羅培佳

摘? ?要： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波成為五口通商口岸之一，傳教士借機(jī)入甬并開(kāi)辦教會(huì)女校，使寧波教會(huì)女校的建設(shè)走在全國(guó)前列。1844年，第一所教會(huì)女校甬江女子中學(xué)的前身寧波女塾創(chuàng)立，為教會(huì)女校之濫觴;1927年，甬江女子中學(xué)的教育權(quán)收歸國(guó)有，從教育政策、宗教工作到課程設(shè)置、教師隊(duì)伍，再到生源、校園文化建設(shè)，都出現(xiàn)新的活力。作為具有代表性的教會(huì)女校，甬江女子中學(xué)的創(chuàng)立打破了以往教育觀(guān)念，鼓勵(lì)其他新式女子學(xué)校辦學(xué)，不僅為女性爭(zhēng)取了受教育的權(quán)利，還促進(jìn)了寧波教育近現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 民國(guó)? ?國(guó)有化? ?教會(huì)女校? ?甬江女子中學(xué)

寧波作為海上絲綢之路的東方始發(fā)港，一直以?xún)?yōu)越的港口條件聞名遐邇。1842年，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，中英簽訂不平等條約《南京條約》，該條約要求中國(guó)五口通商，寧波便是其中之一。寧波開(kāi)埠后，在政治安全、商業(yè)貿(mào)易方面都發(fā)生了巨大的變化，不僅如此，來(lái)自西方的思想隨之傳入，對(duì)寧波近代教育的變化產(chǎn)生了大的影響。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)民教育尤其是女性教育成為研究熱點(diǎn)，甬江女子中學(xué)作為中國(guó)歷史上第一所女子中學(xué)，必然成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的重點(diǎn)對(duì)象。目前，關(guān)于甬江女子中學(xué)的研究，國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者都將研究重點(diǎn)放在清末時(shí)期的校史整理、傳教士、對(duì)華侵略等研究上。但是，關(guān)于民國(guó)時(shí)期甬江女中在浙江、寧波政府支持下從洋人手中收回權(quán)利，使甬江女中成為國(guó)人自辦女校的發(fā)展研究較少。筆者擬從教會(huì)學(xué)校國(guó)有化發(fā)展情況作探究。

一、寧波教會(huì)女校的初期發(fā)展

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士相繼來(lái)甬，試圖在寧波傳播基督教、發(fā)展教徒，婦女和兒童則成為傳教的突破口。1844年，英國(guó)傳教士馬利姑娘（Mary·Ann·Aldersey）最先創(chuàng)辦了寧波女塾[1]（114-123），是中國(guó)近代第一所女校甬江女子中學(xué)的前身。隨后，寧波地區(qū)相繼出現(xiàn)了崇德女校（1857年）、浸會(huì)學(xué)校（1860年，后改為圣模女校）、裴迪女子中學(xué)（1860年）等早期教會(huì)女校[2]（32-35）。

最早的寧波女塾以西方傳教士為主導(dǎo)，將辦學(xué)定位在初級(jí)教育，相當(dāng)于今天的小學(xué)教育，教學(xué)內(nèi)容以宣傳基督教文化為主，主要學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，以基督教教義代替中國(guó)經(jīng)書(shū)[3]，輔以國(guó)文、初級(jí)英文、算數(shù)和縫紉、刺繡等女工課程，以滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。但是由于傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛和當(dāng)時(shí)民眾對(duì)于西方對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的恐慌，學(xué)校在招生上遇到了重重困難。為了擴(kuò)大招生、消除障礙，傳教士不得不想出新的手段吸引學(xué)生。在教會(huì)學(xué)校建立初期，校方明確免除學(xué)生的一切學(xué)雜費(fèi)，提供三餐與住宿，教授技能，以幫助女性獲得生存的機(jī)會(huì)。這樣的福利吸引了一部分貧困家庭的目光，這些家庭無(wú)法承擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)任，或者不愿意再為女兒支出開(kāi)銷(xiāo)，他們將孩子送進(jìn)教會(huì)女校，以分擔(dān)家庭的壓力，確保孩子基本生存，所以初期的教會(huì)學(xué)校主要承擔(dān)掃盲的任務(wù)。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)能夠順利畢業(yè)的孩子屈指可數(shù)，但是這些女學(xué)生還是掌握了基本的英文知識(shí)，能夠與外國(guó)人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交談，使她們能在外國(guó)人開(kāi)辦的工廠(chǎng)謀求能夠糊口的職位。當(dāng)越來(lái)越多的女學(xué)生在外國(guó)工廠(chǎng)、公司找到工作，并拿著不錯(cuò)的薪水時(shí)，社會(huì)中有困難的家庭和女孩嘗試著將希望的目光投向教會(huì)學(xué)校。盡管如此，還是有相當(dāng)一部分人選擇中途退學(xué)，寧愿放棄這些誘人的福利，也不愿將孩子送到教會(huì)學(xué)校，導(dǎo)致初期教會(huì)女校發(fā)展緩慢，舉步維艱。

由于中國(guó)處于近代化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傳統(tǒng)教育思想開(kāi)始顯露衰微的現(xiàn)象，千里迢迢來(lái)華的傳教士并沒(méi)有就此放棄推進(jìn)基督教的宣傳，而是在中國(guó)其他沿海地區(qū)繼續(xù)開(kāi)辦學(xué)校、尋找機(jī)會(huì)。加之，教會(huì)學(xué)校往往愿意提供比較理想的教學(xué)生活環(huán)境，一些從教會(huì)學(xué)校走出來(lái)的女性成為受惠者，確實(shí)獲得了改變?nèi)松臋C(jī)遇，最終教會(huì)女校還是扎下根來(lái)。

二、民國(guó)時(shí)期教會(huì)女校的國(guó)有化

1923年，寧波地區(qū)的教會(huì)女校進(jìn)行了合并，并正式命名為“私立甬江女子中學(xué)”。民國(guó)初期，隨著中國(guó)局勢(shì)的不斷變化，愛(ài)國(guó)人士不斷覺(jué)醒，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該開(kāi)辦現(xiàn)代化教育機(jī)構(gòu)，將教育權(quán)掌握在自己手里。不僅如此，還應(yīng)該積極發(fā)展國(guó)內(nèi)的女學(xué)事業(yè)。隨后，浙江省率先施行了“教育主權(quán)回歸”的措施。1927年，寧波政府訂立了《收回外人所辦教育事業(yè)辦法》，規(guī)定“外人所辦學(xué)校應(yīng)由外國(guó)國(guó)籍之原創(chuàng)辦人移交給中華民國(guó)國(guó)籍個(gè)人或團(tuán)體接收辦理，外人不得為校董”等，明確了在甬辦校的資質(zhì)要求。同年7月，甬江女子中學(xué)的教育權(quán)收回國(guó)有，移交中國(guó)人管理，并聘請(qǐng)寧波籍女性沈貽薌為新校長(zhǎng)。1931年，甬江女子中學(xué)向浙江省教育廳注冊(cè)立案“甬江女子中學(xué)”并獲準(zhǔn)，讓學(xué)校躋身省立中等學(xué)校行列，在我國(guó)女子教育史上譜寫(xiě)了嶄新一頁(yè)。在第一任國(guó)人校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，一批先進(jìn)教師共同建設(shè)學(xué)校，為女校的發(fā)展注入了新的活力，學(xué)校的課程更加豐富，教育體系更加完善，辦學(xué)的目的從傳播基督教向培養(yǎng)女性社會(huì)人才發(fā)生轉(zhuǎn)變。

在甬江女子中學(xué)的教育權(quán)交還國(guó)人之后，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府教育部頒布了《私立學(xué)校規(guī)程》，其中規(guī)定：“教會(huì)學(xué)校的校長(zhǎng)必須由中國(guó)人擔(dān)任，學(xué)校的宗教課程改為選修課?！逼鋵?shí)，1925年，甬江女子中學(xué)就采用了新學(xué)制，學(xué)校中的基礎(chǔ)設(shè)施、體系編制、課程與班級(jí)設(shè)置均嘗試按照私立中學(xué)章程正規(guī)辦理，使得甬江女子中學(xué)很快融入中國(guó)學(xué)制系統(tǒng)中，這一切成果離不開(kāi)國(guó)人教師隊(duì)伍的努力。早期教會(huì)女校中教師一職多由傳教士直接擔(dān)當(dāng)，缺乏教育專(zhuān)業(yè)性;沈貽薌任職后，學(xué)校里的教師隊(duì)伍有了顯著的改變，無(wú)論是校董會(huì)成員、任職教師還是后勤人員皆由國(guó)人擔(dān)任，其中近一半的教師為基督教徒，另一半無(wú)宗教信仰;這些教師多畢業(yè)于滬江大學(xué)、金陵女子大學(xué)、國(guó)民大學(xué)、上海美專(zhuān)、之江大學(xué)、上海大學(xué)、杭州職業(yè)學(xué)院、上海藝大等國(guó)內(nèi)高校，還有一些老師從哥倫比亞大學(xué)、賓夕法尼亞州立大學(xué)留洋歸來(lái)，而且畢業(yè)專(zhuān)業(yè)與教授科目對(duì)口[4]，教師隊(duì)伍質(zhì)量很高。這些教師思想先進(jìn)、具有責(zé)任心，認(rèn)為“是則女子對(duì)于國(guó)家民族之職責(zé)，初不亞于男子也”[5]，對(duì)于甬江女子中學(xué)的建設(shè)極為用心。

隨著教會(huì)女校的不斷改革，甬江女子中學(xué)課程設(shè)置更加豐富多元，增加了多種實(shí)用性科目，如國(guó)文、英文、算術(shù)、歷史、音樂(lè)、地理、生物、圖畫(huà)、手工、烹飪、體育、生理課[4]等。不僅有專(zhuān)業(yè)性學(xué)科，還有一些當(dāng)時(shí)社會(huì)要求女性掌握的家政教學(xué)。其中值得關(guān)注的是當(dāng)時(shí)的女校對(duì)體育鍛煉極為重視，注重學(xué)生的身心健康與全面發(fā)展，學(xué)校配有運(yùn)動(dòng)服、底欄架、發(fā)令槍等體育設(shè)備，聘請(qǐng)中國(guó)女子體育師范畢業(yè)、金女大體育科畢業(yè)的專(zhuān)業(yè)老師，教務(wù)辦專(zhuān)設(shè)體育主任，還組織了學(xué)校代表隊(duì)，如籃球隊(duì)、排球隊(duì)以及田徑隊(duì)，各項(xiàng)目隊(duì)伍每星期須按照排定時(shí)間訓(xùn)練[6]，體育教育很規(guī)范。當(dāng)然，甬江女子中學(xué)在圖書(shū)館建設(shè)方面花費(fèi)了巨大的精力，據(jù)資料記載：“本校（甬江女子中學(xué)）圖書(shū)館，創(chuàng)立于民國(guó)十二年三月;藏書(shū)尚富，抗戰(zhàn)軍興，學(xué)校內(nèi)遷，所有圖書(shū)，幾近被毀……重新設(shè)立，絡(luò)續(xù)購(gòu)置，計(jì)有新中學(xué)文庫(kù)，中華文庫(kù)兩浙名賢錄，通志略、四書(shū)、青年從書(shū)、中國(guó)內(nèi)亂外禍歷史叢書(shū)、魯迅全集、暨字典、辭典、各種基本參考書(shū)及宗教圖書(shū)等，又聯(lián)合國(guó)駐滬辦事處見(jiàn)贈(zèng)中英文書(shū)籍圖表四十余種……”[7]在學(xué)校的藏書(shū)中不僅包含中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化經(jīng)典，還有大量進(jìn)步書(shū)籍、外文書(shū)籍，學(xué)生的知識(shí)來(lái)源更加廣泛。不僅如此，學(xué)校還為學(xué)生制訂了每個(gè)學(xué)期的閱讀計(jì)劃：第一學(xué)期，一年級(jí)學(xué)生平均每人讀四本書(shū)，二年級(jí)學(xué)生每人讀十四本書(shū)，三年級(jí)學(xué)生每人讀兩本書(shū)[8]，督促學(xué)生保證高質(zhì)量完成學(xué)業(yè)，為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在學(xué)校文化建設(shè)上，甬江女子中學(xué)曾于1924年5月創(chuàng)辦?？娥暋罚摽餅橹杏⑽暮峡?，中文部分設(shè)有“言論”“小說(shuō)”“隨筆”“譯述”“雜著”“詩(shī)詞”“紀(jì)事”七個(gè)欄目，共130頁(yè)，是主要刊發(fā)學(xué)生習(xí)作的學(xué)生讀物。著名教育家經(jīng)亨頤先生曾為該刊題“清風(fēng)唱和”以示祝賀，校國(guó)文教員楊守實(shí)先生曾在“發(fā)刊語(yǔ)”中寫(xiě)道：“《甬江聲》是甬江青年女子的精神生活，換言之，就是甬江女子的呼聲，……希望熱心教育并主張尊重女權(quán)的同志們，互相提攜，共同在這國(guó)民運(yùn)動(dòng)的康莊大道上做一點(diǎn)青年所應(yīng)做的事?！痹撟詣?chuàng)刊以來(lái)致力于關(guān)注社會(huì)，提倡婦女解放，展現(xiàn)了甬江女子中學(xué)積極向上、先進(jìn)活躍的風(fēng)氣。由于甬江女子中學(xué)管理更加完善、聲譽(yù)良好，報(bào)名入學(xué)的學(xué)生人數(shù)大幅增長(zhǎng)，從1929年到1935年間，學(xué)生人數(shù)從88人增加到200人;學(xué)生中若有成績(jī)優(yōu)異、品學(xué)兼優(yōu)者，將會(huì)保送到當(dāng)時(shí)著名的教會(huì)大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，如滬江大學(xué)、之江大學(xué)、金陵女大等，還有的學(xué)生會(huì)出國(guó)留學(xué)，擁有更多接受先進(jìn)教育的機(jī)會(huì);不僅如此，學(xué)校對(duì)教師隊(duì)伍能力的提升極為重視。例如，沈貽薌于1935年在校董會(huì)的派遣下也獲得了出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)——沈貽薌遠(yuǎn)赴重洋，赴美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀教育，并在兩年后獲得碩士學(xué)位，成為寧波第一位女性碩士研究生。

雖然當(dāng)時(shí)的女子學(xué)校已經(jīng)紛紛收回教育主權(quán)，但是這些女校的建設(shè)依舊少不了教會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的支持，因此還是與原教會(huì)保持著比較密切的關(guān)系;再加上女校課程中并未完全革除宗教課，收入的學(xué)生多為基督教徒，甬江女子中學(xué)依然帶有濃厚的教會(huì)氣息。在宗教工作方面，甬江女子中學(xué)作為教會(huì)學(xué)校，宗教因素貫穿始終。早期的教會(huì)女校以宣傳宗教為教學(xué)目的，后期的甬江女子中學(xué)的大部分學(xué)生都是基督教徒，學(xué)校便以宗教為校文化之一，主要起到了團(tuán)結(jié)同學(xué)、管理同學(xué)的作用。國(guó)人自辦之后，學(xué)校里“規(guī)定教授圣經(jīng)課每級(jí)每周兩小時(shí)，由學(xué)生選讀，采用新約四福音及書(shū)信為腳本”[9]，并且每周安排各種宗教集會(huì)、學(xué)生布道工作及個(gè)人靈修事宜，依舊沒(méi)有革除宗教事務(wù)，但是宗教已不再是掌控教育權(quán)的工具。

三、教會(huì)女校國(guó)有化對(duì)近代寧波的影響

甬江女子中學(xué)作為中國(guó)最早的教會(huì)女校，建立的初衷其實(shí)是通過(guò)學(xué)校教育傳播基督教。隨著教育權(quán)收歸國(guó)有，新式的教會(huì)女校不僅動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育體系，改變了民眾的老舊觀(guān)念，還鼓勵(lì)了更多女校的開(kāi)辦，培養(yǎng)了女性人才，鼓舞女性接受教育、走向社會(huì)，在很大程度上推動(dòng)了寧波教育的發(fā)展，為寧波教育近現(xiàn)代化打下了深厚的基礎(chǔ)。

首先，教會(huì)女校走向國(guó)有化助推社會(huì)打破傳統(tǒng)教育觀(guān)念。最早嘗試進(jìn)入教會(huì)女校就讀的多是為了減輕生活負(fù)擔(dān)、來(lái)自貧困家庭的孩子，隨著社會(huì)認(rèn)知的提升和社會(huì)進(jìn)步，一些富裕人家的女孩開(kāi)始主動(dòng)要求入學(xué)，學(xué)生人數(shù)大幅增長(zhǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1912年到1918年，甬江女子中學(xué)的學(xué)生人數(shù)維持在60人—90人，1919年起，學(xué)校人數(shù)翻倍，上漲到130人—150人[10]，每年都在遞增。

在甬江女子中學(xué)一期的學(xué)生家長(zhǎng)職業(yè)統(tǒng)計(jì)表中，從事商業(yè)的達(dá)340戶(hù)之多，是其他職業(yè)如學(xué)、農(nóng)、醫(yī)、新聞、律師等的30倍[11]，可見(jiàn)家中經(jīng)商的女生更愿意進(jìn)入教會(huì)女校學(xué)習(xí)，與經(jīng)商家庭氛圍更開(kāi)放、寬松有較大的關(guān)系。雖然學(xué)生家庭中以商人占多數(shù)，但是不乏其他傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、宗教家庭，表明寧波社會(huì)正漸漸擺脫之前對(duì)傳統(tǒng)思想對(duì)女學(xué)的固有態(tài)度，開(kāi)始接受教會(huì)女校帶給社會(huì)的推動(dòng)力。

第二，教會(huì)女校國(guó)有化后，為女性的發(fā)展帶去了更深遠(yuǎn)的影響。后期，教會(huì)女校主要負(fù)責(zé)培養(yǎng)能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才，而不僅僅限于發(fā)展基督教徒，畢業(yè)生社會(huì)流向更加廣闊，女學(xué)生的職業(yè)生涯有了廣泛的選擇，她們開(kāi)始走向社會(huì)的各個(gè)角落，扮演重要的社會(huì)角色，很多地區(qū)還建立了“婦女事業(yè)委員會(huì)”幫助婦女解決就業(yè)方面的問(wèn)題，委員會(huì)還督促各個(gè)教會(huì)為了“推進(jìn)婦女工作起見(jiàn)，請(qǐng)未設(shè)婦女會(huì)之各區(qū)教會(huì)設(shè)法近期內(nèi)組織婦女會(huì)，加強(qiáng)教會(huì)內(nèi)婦女事業(yè)，已有婦女會(huì)者亦應(yīng)注重內(nèi)部之充實(shí)”[12]。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)能夠擔(dān)任這些職位的女性依舊數(shù)量不多，但是已經(jīng)對(duì)周?chē)呐院湍行栽斐闪瞬豢尚∫暤挠绊?，人們?duì)婦女的社會(huì)地位愈發(fā)有了認(rèn)可，鼓舞更多的女性加入社會(huì)發(fā)展的浪潮?？梢哉f(shuō)，甬江女子中學(xué)對(duì)女性人才的培養(yǎng)具有極大的功勞，相當(dāng)一部分職業(yè)女性都是從教會(huì)女校畢業(yè)的，她們相繼從事傳教士、教師、醫(yī)護(hù)人員等職業(yè)，在女性人群中起到了極大的號(hào)召作用，促進(jìn)婦女互幫互助，使越來(lái)越多接受過(guò)先進(jìn)教育的年輕人開(kāi)始鼓勵(lì)女性接受近代化教育，并以身作則投入教育事業(yè)之中，改變了許多女性的命運(yùn)，深深地影響了浙江教育的改革。

第三，教會(huì)女校國(guó)有化進(jìn)一步促進(jìn)了寧波教育近現(xiàn)代化。學(xué)校、學(xué)制的完善是教育進(jìn)步最直接的表現(xiàn)，從開(kāi)始嘗試辦學(xué)，到后期被社會(huì)廣泛認(rèn)可，教會(huì)女校的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，女校在大眾的審視中逐步成長(zhǎng)。同時(shí)，女校發(fā)展為寧波教育事業(yè)的進(jìn)步帶來(lái)了作用力，為學(xué)生提供了更多學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。值得關(guān)注的是，這其中相當(dāng)一些男性不僅普遍接受女學(xué)，還投身于女子教育事業(yè)中，在教會(huì)學(xué)校開(kāi)辦后期，學(xué)校教師隊(duì)伍不乏接受高等教育的男性教師，并且相當(dāng)一部分并非基督教徒，不是出于宗教目的，而是從思想上鼓勵(lì)、支持教會(huì)女校的發(fā)展?？梢?jiàn)，在近代中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，寧波作為港口城市比內(nèi)地更早一步接觸先進(jìn)思想，人們的觀(guān)念隨時(shí)代變革改變，近代教育體系也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的教育模式逐漸被淘汰，現(xiàn)代化學(xué)校開(kāi)始取代私塾教育。

隨著近代中國(guó)國(guó)力不斷增強(qiáng)，教會(huì)女校的教育權(quán)從傳教士手中歸還到國(guó)人手中。早期接受女性教育的國(guó)人，成為中國(guó)自辦女校的主力軍。女學(xué)教育不再僅僅是傳教士傳播基督教文化的途徑，而是成為女性開(kāi)始接受教育、走向社會(huì)的平臺(tái)。隨著教會(huì)學(xué)校國(guó)有化，寧波地區(qū)的女校迎來(lái)了新發(fā)展，女子教育開(kāi)始受到普遍認(rèn)可，一時(shí)形成了女性求學(xué)的風(fēng)氣，不少上層社會(huì)紛紛認(rèn)同女性接受良好的教育。由此，女童到了適學(xué)年齡進(jìn)入女校學(xué)習(xí)，不再是一件稀奇的事。女性主動(dòng)提出，或在家庭的鼓勵(lì)下接受先進(jìn)教育，不再是不能啟齒之事。更多的家庭讓女兒學(xué)習(xí)文化知識(shí)，獲得走出家庭、走向社會(huì)參與工作的機(jī)會(huì)，而不再是簡(jiǎn)單地培養(yǎng)一個(gè)相夫教子的媳婦。同時(shí)，越來(lái)越多的女校采取了新的學(xué)制，為求學(xué)的女童帶去了改變?nèi)松臋C(jī)會(huì)。憑借教育改革的良好基礎(chǔ)，寧波地區(qū)的學(xué)校開(kāi)始成為早一批向近現(xiàn)代化邁進(jìn)的教學(xué)單位，推動(dòng)了寧波教育事業(yè)的進(jìn)步。

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[3]崔運(yùn)武.近代中國(guó)教會(huì)女子教育淺析[J].史學(xué)月刊，1988（2）.

[4]寧波市檔案館.教職員學(xué)歷、所任科目及時(shí)數(shù)[Z].甬江女子中學(xué)教職員一覽表.全宗號(hào)舊10-1-307.

[5]寧波市檔案館.私立甬江女子中學(xué)二十五周紀(jì)念慶祝大會(huì)記[Z].全宗號(hào)X1.1-56.

[6]寧波市檔案館.校務(wù)概況-體育概況[Z]. 全宗號(hào)X1.1-56.

[7]寧波市檔案館.校務(wù)概況-教育概況[Z].全宗號(hào)X1.1-56.

[8]寧波市檔案館.Minutes of The Board of Directors of The Riverside Girls Academy[Z]， Ningbo， April 17， 1923，P5.

[9]寧波市檔案館.校務(wù)概況-宗教工作概況[Z].全宗號(hào)X1.1-56.

[10]寧波市檔案館.甬江女子中學(xué)十年來(lái)學(xué)生人數(shù)比較表[Z].全宗號(hào)舊10-1-307.

[11]寧波市檔案館.甬江女子中學(xué)廿五周年紀(jì)念刊及同學(xué)會(huì)記錄簿[Z].全宗號(hào)舊10-1-307.

[12]寧波市檔案館.普福鐘（第五期）[Z].全宗號(hào)舊30.