才能使各民族的利益得到更加充分的保障，各民族的認(rèn)同才能更有意義，國家和社會才能更加穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。

三、構(gòu)建中華民族共同體意識的路徑探析

中華民族共同體是對中華民族的所有成員和中國公民的國族身份進(jìn)行的集中概括。中華民族共同體意識是習(xí)近平在新時代的民族工作思想中進(jìn)行的創(chuàng)新和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)的必然要求，為建設(shè)中華民族共同體提供了理論自覺和理論指導(dǎo)，為推動中華民族在新時代的建設(shè)提供了政治目標(biāo)［9］。中華民族共同體意識不僅為維護(hù)國家統(tǒng)一提供了思想基礎(chǔ)，也為民族團(tuán)結(jié)提供了情感依托和必要條件。同時，中華民族的偉大復(fù)興也需要中華民族共同體意識的支撐［10］。

就我們國家而言，實(shí)現(xiàn)從民族認(rèn)同到國家認(rèn)同的積極轉(zhuǎn)化，正是構(gòu)建中華民族共同體意識的最現(xiàn)實(shí)的途徑之一。要構(gòu)建中華民族共同體意識，需從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面全面協(xié)調(diào)國家和民族之間的關(guān)系，使各族成員對自己所屬民族的認(rèn)同朝著積極的方面轉(zhuǎn)變，并上升為對國家的認(rèn)同。

（一）堅持中國特色社會主義民主政治，加強(qiáng)各民族對中華民族共同體的政治認(rèn)同

民主是中國特色社會主義政治的基本特征之一。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出：“必須堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。”［11］習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的這“四個政治制度”具有民主性和科學(xué)性，它們都是根據(jù)我國國情而確立的具有中國特色的政治制度，是我國發(fā)展民主政治的制度保障。以人民代表大會制度為例，從首屆全國人民代表大會至今，少數(shù)民族的人大代表人數(shù)占全國人大代表人數(shù)的比例一直在百分之十四左右，比少數(shù)民族人口數(shù)量占全國人口數(shù)量的百分之八的比例要高出很多，這激發(fā)了全國各族人民參與到政治生活中的熱情，有效維護(hù)了少數(shù)民族的民主政治權(quán)利，增強(qiáng)了少數(shù)民族對中華民族共同體的認(rèn)同。

中國特色社會主義民主政治的發(fā)展離不開法律法規(guī)的保障。例如民族區(qū)域自治作為一項(xiàng)有利于民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)民主政治的基本政策，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》為這項(xiàng)政策的實(shí)施提供了重要保障。此外，我國還制定了一些政策和法律條款來保障少數(shù)民族的權(quán)益，例如要尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策、宗教信仰自由政策等，《中華人民共和國憲法》中的第四條和第五十二條、《中華人民共和國教育法》中的第六條、《民族鄉(xiāng)行政工作條例》中的第三條、《城市民族工作條例》中的第三條等都規(guī)定了要尊重少數(shù)民族、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)內(nèi)容。

長期堅持并不斷發(fā)展中國特色社會主義民主政治，不僅有利于加強(qiáng)各民族對中華民族共同體的政治認(rèn)同，還有助于推動國家認(rèn)同的強(qiáng)化和中華民族共同體意識的構(gòu)建。

（二）提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，促進(jìn)各民族之間的協(xié)調(diào)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)是影響和維系民族關(guān)系的重要因素。各民族和國家之間的共同利益是保證國家認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有提高各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，保證各個民族都能夠平等地享受到改革發(fā)展成果，促進(jìn)各民族之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，才可加強(qiáng)各族人民對中華民族共同體的認(rèn)同，從而構(gòu)建起中華民族共同體意識。

國家要為各民族地區(qū)提供更豐富的物質(zhì)條件，加大對民族地區(qū)的資金投入，利用各民族的資源優(yōu)勢，幫助各少數(shù)民族探索出一條適合發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的路子。另外，國家應(yīng)在縮小各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)各民族之間在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，以促進(jìn)各民族之間的交融。同時，需要注意的是，發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)并不能完全處理好各民族之間的利益問題。民族問題具有復(fù)雜性，不同的民族有著不同的利益訴求。馬戎曾指出“優(yōu)惠政策不會淡化族群意識，可以在一定時期內(nèi)避免族群沖突，但是無法真正推進(jìn)族群融合”［12］。因此，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需積極順應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，走市場化改革之路，加強(qiáng)整體發(fā)展，推動各族經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的良性循環(huán)；不僅要提高各個少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，還要圍繞各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀建立起新的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，協(xié)調(diào)好各民族之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展。

總之，提高各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有利于增強(qiáng)各民族對國家的歸屬意識和依賴感，有利于強(qiáng)化各民族的國家認(rèn)同，構(gòu)建中華民族共同體意識。國家只有幫助少數(shù)民族自己發(fā)展起來，提高各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，才能讓發(fā)展相對滯后的民族真正擺脫當(dāng)前相對弱勢的社會地位，提升各民族對國家的認(rèn)同感，筑牢中華民族共同體意識。

（三）加強(qiáng)中華民族文化傳承和社會主義核心價值觀教育，增強(qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同

以多元文化為背景的各民族的共同價值觀念是構(gòu)建中華民族共同體意識的精神支柱，對民族和國家的熱愛是增強(qiáng)國家認(rèn)同的心理基礎(chǔ)［13］。中華民族共同體意識是“以馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”［14］。在我國這個多民族的國家，要構(gòu)建中華民族共同體意識，就要加強(qiáng)各族人民的中華民族文化傳承和社會主義核心價值觀教育，增強(qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同，才能強(qiáng)化各民族對中華民族共同體的文化認(rèn)同，從而構(gòu)建起中華民族共同體的文化意識。

第一，要尊重各民族具有多樣性的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳承。各民族的文化是培育各民族思想意識的動力源泉，民族文化中既有精華，又有糟粕，尊重和發(fā)展各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能使各民族特色優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到傳承，從而使中華民族的整體文化得到豐富和傳承。第二，要加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。“社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的核心部分，對引領(lǐng)我國文化發(fā)展方向，加強(qiáng)社會價值整合，維護(hù)社會秩序穩(wěn)定，有著重要的指導(dǎo)作用?！保?5］只有不斷加強(qiáng)新時代中國特色社會主義價值觀的培育和弘揚(yáng)，鞏固各族人民為中華民族共同奮斗的思想基礎(chǔ)，并在實(shí)踐中不斷引導(dǎo)各民族將民族認(rèn)同意識轉(zhuǎn)化為國家認(rèn)同意識，才能逐步培養(yǎng)各族人民對國家的熱愛情感和各民族對國家主流文化的積極認(rèn)同意識。第三，要加強(qiáng)對中華民族精神的弘揚(yáng)。我國各民族在長期的交流交往中形成了內(nèi)涵豐富的中華民族精神和時代精神，弘揚(yáng)中華民族精神和時代精神，不僅能增強(qiáng)各個民族之間的團(tuán)結(jié)意識，而且可以增強(qiáng)各族對國家的熱愛和責(zé)任感，從而增強(qiáng)各個民族對中華民族共同體的認(rèn)同。第四，要加快民族地區(qū)文化和教育的不斷發(fā)展，提升各個民族的文化素質(zhì)。隨著國際貿(mào)易和全球化的不斷發(fā)展，我國各民族都面臨著西方意識形態(tài)的入侵和挑戰(zhàn)。因此，有必要提升各民族的思想素質(zhì)，提高各民族尤其是各少數(shù)民族對西方思潮的分辨能力和自我抵制能力，使各民族能夠自覺維護(hù)中華民族共同體的認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。