郭偉 滕菲

摘要：蛋雕藝術(shù)是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蛋雕的技藝手法精巧，表現(xiàn)形式多樣，其創(chuàng)作風格與社會生活密切相聯(lián)，受到人民群眾的喜愛，但是蛋雕收益因為各種各樣的原因，也同其他非遺藝術(shù)品一樣面臨著傳承的危機，但是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上許多非遺手工藝術(shù)通過自己的創(chuàng)新和努力，已經(jīng)在市場中找到了一個合適的地位，蛋雕要做的就是去總結(jié)出對蛋雕手工工藝的地域特色文化價值、美學價值及經(jīng)濟價值進行再挖掘。更好的去傳承與保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝更好的傳承下去

關(guān)鍵詞：蛋雕;非遺;傳承;創(chuàng)新;保護

一、蛋雕的歷史源流

蛋雕有著長遠的歷史，早在春秋時期就有過“雕卵然 后淪之”（《管子·奢靡》），這是最早關(guān)于蛋雕的記錄，可見早在千余年以前，蛋雕這一民俗就已經(jīng)和民眾的生活息息相關(guān)了，而在蛋雕作品中最常見的是表達寓意吉祥的象征，以前的雞蛋對普通民眾來說較為珍貴，在雞蛋上刻畫簡單的圖案和文字將其贈送給親人朋友用來表達自己的祝福，直至今日在江蘇、河南等地，在婚娶時仍有贈送紅雞蛋的習俗，人們還會在紅蛋上刻畫或繪畫出花鳥、魚蟲、臉譜等圖案，以圖吉祥的寓意。

不僅僅在國內(nèi)的歷史上有蛋雕的記載和傳承，歐洲一些國家同樣也有著相當悠久的蛋雕工藝的傳承，自基督教傳入歐洲后，就有人開始將蛋殼裝飾上彩繪圖案等，賦予其“新生”“重生”的意思，主要在復活節(jié)上作為裝飾品使用，也就是復活節(jié)彩蛋。而在俄羅斯，蛋雕更是只能夠供皇室用的御用珍品?？梢娺@項手工藝不僅僅只存在于我們國內(nèi)，雖然各個國家地區(qū)的蛋雕文化各有不同，但都同樣承載了不同歷史時期的文化。

二、蛋雕的文化歷史價值

蛋雕有著特殊的地域文化價值，它與其他手工藝品的特殊的地方就在于它更加具有民俗性，許多華麗的手工藝品更多的是在宮廷內(nèi)或者家境殷實的人家中才能擁有，而蛋雕文化的起源就是民眾之間的美好寓意與祝福，雞蛋本身就具有吉祥如意、身體健康的寓意，親朋之間在過年過節(jié)時會有送雞蛋的習俗，而蛋雕本身不僅承載雞蛋本身的美好寓意，更是記錄著不同時期的不同內(nèi)容，成為了傳統(tǒng)文化與故事的載體，傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

不僅如此，蛋雕在不同的地域也賦予著不同的地域文化價值，例如在歐洲國家的復活節(jié)彩蛋有“新生”“重生”的寓意，而在我國以黑龍江齊齊哈爾為例，當?shù)赜杏玫ろ旡Q蛋來做蛋雕，丹頂鶴被稱為“仙鶴”它的壽命可以達到60多年，所以丹頂鶴也經(jīng)常出現(xiàn)在一些有著吉祥長壽的作品中，丹頂鶴也被視為吉祥長壽的象征，并有“龜齡鶴壽”這種祝福老人長壽的祝福語。并且丹頂鶴是一雌一雄制，一旦結(jié)為伴侶定會相伴一生，若其中一只死去，

另一只則不會再尋找配偶，所以丹頂鶴蛋雕也是美好愛情的象征。

三、蛋雕的傳承中所面臨的問題

（1）人才培養(yǎng)問題

蛋雕手工藝創(chuàng)作者年齡偏大，傳承方式較為落后，缺乏新鮮血液，我國的蛋雕藝術(shù)家分布在全國各地，統(tǒng)計了15位有較為優(yōu)秀的蛋雕作品的藝術(shù)家，他們的平均年齡在48歲，而在40歲以下的僅有3人而女藝術(shù)家僅有3人，從數(shù)據(jù)中可以看出蛋雕工藝目前面臨著人才斷層，男女比例失調(diào)的現(xiàn)狀。并且會隨著傳承人年級的不斷增長，在人才的培養(yǎng)方面會出現(xiàn)較大的缺口，甚至影響著蛋雕藝術(shù)傳承的多樣性。

（2）知名度有待提升

雖然蛋雕是比較民俗的一種手工藝品，但在多元文化發(fā)展的今天和日益改變的審美情趣，首先蛋雕的作品的特點為精美且小巧，這種特點并不是現(xiàn)代化家庭的需要，在手工藝的收藏中也被邊緣化，另一方面蛋雕的材料成本極低，作品體積偏小，容易被大眾忽視其價值，另一方面雕刻水平較高的蛋雕藝術(shù)家鳳毛麟角，一些優(yōu)秀的蛋雕作品的定價與人們想象中的收藏品價值不符，使得人們更愿意去購買一些現(xiàn)代化，性價比高的手工藝品，并且蛋雕的易碎性也使一些收藏愛好者更傾向于收藏更有價值的瓷器、木雕等工藝美術(shù)作品。盡管蛋雕技藝作為我國工藝美術(shù)中的一項重要技藝，這也現(xiàn)狀在一定程度上體現(xiàn)了蛋雕技藝在現(xiàn)代社會的知名度之低，面臨的困境之大。

四、如何保護與創(chuàng)新

（1）蛋雕藝術(shù)需要注入活力

上文已經(jīng)提到了蛋雕藝術(shù)家的年齡面臨“高齡化”，且傳承方式較為保守，藝術(shù)家傳承的弟子十分有限，所以現(xiàn)在的首要目標就是尋找新一代的傳承人，所以蛋雕的傳承離不開學校的支持，學生的創(chuàng)造力和年輕的活力是非遺傳承的關(guān)鍵，“非遺進校園”活動也是保護蛋雕藝術(shù)的必經(jīng)途徑之一，與中職、高職、大學等建立合作關(guān)系開展與學校合作模式來培養(yǎng)蛋雕手工工藝傳承人，讓蛋雕藝術(shù)家走進課堂，與專業(yè)的教師團隊組合教學，以傳承人的現(xiàn)場教學方式，讓學生們深切感受和學習蛋雕手工工藝。

（2）美學價值的挖掘

蛋殼的特點是輕薄易碎，要想在蛋殼上進行繪畫和雕刻并且能夠刻出生動有美感的藝術(shù)品是極其困難的，需要手工藝人極高的雕刻技巧和美術(shù)功底。用最簡單，最常見的材料能創(chuàng)作出獨具美感與美好祝愿的淳樸藝術(shù)品，所體現(xiàn)的是傳承人的匠心獨運，具有極高的美學價值，我們可以深挖蛋雕本身的美學價值，隨著技術(shù)的不斷提高，材料更加多樣，都是非常好的機會可以升蛋雕藝術(shù)的美學價值。

（3）傳承方式的改變

和許多民間手工藝或手工制作的傳承一樣，蛋雕的傳承也是手藝人代代相傳，將手藝傳授給自己的子女或者徒弟，將這一手工藝看做自己的私有財產(chǎn)，這就造成傳承出現(xiàn)局限性，創(chuàng)作風格比較單一、作品創(chuàng)新較為緩慢，這種傳授方式只有一小部分較為聰慧的弟子能在原有的基礎(chǔ)上添加具有不同特色的內(nèi)涵創(chuàng)意至作品之中，大部分還都只是在模仿以往的作品，這種傳承方式也導致了人才缺乏，藝術(shù)發(fā)展較為緩慢的困境之中，甚至有可能面臨失傳。除了與學校合作開展相關(guān)課程，還可以開展培訓機構(gòu)，專門提供蛋雕培訓和培訓后分配的崗位，招收大量學生，來更好的傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)技藝與文化。

結(jié)語：

只有將蛋雕藝術(shù)融入與社會市場，融入到民眾生活，與當代的時代精神相結(jié)合，才能更好的傳承這一文化，蛋雕技藝的保護與傳承絕不是一日之功，它需要數(shù)十年如一日的努力，才能對蛋雕技藝產(chǎn)生一定的了解，才能更好地傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)技藝與文化。

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