衷培圓

財富觀念的嬗變反映了社會經(jīng)濟發(fā)展水平以及文化變遷的事實，同時也凸顯了人性解放和自由的張力。改革開放40年來中國人財富觀念的變革，再現(xiàn)了中國特色社會主義又好又快發(fā)展所帶來人心智的變化與提升。中國人先是告別了“不敢富”“不能富”觀念，開始勇敢正當?shù)姆e極追求財富。再到黨的十八大以來，人們不僅僅追求物質(zhì)財富，而是更多的追求美好幸福生活。

財富觀是人們對財富的一般看法，不同時代、不同社會和不同人群有著不同的財富觀。財富觀作為經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一種思想觀念，是隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的歷史演變，在社會發(fā)展中不斷演進的。自改革開放以來，中國的財富觀念經(jīng)歷兩次重大變革，這兩次變革都給中國社會乃至世界帶來了重大影響。

一、鄧小平：從“鄙視財富”到“尊重財富”

在中國現(xiàn)代化進程中，毛澤東的財富思想促進了現(xiàn)代化目標的確立，使中國初步實現(xiàn)了工業(yè)化。但毛澤東財富觀中的“貧即德”和“均衡致富”觀念使我國人民積極性在很長一段時間內(nèi)無法調(diào)動起來，對中國現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。十一屆三中全會以后，我國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。黨的工作重心重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，鄧小平糾正了以往的偏差，提出和闡述了關(guān)于財富的一系列觀點，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化進程中財富觀的重大變革。社會上對待財富的態(tài)度由“鄙視財富”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹬刎敻弧?。中國百姓終于可以踏實地追求和創(chuàng)造自己的財富，終于可以實現(xiàn)自己的財富夢想。

（一）“貧窮不是社會主義”思想的提出

在新中國成立后相當長的一段時間里，人們對財富和物質(zhì)利益的追求總被認為是資產(chǎn)階級和不道德的。這不僅扼殺了人們求富的正當欲望，同時也抑制了人們創(chuàng)造物質(zhì)財富的積極性和能動性，從而嚴重阻礙了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。1978年黨的十一屆三中全會的召開，我國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。這一時期，鄧小平糾正了以往的偏差，從社會主義的角度出發(fā)，提出“貧窮不是社會主義?！彼赋?，社會主義不但要有“名”更要有“實”。認為判斷我們是否搞了社會主義，不在于從理論上去描繪或論證社會主義如何好，而是在于要盡快發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要。只有做到這一點，才能把社會主義的“義”和“利”真正統(tǒng)一起來，才能真正體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)。

（二）“先富論”和“共同富裕論”的提出

改革開放的總設(shè)計師鄧小平，他的收入分配思想實際上是以“雙論結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)的，即“先富論”和“共同富裕論”。允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。首先這是對馬克思主義按勞分配原則的重新回歸，“先富論”是對不勞而獲的剝削制度和平均主義、“大鍋飯”的否定，它要求實行按勞分配政策，即若一個人為國家創(chuàng)造了較多的財富，那么他的收入和福利也就應(yīng)當多一些。這便解決了經(jīng)濟活動的激勵機制問題，要求國家充分尊重勞動者的獲利要求，保持整個社會經(jīng)濟發(fā)展的活力和效率。其次，“雙論結(jié)構(gòu)”講究物質(zhì)利益和物質(zhì)鼓勵，主張收入分配向貢獻大的人傾斜。針對“四人幫”把物質(zhì)利益視為資產(chǎn)階級的法權(quán)，而加以排斥的荒謬做法，鄧小平強調(diào)要承認物質(zhì)利益，并利用此來調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性。他說：“發(fā)展經(jīng)濟工人要增加收入，這樣反過來才能促進經(jīng)濟發(fā)展。農(nóng)業(yè)也是一樣，增加農(nóng)民收入，反過來也會刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟。”中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，正是在承認和充分發(fā)揮物質(zhì)利益原則基礎(chǔ)上，采取各種激勵措施，而得以不斷發(fā)展的。

（三）第一次財富觀變革的評價

新中國建立后，毛澤東帶領(lǐng)中國人民積極探索現(xiàn)代化通路。但是由于我們過多地照搬了蘇聯(lián)模式，加之對社會主義本質(zhì)認識上的偏差，我們的現(xiàn)代化建設(shè)雖取得了一些成效，但生產(chǎn)力發(fā)展卻受到嚴重束縛，人民陷入普遍貧窮，中國社會停滯不前。在這種局面下，鄧小平從改革之初即旗幟鮮明地提出“富民思想”，實現(xiàn)中國人民財富觀念的第一次重大變革。此次變革具有非同尋常的重要性，它意味著中國現(xiàn)代化模式發(fā)生全面的轉(zhuǎn)變。我們在這里高度評價第一次變革的作用，并不意味著對毛澤東財富觀念的全盤否定。我們不能否定毛澤東團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為建設(shè)新中國所進行的一系列艱苦奮斗和不懈探索。鄧小平的財富觀念正是在尊重歷史，以史為鑒的基礎(chǔ)上，做出的改變和創(chuàng)新。

二、習近平：從“追求財富”到“追求美好生活”

40年的改革開放，中國成功走出了一條具有中國特色和中國氣概的人類文明發(fā)展新路。十八大之后，在以習近平為總書記的黨中央帶領(lǐng)之下，中國共產(chǎn)黨正在回歸“原點”，即回到群眾當中去，與人民群眾同呼吸共命運，全心全心為人民服務(wù)?，F(xiàn)在是全面建成小康社會的決勝階段、是中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人們不再一味追求財富和經(jīng)濟的增長，而更多的追求和向往美好生活。[ 韓慶祥.馬克思的財富觀及其當代意義[J].哲學研究，2011（4）]

（一）鮮明的人本性

反思資本主義的財富觀，那是一種以物為本的財富觀，它追求資本價值的無限增值，把人當作追求物質(zhì)財富的工具和手段。重商主義者甚至一度把貨幣的增值作為經(jīng)濟活動的最高目標，把勞動者看作是和機器原料一樣，是追求金錢財富的工具，他們看不到人本身的重要作用。這與馬克思的觀點是相違背的。馬克思財富理論的最終歸宿是人的全面發(fā)展學說。在馬克思看來，人類創(chuàng)造財富是為了其自身的全面發(fā)展，財富是人類實現(xiàn)自身全面發(fā)展的重要載體。

十八大以后，在習近平同志的帶領(lǐng)下，中國人民對財富的認識越來越科學和正確。中國慢慢地由“國富論”轉(zhuǎn)向“幸福論”，由“GDP崇拜”轉(zhuǎn)向“追求幸福美好生活”，這是社會的要求，也是世界的潮流。2012年，習近平總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”這就是明確了追求美好生活的價值理念——即堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。從十九大到二十大，我國處于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，必須堅持以人為本，深深扎根人民。抓住人民最關(guān)心、最直接的利益問題。在發(fā)展中保障和改善民生，不斷推進全體人民的共同富裕，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

（二）強烈的生態(tài)性

在我國實現(xiàn)“站起來”和“富起來”的飛躍中，很長一段時間內(nèi)，全社會都在拼命追求經(jīng)濟的飛速增長，違背了經(jīng)濟和物質(zhì)財富的增長要以生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)為基礎(chǔ)作為基本法則。黨的十九大報告指出，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻，并強調(diào)：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！绷暯娇倳浄磸?fù)強調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不能以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。”這一論述科學地闡述了財富發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，為生態(tài)環(huán)境的保護和改善提供了有力的理論支撐，豐富了馬克思主義生產(chǎn)力理論。我們改變了過去人與自然對立的觀念，逐步培養(yǎng)其尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，謀求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念;我們改變了過去只把商品看作財富的觀念，現(xiàn)在我們深刻認識到自然資源、生態(tài)環(huán)境也是社會財富的重要組成部分。

（三）第二次財富觀變革的評價

中國進入了特色社會主義新時代，在這個新時代，社會生產(chǎn)力水平在總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，這極大地改變了人們的生活方式、價值追求和財富觀念。習近平總書記帶領(lǐng)人民一起追求美好生活，這意味著我們不再一味追求物質(zhì)財富的增長，體現(xiàn)了社會發(fā)展欣欣向榮的局面和人民群眾蓬勃向上的心態(tài)。自此，我們實現(xiàn)了改革開放以來財富觀念的第二次重大變革，此次財富觀念變革的影響也是巨大的。

同時我們要清楚地認識到，第二次變革不是對第一次變革的否定。唯物史觀告訴我們，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。改革開放后，我國把重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，生產(chǎn)力高速發(fā)展，故當時人民秉持“尊重財富”的觀念;習近平擔任總書記以后，全面深化改革取得重大突破，人民生活水平大幅提升，此時追求財富的增長已沒有那么重要，故人們開始持有“追求美好生活”的財富觀念。由此看來，兩次財富觀念的變革都是適應(yīng)社會的大形勢做出的正確抉擇。

三、兩次重大變革的意義

鄧小平從“鄙視財富”到“尊重財富”的觀念變革，是中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的必然產(chǎn)物，是探索中國特色社會主義道路過程中的思想結(jié)晶。社會主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)即發(fā)展生產(chǎn)力，這是一條貫穿于鄧小平財富理論始終的紅線。在“尊重財富”和“用正當手段追求財富”的思想引領(lǐng)下，中國發(fā)展的重心逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，人們生活不斷改善，實現(xiàn)民富國強。

習近平從“追求財富”到“追求美好生活”的觀念變革，跳出了簡單的國富與民富的歷史層級，而是在一個更高的層面上開始思考并探索有利于充分展現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、有利于實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的財富發(fā)展方式?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲彼枷?，像一根紅線貫穿在黨的十九大報告中，成為習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明主題和初心本色?，F(xiàn)在人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。這些不是僅僅依靠經(jīng)濟和財富的增長就能達到的。

從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會決勝期。全面建成小康社會，是我們黨確定的第一個百年目標，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步。全面建成小康社會的過程，就是黨帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷追求和創(chuàng)造美好生活的過程。全面小康，意味著經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明要全面發(fā)展，發(fā)展成果要惠及全體人民。我國已經(jīng)實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，我國的財富觀念已經(jīng)實現(xiàn)兩次重大變革，可以說，今天我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標。行百里者半九十，全黨和全國各族人民必須為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興付出更為艱巨、更為艱苦的努力。相信在馬克思主義思想的指引下，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族偉大復(fù)興的目標終能實現(xiàn)?。ㄗ髡邌挝唬喝A東政法大學政治學與公共管理學院）