淺析元雜劇《梧桐雨》的悲劇性

劉嘉慧

摘要：《唐明皇秋夜梧桐雨》（簡(jiǎn)稱(chēng)《梧桐雨》）為元代作家白樸的雜劇代表作，主要描寫(xiě)了在唐代安史之亂背景下唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的悲歡離合，本劇不單單描寫(xiě)了唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情，也描寫(xiě)了比之愛(ài)情更為深邃的歷史?！段嗤┯辍窉仐壛酥袊?guó)戲曲中傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局，以悲劇作為結(jié)尾，這種寫(xiě)作思路與作者自身境遇及所處時(shí)代背景有很大的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《梧桐雨》? ?愛(ài)情悲劇? ?歷史悲劇? ?白樸

中圖分類(lèi)號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0122-03

唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事自古以來(lái)便受文人青睞，從唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》到后來(lái)關(guān)漢卿所寫(xiě)的《哭香囊》、庾天錫的《華清宮》和《霓裳怨》以及白樸的《梧桐雨》，這一略帶民間傳奇性質(zhì)的歷史題材為后世文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。白樸的《梧桐雨》是一出徹底的悲劇，王國(guó)維自《人間詞話(huà)》中評(píng)價(jià)此劇說(shuō)：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕”[1]，評(píng)價(jià)之高足見(jiàn)其文學(xué)成就。白樸的《梧桐雨》在寫(xiě)作上直白毫無(wú)隱晦，他不為渲染兩人偉大愛(ài)情而淡化史實(shí)，在楔子中便提到楊貴妃原為壽王李瑁妃子，因貌美被唐明皇相中先度為女道士后封為貴妃，在后文中更是對(duì)兩人的荒淫無(wú)度，唐明皇的不理朝政進(jìn)行了大膽描述。若是往深處研讀，便可以看出《梧桐雨》言情而不純，其還想要表現(xiàn)更加深刻的國(guó)家興衰以及人性的幻滅感等主題，可以說(shuō)這部作品思想復(fù)雜又意蘊(yùn)深刻。

一、李、楊二人的愛(ài)情悲劇

在白樸的《梧桐雨》中，唐明皇李隆基與楊貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情并不純粹，或者說(shuō)這是一場(chǎng)唐明皇的單戀。白樸對(duì)于唐明皇和楊貴妃兩人的愛(ài)情塑造上一改前人贊揚(yáng)或同情的態(tài)度，在他的筆下這兩個(gè)人物都具有批判性，其中最有批判意味的便是楊貴妃?！段嗤┯辍分械臈钯F妃，既虛偽自私又薄情淫亂。從本文所寫(xiě)背景來(lái)看，楊玉環(huán)本為唐明皇的兒媳，因美貌吸引了唐明皇因而成為了他的妃子，這個(gè)時(shí)候唐明皇已年愈花甲，而楊貴妃卻正值青春華年，再嫁的對(duì)象比自己大了幾十歲，對(duì)方即便是皇帝恐怕也不能產(chǎn)生真愛(ài)?！段嗤┯辍分懈嵌啻翁岬搅藯钯F妃與安祿山的私情，安祿山因胡旋舞跳的好得了楊貴妃的賞識(shí)并成為她的義子，但這兩人卻不是單純的母子關(guān)系，在第一折中楊貴妃提到安祿山云：“此人狡黠，能奉承人意，又能胡旋舞。圣人賜與妾為義子，出入宮掖。不期我哥哥楊國(guó)忠看出破綻，奏準(zhǔn)天子，封他為漁陽(yáng)節(jié)度使，送上邊庭。妾心中懷想，不能再見(jiàn)，好是煩惱人也”。[2]此時(shí)正值七夕之夜，楊貴妃所想之人不是唐明皇卻是義子安祿山，由此可見(jiàn)她對(duì)唐明皇并不是真愛(ài)，而楊玉環(huán)自從成為貴妃后，日夜縱情聲色，貪圖享樂(lè)，為了保持寵幸而工于心計(jì)，不僅蒙騙唐明皇自己的真正愛(ài)情歸屬，而且要唐明皇對(duì)自己許下諾言。在國(guó)家危亡之時(shí)，她也只為自己著想，與唐明皇夜夜笙歌，最終自己落得馬踏尸體的下場(chǎng)。

而唐明皇的人物塑造上，作者也提到了他的荒淫無(wú)道，不理朝政，在安祿山叛亂的危急時(shí)刻訓(xùn)斥來(lái)報(bào)的丞相李林甫不分輕重緩急，不知道等到歌舞結(jié)束了再來(lái)報(bào)告。面對(duì)國(guó)家危亡之時(shí)，唐明皇絲毫不見(jiàn)警惕和慌張，他只是對(duì)李林甫說(shuō)道：“既是賊兵壓境，你眾官計(jì)議，選將統(tǒng)兵，出征便了”，由此見(jiàn)唐明皇的昏庸。作者在對(duì)唐明皇這一人物進(jìn)行批判的同時(shí)也寫(xiě)到了他的癡情，比如他因楊玉環(huán)的關(guān)系給予楊玉環(huán)的哥哥楊國(guó)忠重權(quán)，放任他禍亂朝綱，見(jiàn)楊玉環(huán)喜愛(ài)安祿山便把他賜給楊玉環(huán)做義子，為博楊玉環(huán)一笑便花費(fèi)巨大人力物力去為她運(yùn)送荔枝……唐明皇的愛(ài)情始終是一廂情愿的，這更有諷刺意味，而沉醉其中的唐明皇并沒(méi)有意識(shí)到楊玉環(huán)的心意，馬嵬坡兵變，他被迫下令處死了自己的所愛(ài)，最后一折寫(xiě)了戰(zhàn)亂平定，唐明皇重新回宮卻失去了實(shí)權(quán)，在西宮中日夜思念著楊玉環(huán)排解幽恨?！段嗤┯辍吩诮Y(jié)構(gòu)上的主要特點(diǎn)是把戲劇矛盾和情節(jié)都集中在前三折，最后用整整一折來(lái)抒情。前三折劇情熱鬧、節(jié)奏明快，最后一折是一個(gè)蕭瑟凄涼的收?qǐng)觥＿@種戲劇氣氛的反差對(duì)比，具有強(qiáng)烈的悲劇效果。[3]唐明皇某一天忽然夢(mèng)到楊貴妃，一如生時(shí)，醒后卻聽(tīng)到秋夜的雨滴梧桐的聲音，更增添了哀痛。劇中用了八九只曲詞形容秋夜的雨聲和明皇哀怨的心境，從而結(jié)束全劇。這里用得到王國(guó)維先生評(píng)元雜劇的話(huà)：“出無(wú)所謂先離后合，始困終亨之事也”（《宋元戲曲史》）。構(gòu)成了悲劇的正格。唐明皇和楊妃的愛(ài)情生活毀滅了，觀眾對(duì)這個(gè)失去戀人的痛苦給予憐憫和同情。[4]唐明皇與楊玉環(huán)的愛(ài)情自一開(kāi)始便注定不能為世人認(rèn)可，缺乏感情根基又有動(dòng)亂摻雜其間，最終落得悲劇收?qǐng)鲆嘣谇槔碇小?/p>

二、《梧桐雨》展現(xiàn)的歷史悲劇

《梧桐雨》沒(méi)有將李楊兩人的愛(ài)情寫(xiě)的真摯感人，可見(jiàn)它并不是單純的以歌頌愛(ài)情為主題，而一直伴隨并推動(dòng)者著唐明皇與楊貴妃故事發(fā)展的正是不斷變化的歷史環(huán)境，《梧桐雨》中突出表現(xiàn)了政治矛盾，反映了朝廷統(tǒng)治內(nèi)部的腐朽淫亂和不思進(jìn)取，第一折中所寫(xiě)的唐明皇縱情聲色，不顧國(guó)家法度變?yōu)楹笪牡耐鰢?guó)興嘆埋下了伏筆。

唐明皇的一生給我們留下的是正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。開(kāi)元時(shí)期，他任人唯賢，勵(lì)精圖治，把唐代貞觀之治以來(lái)的大好形勢(shì)推向了全盛。只可惜他沒(méi)有做到善始善終，天寶四年冊(cè)封楊貴妃之后，他昏庸得一塌糊涂，唐朝也隨之一步步走向衰落。而安史之亂的爆發(fā)，不僅給江山社稷帶來(lái)了暫按，唐明皇自己也不得不吞下這可自釀的苦果。[5]第四折中，抒情性達(dá)到了最高點(diǎn)，這一部分文辭秀麗，情感悲壯凄涼，把唐明皇的痛苦煩悶生動(dòng)細(xì)膩的展現(xiàn)了出來(lái)，他的語(yǔ)言中并不只是表現(xiàn)了對(duì)于楊貴妃的思念，更表現(xiàn)了他對(duì)于戰(zhàn)亂流離的凄苦和一個(gè)亡國(guó)者的傾訴。

安祿山是《梧桐雨》中的否定人物，安祿山犯上作亂，代表了異族入侵，他反叛的目的不僅僅是為了得到江山還有一部分是為了得到楊貴妃，而楊貴妃也是心系于他，并在皇宮中荒淫無(wú)度，加速了唐王朝的衰敗?？梢哉f(shuō)這兩人在某種角度上就是唐朝的內(nèi)憂(yōu)外患，面對(duì)這兩人唐明皇一直未能完全看清，他認(rèn)定安祿山是忠臣，楊貴妃也如自己那般傾心于他，作者毫不留情的平靜表面下掩藏著的民族危機(jī)與對(duì)統(tǒng)治者黑暗昏庸統(tǒng)治的諷刺與批判。

《梧桐雨》描寫(xiě)安史之亂之時(shí)，戰(zhàn)士們?cè)隈R嵬坡發(fā)動(dòng)兵變逼迫唐明皇殺掉楊國(guó)忠與楊貴妃，這一方面反映了民族意識(shí)的覺(jué)醒，更展現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)亂下人民的心聲與感嘆。本劇中對(duì)下層百姓生活描寫(xiě)很少，有代表性的一處是唐明皇在避兵入蜀的路上，看到了沿途的村舍破敗不堪，人民生活潦倒困苦，唐明皇也不禁說(shuō)道：“寡人身居九重，怎知閭閻貧苦也”，剩水殘山五六搭，斷壁殘?jiān)珒扇业膱?chǎng)景生動(dòng)反應(yīng)出了因戰(zhàn)亂人民的生活疾苦，何況這里只是離京城不遠(yuǎn)還未受到叛軍洗劫的地方，由此可推斷那些已經(jīng)遭受安祿山戰(zhàn)亂之苦的地方百姓生活當(dāng)有多么艱難。對(duì)比人們的生活，唐明皇昔日驕奢淫逸，一擲千金為楊貴妃送荔枝的行為更顯的腐朽不堪，人民的生活艱難也從側(cè)面深化了本劇的悲劇性。

本劇在情節(jié)上描寫(xiě)愛(ài)情與歷史背景是相互貫穿的，李楊荒淫無(wú)度的生活導(dǎo)致了安祿山的叛變和唐王朝的衰敗，安祿山的叛變最終又使得楊貴妃被賜死，李楊天人永隔，這是講述國(guó)破家亡的歷史悲歌。

三、作者白樸的創(chuàng)作根源

《梧桐雨》中所流露出的悲壯與蒼涼之情透過(guò)紙張直擊心靈，許多人認(rèn)為《梧桐雨》是一出天生的悲劇，講述了愛(ài)情的毀滅與國(guó)家的衰敗，正如魯迅所言：“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，白樸的這種寫(xiě)法一改中國(guó)戲曲往日習(xí)慣的大團(tuán)圓結(jié)局，以一種特有的滄桑風(fēng)格創(chuàng)作此劇，無(wú)論是抒情還是敘事都帶有許多悲劇性意味，那么這種創(chuàng)作的根源是來(lái)自于什么呢？我們可以根據(jù)元代歷史大背景以及白樸的生平經(jīng)歷做出一些合理的猜測(cè)。

白樸生當(dāng)宋、金、元易代之際，戰(zhàn)亂頻仍。在一次蒙古軍隊(duì)攻打金朝都城南京（開(kāi)封）的戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸在驚慌混亂之中與母親失散，隨詩(shī)人元好問(wèn)輾轉(zhuǎn)流徙。避難求生的經(jīng)歷，在他幼小的心靈上刻下了不能磨滅的傷痕。王博文在為白樸《天籟集》寫(xiě)的序言中說(shuō)他：“自幼經(jīng)喪亂，倉(cāng)皇失母，便有滿(mǎn)目山川之嘆”。

因?yàn)橛型鰢?guó)流離的經(jīng)歷，所以他要反思亡國(guó)的原因，于是戲里批判李楊因歌舞壞江山;因?yàn)橛衼y離亡國(guó)之痛，積郁了太多傷感和悲苦需要抒發(fā)，而安史之亂后的唐明皇，既失去了皇位，也失去了美人，成為一個(gè)不幸者，生命和事業(yè)都步入了“秋天”。這與作者的情懷有共同之處。白樸在失意君王的身上，找到了寄托自己人生失意的載體，于是假明皇之口，宣泄自己的人生體味。在唐明皇的雨淚交流中，也溶進(jìn)了作者的失母亡國(guó)之痛，因此才能恣肆滂沛，將一縷哀思，借助纏綿的秋雨，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)抒發(fā)出來(lái)，令人蕩氣回腸。[6]白樸的父親曾任金國(guó)樞密院判官，家事一時(shí)顯貴，而后卻經(jīng)歷戰(zhàn)亂，其父輾轉(zhuǎn)仕于三朝為世人所詬病，國(guó)家易主導(dǎo)致的家庭變故，榮華散盡使得白樸心理上也有了裂痕與沖擊，他的心理上承受了比當(dāng)時(shí)文人更為沉重的壓力，所思所想也更為深刻，其作品的悲劇性便是白樸有意與無(wú)意間的塑造。

【雙鴛鴦】中寫(xiě)道：“斜軃翠鸞翹，渾一似出浴的舊風(fēng)標(biāo)，映著云屏一半兒嬌。好夢(mèng)將成還驚覺(jué)，半襟情濕鮫綃”[2]。唐明皇西宮內(nèi)一場(chǎng)空夢(mèng)也如白樸對(duì)人生家國(guó)的幻想，美好卻已不復(fù)存在。白居易的《長(zhǎng)恨歌》中讓李楊二人最終在天上相遇，給予了他們一個(gè)幻想中團(tuán)圓的結(jié)局，這也為唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事增添了一絲動(dòng)人色彩，而白樸在《梧桐雨》中直接刪去了“訪(fǎng)仙求道”這一劇情，全劇停止在唐明皇夢(mèng)醒對(duì)雨抒情中，這使得愛(ài)情的美感稍微遜色卻更顯得真實(shí)令人信服。此刻正值傷感之秋，宋玉在《九辯》中言及秋天：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變率”。在此時(shí)節(jié)白樸連用八首曲文用來(lái)寫(xiě)雨，圍繞“梧桐雨”三字從各個(gè)角度反復(fù)詠嘆，借秋雨梧桐把自己內(nèi)心的煩悶愁苦盡情宣泄，不僅文學(xué)性極強(qiáng)，從中也可以看出作者白樸所投入了很深的感情，比之沉浸入夢(mèng)中的唐明皇，白樸的思想更為痛苦，因?yàn)樗钣诂F(xiàn)實(shí)，痛苦掙扎卻又無(wú)力去改變，可以說(shuō)是借了唐明皇之口詠其自身之不幸。

綜上所述，白樸寫(xiě)作的《梧桐雨》一方面體現(xiàn)了金元易主之際文人階層的普遍感嘆，另一方面又摻雜了白樸的私人情感，《梧桐雨》的問(wèn)世為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)《長(zhǎng)生殿》等優(yōu)秀作品的寫(xiě)作提供了借鑒作用，為中國(guó)元雜劇劃下了渾厚而悲壯的一筆。

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