當(dāng)年宋玉悲如許

雍寒清

摘? ? 要： 宋玉是中國(guó)賦體文學(xué)的開山祖師，他的賦體文學(xué)對(duì)宋代著名詞人辛棄疾的詞作具有重要影響。辛詞中傷春悲秋的主題、以文為詞的句法及諧謔詞均可在宋玉賦中找到源頭。

關(guān)鍵詞： 宋玉? ? 賦? ? 辛棄疾? ? 詞

研究楚辭和宋詞的學(xué)者，常常研究屈原辭對(duì)辛棄疾詞的影響，卻很少關(guān)注辛棄疾詞對(duì)宋玉賦的接受。事實(shí)上，辛棄疾詞對(duì)宋玉賦多有繼承與發(fā)展。

一、一脈相承的“傷春”與“悲秋”主題

宋玉在《招魂》亂詞中寫道：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來(lái)，哀江南?！盵1]（38）在《九辯》開頭寫道：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”[1]（2）前者傷春，后者悲秋，遂開中國(guó)古典文學(xué)“傷春”與“悲秋”主題的先河，宋玉遂成為“千古傷春悲秋之祖”。及至宋代，在辛棄疾詞中，傷春悲秋這一主題得到全面繼承與發(fā)展。

辛棄疾詞作中有一類特殊的詞，即為閨中女子代言的閨怨詞。這類閨怨詞中常常傷春。有的在春日夢(mèng)中悲泣思念心上人：“鬢邊覷。試把花卜心期，才簪又重?cái)?shù)。羅帳燈昏，嗚咽夢(mèng)中語(yǔ)。是他春帶愁來(lái)，春歸何處。卻不解、將愁歸去?！盵2]（1882）（《祝英臺(tái)近·晚春》）有的在暮春庭院中回味相思：“庭院靜，空相憶。無(wú)說(shuō)處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素始今何處也，彩云依舊無(wú)蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧?！盵2]（1889）（《滿江紅·暮春》）有的則直陳相思之苦：“晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。//腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由?！盵2]（1878）（《鷓鴣天·代人賦》）表面看詞作是在暮春時(shí)節(jié)以閨閣女子口吻抒發(fā)對(duì)戀人的愁苦相思之情，但正如《蓼園詞選》所言：“此必有所托，而借閨怨以抒其志乎？”實(shí)則是辛棄疾因傷春引發(fā)的時(shí)光易逝、壯志難酬的情感外露。春日美好又短暫易逝，在辛棄疾眼中正如曾經(jīng)朝氣蓬勃的時(shí)光，年歲易過(guò)，功業(yè)難成。辛棄疾以豪放詞風(fēng)見稱，即使是閨怨詞也不同于婉約花間詞中女子的離愁別怨，春景傷情蘊(yùn)含的是對(duì)自身際遇的感傷。可見傷春不僅是宋玉的個(gè)人感受，還是辛棄疾感同身受的。

辛棄疾詞中表現(xiàn)悲秋主題的為數(shù)不少，或因登高傷懷引出：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！盵2]（1869）（《水龍吟·登建康賞心亭》）或因秋日亭中觀雨：“亭上秋風(fēng)，記去年裊裊，曾到吾廬。山河舉目雖異，風(fēng)景非殊。功成者去，覺團(tuán)扇、便與人疏。吹不斷，斜陽(yáng)依舊，茫茫禹跡都無(wú)?！盵2]（1955）（《漢宮春·會(huì)稽秋風(fēng)亭觀雨》）或因秋日與友人出游：“覺人間、萬(wàn)事到秋來(lái)，都搖落?！盵2]（1871）（《滿江紅·游南巖和范廓之韻》）。宋玉有才而不為君王所用，辛棄疾也是如此。辛棄疾悲秋喟嘆之時(shí)甚至?xí)毖运斡?，逢秋即悲的宋玉就成為辛棄疾自我形象的投射。《踏莎行·庚戌中秋后二夕帶湖篆岡小酌》：“夜月樓臺(tái)，秋香院宇。笑吟吟地人來(lái)去。是誰(shuí)秋到便凄涼？當(dāng)年宋玉悲如許。//隨分杯盤，等閑歌舞。問(wèn)他有甚堪悲處？思量卻也有悲時(shí)，重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨?！盵2]（1958）開篇寫夜色秋景宴飲的歡快場(chǎng)景，隨即設(shè)問(wèn)將詞調(diào)引至悲秋。一面似是嘲諷文人宋玉遇秋即傷，后再坦言亦有可悲之處。宋玉自言：“愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平。廓落兮羈旅而無(wú)友生，惆悵兮而私自憐?！盵1]（2）心憂國(guó)事卻報(bào)國(guó)無(wú)門，與辛棄疾何其相似。在悲秋之中暗含政治寄托，既是宋玉賦對(duì)辛棄疾詞的影響，又是辛棄疾對(duì)自己、對(duì)宋玉仕途不順的惋惜。

傷春悲秋及至辛棄疾已不僅僅是一種文學(xué)主題，更是一種寄托情感的象征體?！跋笳饕话闶侵苯映尸F(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身來(lái)看，而是就它暗示的一種較廣泛較普遍的意義來(lái)看”[3]（10）。無(wú)論是宋玉還是辛棄疾，他們文字中的傷春悲秋不再是對(duì)普通季節(jié)更替的傷感，而是蘊(yùn)含主觀情感的對(duì)人生際遇的感傷。

概言之，辛棄疾完全承襲了宋玉開創(chuàng)的傷春悲秋主題，無(wú)論是借女子傷春還是士人悲秋，其傷春悲秋感傷自身遭際的情感都與千年前的宋玉別無(wú)二致，形成傷春悲秋與個(gè)人際遇、家國(guó)情懷的融合意境。正如宗白華先生所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)物，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境?！盵4]（60）

二、宋玉散體賦對(duì)辛棄疾以文為詞的影響

宋玉開創(chuàng)了中國(guó)賦體文學(xué)，被譽(yù)為“賦祖”。在現(xiàn)存的十四篇宋玉作品中，《九辯》與《招魂》盡管屬于楚辭，但已有賦化的傾向，尤其是《招魂》，在結(jié)構(gòu)上有序辭、招辭和亂辭，且序辭已有散文化趨勢(shì)，已與其他以賦名篇的賦作沒(méi)有區(qū)別。宋玉的《高唐賦》《神女賦》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》《大言賦》《小言賦》《笛賦》《諷賦》《釣賦》《御賦》均為散體賦，《微詠賦》則初具駢賦風(fēng)貌[5]（184）。宋玉的散體賦一般開頭和結(jié)尾為散體，中間為韻文，實(shí)現(xiàn)由楚辭向楚賦的轉(zhuǎn)變。

宋玉賦較屈原辭形式更靈活，在散體部分能夠更加完整地?cái)⑹鍪录l(fā)生背景和結(jié)果，使作品信息量更大，記敘更細(xì)致;中間的韻文部分則鋪采摛文、羅列名物，使賦文在生動(dòng)活潑中更顯精致華美。宋玉賦是散體賦，語(yǔ)言韻散交織，生動(dòng)活潑。

宋玉的《招魂》中頻繁使用語(yǔ)氣詞“些”，這里的“些”讀為suò，是楚國(guó)方言特有的句末語(yǔ)氣助詞。有意思的是，辛棄疾模仿宋玉《招魂》創(chuàng)作了一首《水龍吟·用些語(yǔ)再題瓢泉，歌以飲客，聲韻甚諧，客為之酹》詞，也是句末大量運(yùn)用詞“些”：“聽兮清佩瓊瑤些。明兮鏡秋毫些。君無(wú)去此，流昏漲膩，生蓬蒿些?；⒈嗜耍识嬋?，寧猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君無(wú)助、狂濤些。路險(xiǎn)兮、山高些。愧余獨(dú)處無(wú)聊些。冬槽春盎，歸來(lái)為我，制松醪些。其外芳芬，團(tuán)龍片鳳，煮云膏些。古人兮既往，嗟余之樂(lè)，樂(lè)簞瓢些。”[2]（1894）在這首詞中，辛棄疾摒棄一般詞作以句子最后一字為韻腳字的習(xí)慣，句末運(yùn)用了語(yǔ)氣詞“些”，“些”前面一字才是韻腳字。辛棄疾不僅在用詞上模仿宋玉，還直接化用《招魂》中“虎豹九關(guān)，啄害下人些”[1]（26）一句，借以抒發(fā)自己不與世俗同流合污的決心。

受宋玉散體賦中大量運(yùn)用散句的影響，辛棄疾詞作中大量運(yùn)用散句，詞中大量句子“以文為詞”，有意不注重對(duì)偶整飭，如：《西江月·遣興》：“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺古人書，信著全無(wú)是處。//昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰去?！盵2]（1944）句式雖多為散文化，但依舊韻律和諧，自然流暢?！吧跻游崴ヒ印澠缴?、交游零落，只今余幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問(wèn)何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。//一尊搔首東窗里。想淵明、停云詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理。回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子”[2]（1915）。（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）首句和結(jié)尾四句都是從語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)·述而》中化用而出，在散文化語(yǔ)言中豐富了詞的語(yǔ)匯。

三、宋玉俳諧體俗賦對(duì)辛棄疾諧謔詞的影響

“俳諧”最初來(lái)源于古代俳優(yōu)，指滑稽戲及演出這種雜戲的人，借用到文學(xué)概念中，指用隱語(yǔ)委婉諷諫或以滑稽語(yǔ)言戲謔取樂(lè)的文學(xué)體裁及風(fēng)格，如劉勰《文心雕龍·諧隱》所言：“嗤戲形貌，內(nèi)怨為俳也……諧之言皆也，辭淺會(huì)俗，皆悅笑也?！盵6]（132-133）俳諧體俗賦即指詼諧生動(dòng)、俳而近俗的賦，代表作有宋玉《登徒子好色賦》《大言賦》《小言賦》、王褒《責(zé)髯奴辭》《僮約》、揚(yáng)雄《逐貧賦》、蔡邕《短人賦》、王延壽《夢(mèng)賦》等。

宋玉《大言賦》《小言賦》講述楚襄王和宋玉、唐勒、景差比說(shuō)大言和小言，最后均宋玉獲勝，獲得了楚襄王賞賜的云夢(mèng)之田。大言是擴(kuò)大夸張，小言是縮小夸張，大言和小言是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的一種語(yǔ)言游戲，當(dāng)時(shí)的人經(jīng)常舉行大言和小言比賽，對(duì)參賽者的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力有很高的要求。宋玉的《大言賦》與《小言賦》開中國(guó)游戲文學(xué)之先河，但這兩篇賦不只為游戲，在賦中宋玉不僅借描摹“長(zhǎng)劍耿介，倚天之外”[1]（107）向襄王婉言并吞四夷的王道，還以“據(jù)地天，迫不得仰”[1]（107）暗喻自己難得其用的哀怨無(wú)奈。

辛棄疾的詞作中也存在一類類似宋玉游戲文學(xué)的諧謔詞，風(fēng)格看似詼諧逗趣、筆調(diào)輕松，卻蘊(yùn)含著辛棄疾內(nèi)心的抑郁苦悶。諧謔詞的創(chuàng)作貫穿辛棄疾南歸后的仕宦生涯。最初南歸時(shí)辛棄疾的諧謔詞較為輕松活潑：或是調(diào)侃友人侍女之名“儂是嶔崎可笑人，不妨開口笑時(shí)頻。有人一笑坐生春。//歌欲顰時(shí)還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神”[2]（1901）（《浣溪沙·贈(zèng)子文侍人名笑笑》）或是為紅木樨解嘲：“只為天姿冷淡，被西風(fēng)醞釀，徹骨香濃。枉學(xué)丹蕉，葉展偷染妖紅。道人取次裝束，是自家、香底家風(fēng)。又怕是，為凄涼、長(zhǎng)在醉中。”[2]（1876）（《聲聲慢·賦紅木樨》）或是戲謔為友人祝壽：“從今康健，不用靈丹仙草。更看一百歲，人難老?！盵2]（1903）（《感皇恩·壽范倅》）隨著仕途的幾次起落，難有作為的辛棄疾心境發(fā)生很大變化，諧謔詞由最初的游戲調(diào)侃轉(zhuǎn)而借戲言諷刺抒懷?！肮蕦④姟嬃T夜歸來(lái)，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無(wú)言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。//誰(shuí)向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過(guò)殘年。漢開邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒”[2]（1912）。（《八聲甘州·故將軍飲罷夜歸來(lái)》）在這首諧謔詞中，辛棄疾戲用李廣事澆胸中塊壘，抒發(fā)對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿和內(nèi)心的苦悶，在戲謔中飽含辛酸。對(duì)曲意逢迎、八面玲瓏的市儈小人辛棄疾也進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫：“卮酒向人時(shí)，和氣先傾倒。最要然然可可，萬(wàn)事稱好。滑稽坐上，更對(duì)鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國(guó)老。”[2]（1957）（《千年調(diào)·庶庵小閣名曰卮言作此詞以嘲之》）辛棄疾在認(rèn)清世俗的黑暗現(xiàn)實(shí)后，唯有借對(duì)兒子的戲罵嘲弄自己悲劇的一生：“吾衰矣，須富貴何時(shí)？富貴是危機(jī)。暫忘設(shè)醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。//待葺個(gè)園兒名‘佚老，更作個(gè)亭兒名‘亦好，閑飲酒，醉吟詩(shī)。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休，更說(shuō)甚，是和非！”[2]（1894）（《最高樓·吾衰矣》）

宋玉在游戲文學(xué)中蘊(yùn)含勸諫與反諷，具有深刻的思想內(nèi)涵，這在辛棄疾諧謔詞中似乎也能尋得一絲蹤跡。辛棄疾諧謔詞中嬉笑怒罵的文字是他個(gè)人際遇與內(nèi)心情感的熔鑄，這一點(diǎn)與宋玉頗為相同。熟讀宋玉賦的辛棄疾在諧謔詞的創(chuàng)作中或許曾受到宋玉俳諧體俗賦的啟發(fā)與影響。造成宋玉賦在千年后對(duì)辛棄疾詞產(chǎn)生文學(xué)影響的原因大致如下：

首先，宋玉和辛棄疾所處的時(shí)代背景相似，都是國(guó)家山河破碎、風(fēng)雨飄搖的時(shí)期。在這樣的時(shí)代背景下，辛棄疾和宋玉一樣有著對(duì)國(guó)家的熱愛，都寄希望于君王，渴望挽救國(guó)家危局、建功立業(yè)。相似的時(shí)代背景為辛棄疾文學(xué)創(chuàng)作受到宋玉潛移默化的影響提供了客觀環(huán)境。

其次，宋玉和辛棄疾擁有仕途不得志的相似經(jīng)歷，終身不為君王所用。辛棄疾也是武人，他的身上天然帶著一種狂士之氣。正如葉舒憲先生所說(shuō)：“‘狂在中國(guó)文化中并不是一個(gè)絕對(duì)負(fù)價(jià)值的或貶義的概念。在某些語(yǔ)境中，‘狂甚至是特立獨(dú)行者的標(biāo)志。”[7]（259）辛棄疾就是這樣一個(gè)特立獨(dú)行者，他在當(dāng)時(shí)投降派主政的南宋朝廷不斷上書主張抗金，因而顯得格格不入、備受排擠。辛棄疾作為歸正人不為南宋朝廷所用，而宋玉一生沉淪下僚僅被襄王當(dāng)作文學(xué)侍從。相同的遭遇，使辛棄疾和宋玉產(chǎn)生了一樣的思想感情。

再次，辛棄疾在宋玉作品影響下在文學(xué)語(yǔ)言上有所創(chuàng)新。宋代市民文學(xué)蓬勃發(fā)展，詞成為宋人抒情言志的主要文學(xué)體裁，擴(kuò)展詞的信息容量、增強(qiáng)抒情功能、錘煉語(yǔ)言平實(shí)，成為詞體變革的主要目的。在詞體變革背景下，辛棄疾借鑒宋玉散體賦韻散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)，詞作中大量運(yùn)用散句，詞中大量句子“以文為詞”，有意不注重對(duì)偶整飭。

總之，辛棄疾詞中傷春悲秋的主題、以文為詞的句法及諧謔詞，均可在宋玉賦中找到源頭。

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基金項(xiàng)目：湖南科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“宋詞對(duì)宋玉的接受研究”（2009110006）。