（桂林中學(xué)，廣西 桂林 541001）

2019年4月22日，桂林市中學(xué)歷史教師技能培訓(xùn)暨“浙派名師同課異構(gòu)”觀摩活動(dòng)在桂林市第一中學(xué)成功舉辦，筆者有幸參加了這次教學(xué)活動(dòng)，并與浙派名師團(tuán)的徐鍇杰老師以同課異構(gòu)的方式分別執(zhí)教了部編版《中國歷史》七年級下冊第12課“宋元時(shí)期的都市和文化”。筆者以“在歷史時(shí)空中滋養(yǎng)理性的家國情懷”為理念，對這節(jié)課進(jìn)行了較為細(xì)致的構(gòu)思和打造，巧妙結(jié)合學(xué)生熟悉的桂林本地的現(xiàn)代都市生活，與一千年前的北宋開封城的都市生活進(jìn)行時(shí)空對接，使課本知識內(nèi)容在不同的歷史時(shí)空的比照之下以學(xué)生容易理解并樂于接受的生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)出來，潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生理性的家國情懷，取得了較好的教學(xué)效果。對這次“宋元時(shí)期的都市和文化”一課的教學(xué)案例筆者作了一些思考，也產(chǎn)生了一些想法和認(rèn)識，特梳理形成文字，以求教同仁。

一、問題提出：如何使學(xué)生從歷史教學(xué)中實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的情感共鳴

歷史學(xué)科是七年級學(xué)生新增的一個(gè)學(xué)習(xí)科目，每年的七年級學(xué)生當(dāng)中都會有一些同學(xué)提出一個(gè)疑問：歷史與我的現(xiàn)實(shí)生活并沒有什么交集，我為什么要學(xué)習(xí)歷史？一句話就暴露出了學(xué)生現(xiàn)有的歷史知識體系中缺乏對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，也反映了歷史課堂停留在知識落實(shí)和技能訓(xùn)練的層面，只追求凝固的知識，忽視學(xué)生實(shí)際，課堂上缺乏現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。因此在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重選取學(xué)生比較熟悉的生活場景，讓學(xué)生能夠?qū)v史知識和現(xiàn)實(shí)生活自然地結(jié)合起來，使得歷史教學(xué)能更好地為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。

部編人教版“宋元時(shí)期的都市和文化”這一課涉及都市生活、都市文化以及史學(xué)巨著《資治通鑒》，教材文本容量大，內(nèi)容雜。課程標(biāo)準(zhǔn)對本課教學(xué)內(nèi)容的要求是“了解宋元時(shí)期的都市生活和宋詞、元曲的流行”[1]，教學(xué)參考給出的認(rèn)識提示為“理解宋元時(shí)期都市繁榮與宋詞、元曲興盛的關(guān)系”[2]。一節(jié)40分鐘的課堂既要不折不扣地實(shí)現(xiàn)課標(biāo)要求，又要聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行比照教學(xué)，使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生共情，教學(xué)內(nèi)容的重新整合就擺在執(zhí)教者面前。

二、課程設(shè)計(jì)：在歷史的時(shí)空中滋養(yǎng)理性的家國情懷

（一）構(gòu)建歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空聯(lián)系

1.巧設(shè)導(dǎo)入：將兩座城市歷史和現(xiàn)實(shí)的相通之處進(jìn)行時(shí)空上的碰撞，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)闹黝}引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建時(shí)空觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在課堂實(shí)施中，以“城市相見一千年”為主題，展示時(shí)間相隔一千年、空間相距一千多公里的兩座城市——開封和桂林。

首先，宏觀方面，教師分別對桂林市近年市轄區(qū)的常住人口和北宋都城開封的常住人口進(jìn)行比照式設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到兩座城市雖時(shí)間上相隔千年，但人口都在150萬左右，可見開封城人口規(guī)模之龐大。此處引入兩種有說服力的文獻(xiàn)材料：《廣西統(tǒng)計(jì)年鑒2018》記載2017年桂林市轄區(qū)的常住人口約為157萬[3]，《開封市人口志》記載北宋都城開封的常住人口不少于145萬[4]。

其次，微觀方面，先展示宋代張擇端《清明上河圖》中虹橋上人山人海的畫面，后展示桂林市木龍湖景區(qū)一座復(fù)制虹橋結(jié)構(gòu)而建的木龍橋，形成繁華和幽靜的強(qiáng)烈對比，引導(dǎo)學(xué)生從一鬧一靜的對比中體會到開封城的繁華。

教師過渡：桂林有大家熟悉的繁華之地，北宋開封也有鬧市。雖然虹橋之上人山人海，但它卻不是北宋開封最繁華的地方。開封最繁華的地方，另有去處。

2.直擊現(xiàn)場：在兩個(gè)不同的空間聯(lián)系中，比照不同時(shí)期的城市發(fā)展和城市生活的延續(xù)和變遷，展現(xiàn)兩座城市的共性之處和各自鮮明的特色。

課程實(shí)施中，以打卡活動(dòng)為導(dǎo)向，將國際旅游名城桂林的“打卡”活動(dòng)和開封的“打卡”活動(dòng)進(jìn)行比照，統(tǒng)領(lǐng)本課都市生活的三個(gè)內(nèi)容：大相國寺、瓦子勾欄、假日活動(dòng)，使學(xué)生能于細(xì)節(jié)處溝通宋元時(shí)期的都市生活與現(xiàn)實(shí)的都市生活體驗(yàn)。

在大相國寺“打卡”活動(dòng)中，教師通過圖片和史料的提示信息，讓學(xué)生從點(diǎn)到面逐步推導(dǎo)出北宋開封城最繁華的地方是圍繞一座寺廟展開的。繼而了解到宋代開封大相國寺的廟會瓦市一直延續(xù)到民國時(shí)期，直到現(xiàn)今相國寺也依然是開封市繁華的商業(yè)中心區(qū)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過前面學(xué)生提到的桂林繁華點(diǎn)有東西巷、正陽步行街、十字街等，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考桂林市的繁華區(qū)也是圍繞著一個(gè)中心——靖江王城獨(dú)秀峰展開的，而這個(gè)以獨(dú)秀峰為中心的繁華區(qū)在桂林也已經(jīng)延續(xù)一千多年了。追古溯源，兩座城市的中心雖然各自不同，但都與城市發(fā)展的歷史有著不可割裂的關(guān)系。

在《清明上河圖》所展示的瓦子和勾欄的情景中，教師出示一組瓦子的商業(yè)活動(dòng)，其中也包含了勾欄的各類演出，設(shè)置學(xué)生認(rèn)知“陷阱”。讓學(xué)生根據(jù)提示信息，思考這是北宋開封城的什么地方？有學(xué)生回答此處是勾欄，也有學(xué)生回答是瓦子。教師要抓住學(xué)生這個(gè)認(rèn)知上的偏差點(diǎn)進(jìn)一步厘清什么是瓦子，什么是勾欄，勾欄和瓦子到底有什么關(guān)系？繼而引入一段史料，對瓦子勾欄興盛的現(xiàn)象做出分析?！稏|京夢華錄》記載：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人?！盵5]教師設(shè)問：材料反映了什么現(xiàn)象？這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？學(xué)生回答：開封城的瓦子和勾欄數(shù)量多，規(guī)模大，很興盛。原因是，隨著城市的繁榮宋代市民階層不斷壯大，市民文化生活也豐富起來，所以瓦子和勾欄非常興盛。教師講解：通過第9課“宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)了解到開封城人口超過百萬，商業(yè)貿(mào)易非常繁榮，因此市民在物質(zhì)生活條件提升后，對精神文化生活也有了更多需求，所以瓦子勾欄成了當(dāng)時(shí)興盛的娛樂場所。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)設(shè)問：同學(xué)們閑暇時(shí)間會去哪些類似瓦子、勾欄的娛樂場所？學(xué)生回答：宋代的人在勾欄里看戲、聽曲，我們現(xiàn)在會去電影院看電影，大劇院看戲劇，看喜歡的明星的演唱會等。

相比于一千年前的開封市民，同學(xué)們現(xiàn)代化的娛樂活動(dòng)更精彩。筆者也發(fā)現(xiàn)，雖然北宋市民沒有我們現(xiàn)代化的娛樂手段，但是他們的一些活動(dòng)的內(nèi)容卻傳承下來了。經(jīng)此過渡引出假日“打卡”活動(dòng)。

教師出示幾組有關(guān)節(jié)日活動(dòng)的宋代詩詞，設(shè)計(jì)一個(gè)連線活動(dòng)，由學(xué)生連線，并解說詩詞中描述的節(jié)日習(xí)俗。學(xué)生了解了宋代的節(jié)日習(xí)俗后，聯(lián)系自己在這些傳統(tǒng)節(jié)日中依然能體驗(yàn)的習(xí)俗，能比較自然地了解傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的傳承和演變。

（二）溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的情感共鳴

1.古詞今唱：選取李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》在不同時(shí)期表達(dá)出的不同意境，讓學(xué)生了解詞的藝術(shù)形式和風(fēng)格，同時(shí)感悟到傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代，煥發(fā)出新的生命力。

課程實(shí)施中，首先對李清照的詞作《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》進(jìn)行藝術(shù)賞析，體會詞作委婉、細(xì)膩、清秀的風(fēng)格。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，播放這首詞改編的熱播電視劇主題曲《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的音頻節(jié)選，引導(dǎo)學(xué)生體味詞便于歌唱的功能，進(jìn)而體會古詞今唱新的生命力。

2.戲說人生：選取現(xiàn)今依然活躍在舞臺上的杰出元曲作品《竇娥冤》進(jìn)行賞析和拓展，滋養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。

展示關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》中竇娥法場上與監(jiān)斬官的經(jīng)典對白，引導(dǎo)學(xué)生體會雜劇臺詞平白如話，受眾層面廣，進(jìn)而感悟雜劇的故事情節(jié)與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。然后展示當(dāng)下戲劇舞臺流行的《竇娥冤》的幾組經(jīng)典劇照，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的生生不息，代代傳承的生命力。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)設(shè)問：現(xiàn)代人的文化生活中，有沒有和古人的聽曲、看戲類似的活動(dòng)？學(xué)生回答：我最喜歡聽易烊千璽唱歌；我喜歡看電影，我媽喜歡追電視?。还鹆钟械胤綉颉饎?、彩調(diào)……

教師提升：今人的文化活動(dòng)比之千年前更加現(xiàn)代化，形式更多樣，但就其內(nèi)容而言，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還是傳承下來了，而且不同地方的特色文娛活動(dòng)，比方說剛剛同學(xué)提到的我們桂林的地方戲——桂劇、彩調(diào)，還有開封的豫劇表演都各具特色，時(shí)至今日，我們依然能時(shí)時(shí)處處感受到傳統(tǒng)文化帶給我們的精神財(cái)富。

（三）滋養(yǎng)歷史與現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷

1.千年相守：通過本課歷史時(shí)空的比照教學(xué)，由學(xué)生盤點(diǎn)千年前的都市生活和都市文化與我們現(xiàn)代都市生活的相似之處，理解現(xiàn)實(shí)生活是歷史的延續(xù)和變遷。

課程實(shí)施中，學(xué)生通過整節(jié)課的學(xué)習(xí)，在這個(gè)對比環(huán)節(jié)中，自然地將歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。學(xué)生1：城市都有繁華的商業(yè)街市，古人和我們都愛逛街，而且城市的中心繁華區(qū)都延續(xù)了一千多年。學(xué)生2：古人通過聽曲、看戲、看表演來娛樂放松，我們現(xiàn)代人聽歌、看電影、看各種演出作為娛樂，雖然我們科技感滿滿，但文化娛樂內(nèi)容有一些是相似的。學(xué)生3：古代很多傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗也流傳下來了。

教師提升：歷史與現(xiàn)實(shí)是不可割裂的，我們今天的生活就是歷史的延續(xù)和變遷。

2.各美其美：首尾呼應(yīng)，突出本課城市相見一千年的主題。在不同時(shí)空的比照中，升華學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛和對家鄉(xiāng)的熱愛。

教師設(shè)計(jì)對比：先展示張擇端《清明上河圖》街市畫面，后展示桂林《漓江煙雨》照，引導(dǎo)學(xué)生對比兩座城市帶來視覺上的不同美感。

教師提升：開封有開封的“繁華”，而桂林亦有桂林的“情調(diào)”，各美其美。

三、課程教學(xué)后的理論思考

“知者行之始，行者知之成?！痹诔踔袣v史教學(xué)中建立歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，并不是一件容易之事。通過本課的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中注意以下三個(gè)方面：

（一）以人為本，讓歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活

在歷史教學(xué)中建立歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，是一種知識遷移的養(yǎng)成。這種由“古”至“今”的遷移，可能是現(xiàn)實(shí)中的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化，也可能是現(xiàn)實(shí)中的宗教、法律等意識形態(tài)。例如本課的都市生活“打卡”活動(dòng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常貼近，以現(xiàn)實(shí)的都市生活解讀千年前的都市生活，比較符合學(xué)生的形象思維。我們在教學(xué)中應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的心智發(fā)展和他們的生活實(shí)際，與歷史教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的聯(lián)系，皆可遷移。要始終堅(jiān)持歷史教學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活的理念。

（二）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會和時(shí)事，建立主動(dòng)聯(lián)系

“一個(gè)對現(xiàn)實(shí)缺少關(guān)懷，缺少社會責(zé)任感的人，是不可能具有深刻的歷史洞察力的?！盵6]在本節(jié)課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者試圖通過桂林市轄區(qū)人口規(guī)模和一千年前開封的常住人口規(guī)模的比照，引導(dǎo)學(xué)生感受開封城人口之多，規(guī)模之大。在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)對比設(shè)問拋出后，身在桂林的很多同學(xué)都不能說出桂林市轄區(qū)大概的人口規(guī)模。相反，一些積極關(guān)注社會和時(shí)事熱點(diǎn)的學(xué)生，他們能夠通過自己對桂林市的了解，估計(jì)出城市大概的人口規(guī)模。在教學(xué)過程中，這些學(xué)生更愿意主動(dòng)思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，能自然地“激活”課本上“過去”的知識。

（三）把握時(shí)空聯(lián)系的“度”，產(chǎn)生情感共鳴

歷史教學(xué)需要關(guān)注和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，但也要把握好適度原則。首先，要考慮“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)聯(lián)度。巧設(shè)有效聯(lián)系，才能達(dá)到知識遷移的效果，避免牽強(qiáng)附會，走形式，不符合史學(xué)求真求實(shí)的作風(fēng)。其次，遷移的篇幅要適度，不能喧賓奪主。常規(guī)的歷史教學(xué)活動(dòng)首先是基于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。筆者主張歷史教學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并非主張用歷史課堂的寶貴時(shí)間對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行長篇大論，而是能做到關(guān)鍵處點(diǎn)撥，要言不煩。比如在古詞今唱的環(huán)節(jié)，課標(biāo)要求是了解宋詞。因此學(xué)生的注意力應(yīng)集中于了解宋詞的藝術(shù)形式，播放今人的唱作，其目的是為了更直觀地使學(xué)生體會到詞的句式長長短短，便于歌唱。然后稍作情感比照，使學(xué)生體會到即便是舊詞新唱，依然感受到傳統(tǒng)文化動(dòng)人的魅力。課堂上，教師聯(lián)系現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)言簡意賅，啟發(fā)學(xué)生思維，切不可沖淡教學(xué)主旨，嘩眾取寵。

四、結(jié) 語

在不同的時(shí)空聯(lián)系中浸潤家國情懷，讓學(xué)生能理解現(xiàn)實(shí)生活是歷史的延續(xù)，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感態(tài)度，傳承傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，是本課設(shè)計(jì)實(shí)施的最終歸宿。經(jīng)過課后反思，筆者認(rèn)為本課需要改進(jìn)與提升的地方主要有以下三點(diǎn)：一是在本課的教學(xué)過程中對城市生活中衣、食、住、行等細(xì)節(jié)方面的材料補(bǔ)充不足；二是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對桂林本地歷史文化的認(rèn)知還較為欠缺，需引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方的歷史文化；三是在桂林和開封的對比過程中忽視了同一時(shí)間維度上的橫向?qū)Ρ?。歷史教學(xué)承載著啟迪后人、以史為鑒的職責(zé)。因此，在今后的歷史教學(xué)實(shí)踐中，要做到以學(xué)生為主體，巧設(shè)情景，讓學(xué)生能在歷史教學(xué)活動(dòng)中建立傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，傳承我們的傳統(tǒng)文化，凸顯歷史教育的育人功能。