在群文閱讀的過程中，隨著理解的深入，同學(xué)們的思維日漸活躍，思想日漸成熟，寫作能力也會受到潛移默化的影響?？梢哉f，群文閱讀會讓你的寫作變得更有美感。

那么，“群文閱讀”如何進行才能為寫作插上飛翔的翅膀，使得審美與創(chuàng)造齊飛、思想共文化一色呢？下面筆者以《詩經(jīng)》中愛情詩的整合拓展寫作為例，作具體闡述。

一、研讀前人成果，厚積學(xué)術(shù)素養(yǎng)

任何研究都是在前人成果的基礎(chǔ)上展開的，后人總是在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的思想，因此，對所確定的群文要充分研讀前人既有結(jié)論，厚積學(xué)術(shù)素養(yǎng)，任何浮光掠影、淺嘗輒止的閱讀都只會導(dǎo)致研究的浮躁和淺薄。我們對《詩經(jīng)通論》（姚際恒，中華書局）、《詩經(jīng)通義》（聞一多，時代文藝出版社）、《詩三百篇探故》（朱東潤，上海古籍出版社）、《詩經(jīng)直解》（陳子展，復(fù)旦大學(xué)出版社）、《詩經(jīng)鑒賞集》（人民文學(xué)出版社）、《〈詩經(jīng)〉中的古老愛情》（馬文戈，北京工業(yè)大學(xué)出版社）、《清代〈詩經(jīng)〉學(xué)研究》（何海燕，人民出版社）等進行了自主選讀。

二、跳出前人桎梏，發(fā)展批判思維

批判性思維是創(chuàng)新思維的起點，倡導(dǎo)獨立思考的精神和嚴謹審慎的思考態(tài)度。同學(xué)們閱讀文本需要培養(yǎng)這樣的“批判性思維”，帶著思考閱讀，跳出前人桎梏，鏈接自己的生活，融入時代活水，將古人的智慧心得加以陳述并植入自己的思想，在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)新地寫，千萬不能讓自己的大腦成為他人思想的跑馬場。

三、鏈接同類題材，多維鑒賞比較

在文化的多元時代，審美鑒賞與創(chuàng)造猶如文化的多棱鏡，如何運用多維視野鑒賞群文作品，通過不同的路徑直抵經(jīng)典內(nèi)核，將是一個永恒的主題。因此，群文閱讀寫作要鏈接同類題材，運用比較思維，同中求異，對文本進行深度解讀。

四、弘揚真善大美，貫穿立德樹人

立德樹人是中華民族永恒的教育追求，習(xí)近平總書記指出：“教師要圍繞立德樹人這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)。”同學(xué)們要在心靈上埋下真善美的種子，扣好人生的第一?？圩?。同學(xué)們在寫作時要結(jié)合主題，將高尚的思想與情趣融入自己的作品。

【相遇】

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

賞析

《桃夭》頭一章寫“花”，二章寫“實”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗;寫實，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象?。?/p>

【相守】

周南·樛木

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

賞析

“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體;“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。全詩以反覆詠唱逐層推進，在回環(huán)往復(fù)中凸顯了濃濃的感情。

【相離】

鄭風(fēng)·子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

賞析

《子衿》采用倒敘的手法，充分描寫了女子相思的心理活動，惟妙惟肖，意境極美，是中國文學(xué)史上描寫相思之情的經(jīng)典作品。

【難忘】

鄭風(fēng)·出其東門

出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。

縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉阇，有女如荼。

雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。

賞析

《出其東門》開篇對東門外“如云”“如荼”美女的贊嘆，其實都只是一種渲染和反襯。表現(xiàn)了當時男女之間純潔的愛情，也蘊含著對那些喜新厭舊、見異思遷之人曲折婉轉(zhuǎn)的批評之意。

【詠嘆】

召南·摽有梅

摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

賞析

《摽有梅》作為求愛詩之祖，其意義在于建構(gòu)了一種抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而生發(fā)珍惜青春，渴望愛情的感情。