阜陽(yáng)民俗與剪紙

霍少峰

摘要：阜陽(yáng)民俗豐富多彩、斑斕多姿，并孕育了民間剪紙，反過(guò)來(lái)，阜陽(yáng)剪紙表現(xiàn)于民俗。

關(guān)鍵詞：阜陽(yáng)民俗;剪紙藝術(shù);歌謠

阜陽(yáng)歷史悠久，人文蔚盛。名勝古跡和人文景觀甚多。文峰塔、奎星閣、劉琦祠、資福寺、六一堂、會(huì)老堂、潁上管鮑祠遠(yuǎn)近聞名，潁州西湖歷史上曾與杭州西湖齊名，“大千起滅一塵里，未見(jiàn)杭潁誰(shuí)雌雄”。

古老的中國(guó)有五千多年的歷史，形成了各種各樣的民俗。例如，為了驅(qū)鬼辟邪，保護(hù)平安，人們?cè)陂T上貼門神;為了五谷豐登，發(fā)家發(fā)財(cái)，人們?cè)谖堇镔N財(cái)神等等。民俗的產(chǎn)生，反映了人們期盼消災(zāi)除病，豐收平安的良好愿望。阜陽(yáng)地處南北文化分野交界線，這里既流行“合關(guān)西大漢握鐵簡(jiǎn)板放喉高歌大江東去”的豪放激越之音，如戲曲淮北梆子戲、豫劇婦孺能歌;也間有“和二八女郎執(zhí)紅牙板淺吟低唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦p磨婉約之韻，曲劇、淮詞亦常有耳聞。阜陽(yáng)的民俗堪稱豐富多彩、斑斕多姿，并催生了民間藝術(shù)的出現(xiàn)，于是，像音樂(lè)、舞蹈、民歌、民謠等藝術(shù)一樣，剪紙藝術(shù)也出現(xiàn)了。

阜陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)起源的確切年代今天已很難查證，大約產(chǎn)生在南北朝時(shí)期。頌揚(yáng)巾幗英雄花木蘭（古譙郡人，原阜陽(yáng)亳州人）的北朝民歌《木蘭辭》中有“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的詩(shī)句描述，“花黃”即是頭貼剪紙。據(jù)記載，隋朝時(shí)期阜陽(yáng)民間就有剪紙藝術(shù)。題材上有年年有魚(yú)（余）、五谷豐登、吉祥喜慶、六畜興旺等，形象拙美、裝飾性極強(qiáng)，情趣樸素豐富，兼有南北剪紙的藝術(shù)風(fēng)格，即質(zhì)樸之中見(jiàn)秀麗，憨拙之中蘊(yùn)纖巧，形成了樸拙和諧、形神兼?zhèn)涞母逢?yáng)地方剪紙藝術(shù)特色。

阜陽(yáng)民俗孕育產(chǎn)生了剪紙，剪紙反過(guò)來(lái)表現(xiàn)于民俗。阜陽(yáng)剪紙作為表現(xiàn)地方民俗的藝術(shù)形式之一，承載著阜陽(yáng)勞動(dòng)人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、年成豐收、國(guó)泰民安、生活富足的美好愿望。每年一入冬，尤其是過(guò)了臘月二十三，人們便忙于趕制過(guò)年用的剪紙。歌謠曰：“放下鋤頭上床頭，拿起剪子剪虎頭”。大年初一這一天，人們一邊相互拜年，一邊互相欣賞剪紙，各家各戶的剪紙內(nèi)容不一，大都以吉祥如意的圖案為主。也有極具阜陽(yáng)代表性的作品，如《臥虎》。圖案畫面上手持雙斧的小童怒目圓睜，站在老虎頭上，將虎身一分為二，兩邊臀部形同兩座大山，小童手持開(kāi)山斧往兩邊猛推，這時(shí)的老虎已經(jīng)不是一般張牙舞爪式的可怕了，而是兩眼向上，上唇緊扣下唇，前爪無(wú)力的伏在地上，不見(jiàn)往日占山為王的威風(fēng)了。歌謠曰：“手拿雙斧走天下，再大困難都不怕，萬(wàn)事如意帶金錢，榮華富貴萬(wàn)萬(wàn)年”。正月十五元宵節(jié)亦是阜陽(yáng)重要的民俗活動(dòng)，燈飾是不可或缺的表現(xiàn)形式。過(guò)去元宵燈多用蠟燭照明，由于剪紙輪廓清晰，線、面的對(duì)比十分強(qiáng)烈，并且裝飾圖案豐富，人們?cè)跓艋\四面貼上剪紙，燈彩上的裝飾圖案可以使鏤空的剪紙形式得到很好的照明和裝飾效果。映照出的花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)，別有情趣。賽燈，實(shí)際上就是比燈上五花八門的剪紙。歌謠曰：“正月十五賽花燈，看誰(shuí)花好燈又明?！备逢?yáng)人一般都會(huì)在初六、十六辦理婚嫁喜事，正月十六是一個(gè)好日子，為起到渲染烘托的效果，曾添喜慶氣氛，人們會(huì)剪上成套的團(tuán)花、喜花等。剪上一對(duì)鴛鴦，曰：“鴛鴦交頸臥蓮蔭，夫妻恩愛(ài)抱的緊”;剪上蓮花、蓮花、笙（阜陽(yáng)一種民族樂(lè)器），曰：“一笙（諧音：生）一桂一蓮花，蓮生貴子到俺家”。正月二十三表示年已經(jīng)過(guò)完，快要春耕生產(chǎn)了，于是人們剪個(gè)大牛貼在門上，并剪出：“正月二十三，老君來(lái)敬丹，金牛門上貼，四季保平安”的字樣。二月二這一天，家家門上貼“甘露”（上面的圖案是五谷瓜果之類），歌謠曰：“二月二龍?zhí)ь^，家家門上貼甘露，風(fēng)調(diào)雨順好光景，五谷豐登慶豐收。”春分時(shí)節(jié)，小草拱出地面，柳樹(shù)發(fā)芽，一些剪紙藝人便剪上數(shù)只翩翩起舞的燕子，歌謠曰：“綠柳下面剪春燕，春到農(nóng)家春滿園?！蔽逶挛宥岁?yáng)節(jié)，家家門上貼個(gè)剪的大公雞，公雞嘴里還刁上只蝎子，以示全家人不受“五毒”侵害。公雞下面寫到：“五月里五端陽(yáng)，粽子甜艾葉香，公雞貼在俺門上，蝎子蜈蚣都死光”，“端午剪出五毒花，孩子康健堂前耍?！绷铝@天，人們?cè)趬烆^插花扇，寄托兒女們的哀思。歌謠曰：“六月六，汗水流，剪把扇子插墳頭，晚輩都應(yīng)盡孝道，死者九泉樂(lè)悠悠。”我國(guó)農(nóng)歷七月初七就是“七夕”，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。每到這時(shí)，大姑娘、小媳婦便會(huì)剪上一幅牛郎會(huì)織女，曰：“七月七燕雀橋上會(huì)織女，俺向織女乞巧藝?？椗畞?lái)送巧，叫俺手更巧?！鞭r(nóng)歷十月初一，謂之"十月朝"，又稱"祭祖節(jié)"，為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。為免先人們?cè)陉幉艿馗だ涫軆觯@一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，寄托著今人對(duì)故人的懷念，承載著生者對(duì)逝者的悲憫。古時(shí)候，十月初一這一天，阜陽(yáng)人會(huì)用彩紙剪成衣服，套上棉花，燒于大門之外，邊燒邊念到：“立了冬，天氣寒，棉衣棉被棉被單，先輩亡靈都來(lái)領(lǐng)，暖暖和和過(guò)冬天”（建國(guó)后這個(gè)習(xí)俗基本破除）。

節(jié)日有民俗，不是節(jié)日也有不少民俗。遇到多日大旱不雨，土地干裂時(shí)，人們有用“掃天婆婆”的習(xí)俗。用紙剪個(gè)婆婆，手里拿把掃帚，頭天晚上映在窗紙上隨意晃動(dòng)，第二天將“掃天婆婆”懸在院中的樹(shù)梢上，隨風(fēng)搖擺，示為掃天。在掃天婆婆的腳下貼一條飄帶，上寫：“掃天婆婆忙里歡，急把烏云趕成團(tuán)，烏云密布及時(shí)雨，保護(hù)禾苗萬(wàn)頃田?！比粲鲫幱赀B綿，莊稼受淹，飄帶上則寫：“掃天婆婆忙的歡，雙手忙的掃陰天。天上烏云都趕完，紅紅太陽(yáng)升藍(lán)天?！?/p>

民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉。阜陽(yáng)人在人生禮俗和歲時(shí)節(jié)令等文化活動(dòng)時(shí)離不開(kāi)剪紙，它所體現(xiàn)的發(fā)自內(nèi)心、自?shī)首詷?lè)為美好愿望而流露的心態(tài)、對(duì)生活的直觀感受和審美習(xí)慣無(wú)拘無(wú)束表達(dá)理想的愿望和純真的感情，具有清新的原始趣味和充滿活力的野性美。正如程波濤先生所述，阜陽(yáng)這些應(yīng)用于民俗活動(dòng)中的剪紙“隱含著約定俗成的文化寓意，長(zhǎng)期以來(lái)，它已經(jīng)積淀了豐富的信息，內(nèi)化于人們的觀念之中，并以一種藝術(shù)符號(hào)的形式進(jìn)入了精神層面和民俗層面，反映出中華民間傳統(tǒng)文化中古老而根本的生命主題與內(nèi)核?！?/p>