徐妙

【摘?要】本文從馬克思主義實踐觀的提出和概念分解出發(fā)，通過對比新舊唯物主義中的實踐觀點，闡述個人能動性對實踐的影響，表達對實踐觀的見解。

【關鍵詞】人;實踐;活動

一、實踐的提出

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫道：“社會生活在本質上是實踐的”，我認為這句話很好地體現了實踐在馬克思整個世界觀里的不可替代的重要地位。因為沒有人是可以完全沒有社會生活或者說是脫離社會生活孤立存在的，社會是由個人組成的，個人是社會的成員，所以個人的活動應該且必然社會化。從現實的某種程度上說，我們的每個個體的活動都具有社會性，這是它的本質屬性。所以實踐從這層意味上來說是與我們的生活緊密相連又不可分割的，這也是探尋和認識實踐的趣味所在。

二、實踐的批判

區(qū)別于舊唯物主義，馬克思的實踐哲學更多地站在人的立場上，強調人的能動性作用，克服了舊唯物主義過分強調客體對象的客觀性和決定性，而忽略人作為活動主體所具有的能動性和創(chuàng)造性這一缺陷，將人類的活動當成主體來看，強調主體與客體兩者雙向的互動作用。這是馬克思主義哲學相較于舊唯物主義的革新，也是馬克思實踐觀的精髓之處。

而我認為馬克思所宣揚的實踐，若是想要真正起到推動社會發(fā)展這樣的作用，首先需要做到的就是在理解馬克思實踐觀的時候將實踐與抽象概念劃不等號。如果將實踐作為一種信奉，將它作為包治百病的救命稻草，那么馬克思所說的實踐也就與那些樸素機械的唯物主義沒有差別了。因為此時實踐它已經沒有了意義，等同于被當作神一般崇拜敬奉，變成了一個完全脫離實際地抽象的概念了，脫離了人的實際生活和社會活動，實踐就只是傀儡。因此，馬克思眼中的實踐不能作為一種永恒不變的理論，我覺得實踐觀最大的價值就在于它給人類灌輸了這樣一種思想：人是具有能動性的，可以決定自己的命運。人不是客體的附庸，我們的活動，我們的一切思想都具有能動和創(chuàng)造作用，我們需要關注需要理解我們生活的世界，但我們不該只是被動地的接受這個世界帶給我們的一切變化，更重要的是，我們利用自身的力量去改造這個世界。所以總的來說，我以為首先實踐是建立在對我們生活的世界具有充分認識的基礎上而不是憑空捏造的，其次，實踐的關鍵在于人的主動性，有自主的自由的精神才會創(chuàng)造出具有迸發(fā)性的實踐活動。

馬克思對教條主義一直都是批判的，因此實踐也不能是教條死板的，不能是一成不變的，對待實踐，還是應該保有一種永不停息的追求吧和創(chuàng)新精神吧，在認識世界的基礎上改造世界，在改造世界的過程中產生對于世界新的認識，如此循環(huán)往復地我們生活的外部世界進行變革，才是踐行了實踐二字的真知，實現了實踐的意義。這或許也是馬克思對于費爾巴哈理論最大的批判之處，認識到了實踐的存在，卻僅僅將實踐理解為一種看到的，聽到的，或是聞到的“客觀實物”，完全忽視了人的主觀能動性這一關鍵因素，不能利用實踐來實踐，就注定了其唯物主義只能是被動的。而馬克思的實踐觀中所體現出來的那種追求、創(chuàng)新以及變革，才是真正的治世之學，這一點，我認為從我國在精神文明建設方面的成果上就可見一斑了。

三、實踐的價值

我以為，人的思想活動，人的思維是促使人們進行實踐活動的誘因之一。人的一切現實活動都源自于自身的意愿，有了想法才會想到去行動，用行動去證明自己思想的正確性，倘若思維離開了實踐，那也只是浮在空中的云，最多也只存在于自己的臆想中，是抽象的，并不能夠起到任何實質性的作用，所以，人的情感想法這些感性的活動對現實的實踐活動所具有的推動力是無限的。當然，馬克思也沒有保證過實踐活動對于人類社會的影響一定是積極的正面的，但可以肯定的是，每一次實踐都是一種新的嘗試，社會還是在前進而不是倒退的。然而，雖然人類只有將自身的活動付諸實踐才有改造和變革舊事物的可能，但這并不意味著我們的每一個想法都要將它落實到行動中去。我認為雖然我們自身對周邊世界，對社會生活的感受是獨特的，我們會因此衍生出形形色色的看法，但是我們還是需要適當借鑒和吸收前人的一些可貴的經驗教訓，將這些間接經驗與自身實際經歷所獲得的直接經驗相融合，這樣既能減少因為自身困惑所浪費的時間，又能在一定程度上保證實踐方向的正確性。

而馬克思在闡述歷史發(fā)展進程的時候，更是離不了實踐。因為再優(yōu)秀的理論也只有結合了實際活動才算得上是真正發(fā)揮了作用，不然撐死了也就是紙上談兵的把式。因而，當無產階級革命吹響號角的時候就是理論與我們的社會主義實踐聯系起來的時候，就是馬克思主義實踐觀不再僅僅作為一種說教而真正訴諸行動的時候。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的第十一章中提到，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蔽艺J為馬克思的這一論斷，指出了他眼中新舊哲學的根本區(qū)別。舊唯物主義的最大作用在于幫助人們更好地順應世界和服從現狀，而馬克思的唯物主義出發(fā)點是如何更好地改變世界，創(chuàng)造一個更好的現實生活。兩者的根本差別是消極、保守還是能動、革命的差別。馬克思道出了哲學的部分本質和意義所在，即通過社會和個人的雙向同步努力，爭取改變這個世界，把這個世界建設的更好更美，因此他的實踐觀是積極的，是進步的，是關于全面發(fā)展的真正科學的理論。當然，既然實踐出真知，實踐是認識事物變化的根本規(guī)律，那么對規(guī)律的認識應該是，實踐認識，再實踐，再認識，否定之否定，從感性真理到理性真理的一個過程。這是放之四海而皆準的，顛簸不破的真理。

四、結語

總之，無論實踐被冠以多大的帽子，到頭來仍然脫離不了生活。因為我們在社會上生存，看到的感受到的只能是自己的周圍世界，最貼近我們每個人的和我們最了解的也只是自己的現實活動，因此，我想只有將實踐與生活融為一體，在實踐中更好地認識和豐富馬克思主義的實踐觀，我們才不會僅僅把實踐當做沒有生命的概念，才有可能真正理解和感受到馬克思所說的實踐吧！這是我們這一輩人該有的努力。

（作者單位：昆山開發(fā)區(qū)晨曦中學）