張貝

【摘 要】鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵。按照其“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，依托“康養(yǎng)+文化+產(chǎn)業(yè)”的新模式，因地制宜，助力城鄉(xiāng)區(qū)域融合、高質(zhì)量發(fā)展，有效緩解城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)壓力，提升老年人養(yǎng)老幸福感。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;文化康養(yǎng);養(yǎng)老發(fā)展

中圖分類號(hào)：C915文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0227-01

2019年是決勝全面建成小康社會(huì)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年，鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵。2018年2月，國(guó)務(wù)院文件首提“文化康養(yǎng)”，既為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了思路，也打開了養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展大門。

一、文化康養(yǎng)的概念及意義

隨著年齡的提高，逐漸步入老年?duì)顟B(tài)的人們由于各項(xiàng)身體機(jī)能的衰退，逐漸顯露出行動(dòng)不便、記憶力減退等現(xiàn)象?！翱叼B(yǎng)”與“醫(yī)養(yǎng)”“護(hù)養(yǎng)”三者依據(jù)老年人身體健康的程度，共同組成老年人生活養(yǎng)護(hù)狀態(tài)。具體來(lái)看，“康養(yǎng)”是指在身體狀態(tài)較好，大致康健的前提下的養(yǎng)老養(yǎng)生;“醫(yī)養(yǎng)”是隨著年老體衰，伴隨多樣疾病狀態(tài)下的養(yǎng)老生活;而“護(hù)養(yǎng)”則多指失能和半失能狀態(tài)下，無(wú)法自理，需要在他人的連續(xù)性照料下養(yǎng)老生活的狀態(tài)。①多數(shù)進(jìn)入到“醫(yī)養(yǎng)”和“護(hù)養(yǎng)”階段的老人，由于生活上的不便和病痛的折磨，心理壓力較大，晚年的幸福感也大大降低。據(jù)此，文化康養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。筆者認(rèn)為，文化康養(yǎng)是在老人處于相對(duì)健康狀態(tài)下，以文化熏陶的形式來(lái)促進(jìn)身心愉悅，從而達(dá)到身體康健、頤養(yǎng)生活的目的。文化康養(yǎng)順應(yīng)了人的社會(huì)屬性、文化屬性，從精神的層面豐富了老人的晚年所需。

二、我國(guó)文化康養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

目前，我國(guó)“文化康養(yǎng)”現(xiàn)象逐步升溫，在城鄉(xiāng)范圍內(nèi)都有所體現(xiàn)。如候鳥式康養(yǎng)旅游、豐富的老年文娛活動(dòng)、老年大學(xué)等。從居家的文化參與到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的文化熏陶，從當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的學(xué)習(xí)傳承到新思想、新風(fēng)氣的引入接納，各地用文化的智慧來(lái)緩解老人面對(duì)晚年的孤獨(dú)壓力，引導(dǎo)其通過多樣的群體互動(dòng)和文化之旅來(lái)保持樂觀積極的心態(tài)，從而減緩身體機(jī)能的衰退，減輕疾病的痛苦。但各地差異化表現(xiàn)明顯。例如，伴隨城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)，一方面，不少地區(qū)由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐓^(qū)，面對(duì)高樓大廈和集中式的居住環(huán)境，老人們記憶中飯后閑談交心的時(shí)光及傳統(tǒng)的節(jié)日歡慶活動(dòng)日漸減少，參與文化康養(yǎng)的路徑發(fā)生變化。另一方面，在一些偏遠(yuǎn)或較為落后的農(nóng)村地區(qū)，因地方發(fā)展基礎(chǔ)薄弱和相對(duì)的“人口空心化”，村莊文化建設(shè)和基礎(chǔ)保障工作并未能有效滿足當(dāng)?shù)鼗蛲鈦?lái)老人們的需求，與發(fā)展基礎(chǔ)和規(guī)劃較好的區(qū)域差距較大。

三、文化康養(yǎng)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

（一）鄉(xiāng)村振興為文化康養(yǎng)提供契機(jī)

在即將實(shí)現(xiàn)全面小康的今天，高質(zhì)量的發(fā)展是我們共同的追求，老年人養(yǎng)老養(yǎng)生需求已不再是物質(zhì)方面的，其文化需求帶來(lái)的心理慰藉和愉悅更為凸顯。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，我國(guó)農(nóng)村依托良好的生態(tài)及文化基礎(chǔ)，不斷推進(jìn)如特色小鎮(zhèn)、老年文化禮堂、旅游文化節(jié)等建設(shè)，經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展基礎(chǔ)日益提升。一方面為城市老人到農(nóng)村進(jìn)行文化康養(yǎng)提供了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展;另一方面，也有效滿足了農(nóng)村老人的文化康養(yǎng)需求和精神文化需求。

（二）文化康養(yǎng)為鄉(xiāng)村振興提供思路

融合生態(tài)、康養(yǎng)、文化、教育、旅游等為一體的特色“康養(yǎng)模式”將通過資本的引進(jìn)和資源的開發(fā)帶動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供思路。同時(shí)，在資源的開發(fā)過程中，不少參與的當(dāng)?shù)乩夏耆艘沧鳛槲幕叼B(yǎng)的供給者和受益者享受著文化康養(yǎng)的熏陶，為鄉(xiāng)村振興注入活力。

四、鄉(xiāng)村振興背景下的文化康養(yǎng)發(fā)展思考

（一）有效加強(qiáng)對(duì)老年人觀念的引領(lǐng)

一方面，應(yīng)注重引導(dǎo)老人正確認(rèn)知自身的身體狀況和因離退休而產(chǎn)生的社會(huì)狀態(tài)的變化差異，降低其自身的落差感和挫敗感。另一方面，應(yīng)積極培養(yǎng)老年人學(xué)習(xí)的熱情和能力，使其更快更好地學(xué)習(xí)接受新鮮的事物，如城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變、互聯(lián)網(wǎng)的使用等。積極轉(zhuǎn)變其養(yǎng)老觀念，加強(qiáng)其健康管理能力，培育其興趣愛好，提升其精神層次，引領(lǐng)其積極參與城鄉(xiāng)各領(lǐng)域的文化發(fā)展建設(shè)。

（二）不斷推進(jìn)老年人文化活動(dòng)建設(shè)

為給老年人營(yíng)造良好的文化康養(yǎng)氛圍，應(yīng)加強(qiáng)各類組織關(guān)于老年人文化活動(dòng)的建設(shè)，如積極開展社區(qū)文娛服務(wù)、加強(qiáng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的文娛康養(yǎng)比重，有效推進(jìn)“送戲下鄉(xiāng)”等居民喜聞樂見的優(yōu)秀文化活動(dòng)建設(shè)等，為居民享受相應(yīng)的文娛活動(dòng)提供廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）積極培育文化康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)新發(fā)展

要借助“文化+”，積極培育融合健康、養(yǎng)老、養(yǎng)生、醫(yī)療、文化、體育、旅游等多業(yè)態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，通過延展產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，提升產(chǎn)業(yè)附加值。通過行業(yè)引領(lǐng)，在潛移默化中促進(jìn)老年人文化康養(yǎng)觀念的形成。

（四）加快文化康養(yǎng)法律及管理體系建設(shè)

要加強(qiáng)對(duì)老年人文化市場(chǎng)、養(yǎng)老市場(chǎng)等的法律保障及監(jiān)管體系，提高老年人自我保護(hù)意識(shí)，維護(hù)老年人的合法權(quán)益。同時(shí)要理順文化康養(yǎng)各方主體的責(zé)任和關(guān)系，逐步建立政府引導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)推進(jìn)、家庭支撐、社會(huì)組織補(bǔ)充的農(nóng)村文化康養(yǎng)模式。

注釋：

①?gòu)垥粤?文化康養(yǎng)的智慧[J].前線，2019，（04）：94-96.

參考文獻(xiàn)：

[1]謝曉紅，郭倩，吳玉鳴.我國(guó)區(qū)域性特色小鎮(zhèn)康養(yǎng)旅游模式探究[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2018，34（09）：150-154.

[2]徐天琦.文化振興視角下農(nóng)村老人康養(yǎng)發(fā)展與思考[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2019，30（13）：213-214.

[3]李秋.為陽(yáng)光康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入文化活力[N].焦作日?qǐng)?bào)，2017-10-27（007）.