有機(jī)教育思想對(duì)高校馬克思主義理論教育的啟示

路曉鋒

[摘? ? ? ? ? ?要]? 以懷特海有機(jī)哲學(xué)為基礎(chǔ)的有機(jī)教育，推崇“內(nèi)生”“有根”“整合”“關(guān)注共同體”的教育理念，其思想主張為認(rèn)識(shí)和破解當(dāng)前高校馬克思主義理論教育中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有重要啟示意義。高校馬克思主義理論教育應(yīng)汲取后現(xiàn)代有機(jī)教育思想的營(yíng)養(yǎng)，在實(shí)踐中尊重學(xué)生的主體地位，構(gòu)建內(nèi)在生成機(jī)制、扎根當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善教育體系結(jié)構(gòu)，打造教育整體合力、樹(shù)立理論自信自覺(jué)，筑牢意識(shí)形態(tài)陣地。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 有機(jī)哲學(xué);有機(jī)教育;馬克思主義理論教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）23-0004-02

有機(jī)教育，把教育看作一個(gè)自然的、整體的、有機(jī)的過(guò)程，認(rèn)為教育源于“內(nèi)在的生命的呼喚”，提倡施行“有根的”“整合的”教育，以超越西方所謂“價(jià)值中立”的教育觀念。有機(jī)教育思想為增強(qiáng)高校馬克思主義理論教育實(shí)效性提供了有益的思想借鑒。

一、有機(jī)教育思想的基本主張

（一）重視“內(nèi)生”的教育

從有機(jī)哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，世界是由無(wú)數(shù)鮮活生命組成的有機(jī)整體，每一個(gè)體都有自身的獨(dú)特價(jià)值;世界本質(zhì)上是不斷生成的過(guò)程，現(xiàn)實(shí)事物的生成無(wú)需“外力”推動(dòng)，它們能夠“自己運(yùn)動(dòng)”“自我發(fā)展”“自我生成”。[1]將這一觀點(diǎn)引入教育領(lǐng)域，教育即是一個(gè)自然有機(jī)的過(guò)程，一個(gè)生命鮮活展開(kāi)的歷程。[2]具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生是具有獨(dú)特價(jià)值的個(gè)體存在，具有潛在的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠憑借其內(nèi)在動(dòng)力達(dá)成一定教育目標(biāo)。這要求在教育過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值和發(fā)展需要，通過(guò)挖掘其主動(dòng)性、引導(dǎo)其創(chuàng)造性、釋放其動(dòng)力性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)新、自我進(jìn)步。

（二）倡導(dǎo)“有根”的教育

所謂“有根”，首先是指教育要與人們的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，根植于人們的實(shí)踐活動(dòng)。懷特海強(qiáng)調(diào)：“教育只有一個(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活?！盵3]教育的核心是要給人以知識(shí)的傳授和智慧的啟迪。只有與實(shí)際生活相聯(lián)系的知識(shí)才是充滿(mǎn)活力的，只有根植于實(shí)踐活動(dòng)的智慧才是自由的。游離于現(xiàn)實(shí)之外的教育，只能帶給人們封閉僵化的知識(shí)、束縛局限的“智慧”。同時(shí)，有機(jī)教育還特別強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐方式獲取知識(shí)的重要性。相對(duì)于從書(shū)本獲得的第二手的知識(shí)，這種通過(guò)直接的社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲取的知識(shí)更具有現(xiàn)實(shí)意義?！坝懈钡牧硪粚雍x，是指教育要根植于本民族的文化傳統(tǒng)。有機(jī)教育提倡一個(gè)國(guó)家的教育應(yīng)與自己的文化傳統(tǒng)緊密銜接，讓教育深深扎根于優(yōu)秀民族文化的沃土，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

（三）推崇“整合”的教育

有機(jī)哲學(xué)將世界看作是一張聯(lián)系之網(wǎng)，其中的事物因相互依存、相互關(guān)聯(lián)而構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。知識(shí)是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)需要從整體上把握事物之間的普遍性聯(lián)系?！爸R(shí)的系統(tǒng)化不能在封閉狀態(tài)下進(jìn)行，所有的普遍真理都是互為條件的，并且如果使它們脫離了與更大的普遍性原理的相互關(guān)聯(lián)，也不能恰當(dāng)?shù)亟缍ㄋ鼈兊膽?yīng)用范圍。”[4]將這一思路延伸到教育領(lǐng)域，教育的對(duì)象、內(nèi)容、方式、目標(biāo)等諸多環(huán)節(jié)是有機(jī)的統(tǒng)一體，并且各環(huán)節(jié)內(nèi)部的諸因素之間也存在著統(tǒng)一關(guān)系。只有從整體上對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)因素加以把握，才能真正認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，達(dá)成教育目標(biāo)。

（四）關(guān)注“共同體”的教育

有機(jī)教育的當(dāng)代倡導(dǎo)者菲利普·克萊頓（Philip Clayton）指出，西方大學(xué)教育所謂的“價(jià)值中立”是不現(xiàn)實(shí)的。西方大學(xué)在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也在向他們傳遞著特定的價(jià)值觀。這正是大學(xué)社會(huì)服務(wù)功能的體現(xiàn)，在這一點(diǎn)上，大學(xué)和其他的組織機(jī)構(gòu)一樣，具有意識(shí)形態(tài)色彩。“英國(guó)最好的大學(xué)培養(yǎng)和馴化了大英帝國(guó)的仆人”。[5]西方社會(huì)一直標(biāo)榜的“價(jià)值中立”的教育，實(shí)質(zhì)上不過(guò)是在通過(guò)一種隱形的方式向?qū)W生傳遞符合其社會(huì)要求的價(jià)值觀。有機(jī)教育則強(qiáng)調(diào)，大學(xué)教育要超越“價(jià)值中立”理論，要使學(xué)生學(xué)會(huì)平等對(duì)待地球上的一切生命，學(xué)會(huì)公正地處理個(gè)人與其他個(gè)體的關(guān)系，自覺(jué)樹(shù)立共生共榮的理念。

二、當(dāng)前高校馬克思主義理論教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一）馬克思主義理論教育的內(nèi)在動(dòng)力有待加強(qiáng)

在實(shí)踐中我們看到，教育者以理論知識(shí)傳授為中心內(nèi)容、以課堂教學(xué)為主要形式、以學(xué)業(yè)考試為考核標(biāo)準(zhǔn)，仍然是當(dāng)前高校馬克思主義理論教育的基本模式。在教育過(guò)程中重外部力量推進(jìn)，輕內(nèi)在動(dòng)力引導(dǎo)的傾向依然存在。這種模式下，大學(xué)生只是作為知識(shí)接收的對(duì)象，而其作為學(xué)習(xí)、傳播、踐行馬克思主義的主體地位沒(méi)能得到充分體現(xiàn)，主體功能沒(méi)能得到充分發(fā)揮，內(nèi)生動(dòng)力沒(méi)能得到充分調(diào)動(dòng)。這也直接導(dǎo)致了實(shí)踐中一系列矛盾問(wèn)題的出現(xiàn)，勢(shì)必影響教育的實(shí)效性。

（二）馬克思主義理論教育的闡釋話(huà)語(yǔ)有待融合

馬克思主義理論教育的主要任務(wù)之一，就是要闡釋馬克思主義的科學(xué)性，而這同樣離不開(kāi)一定的話(huà)語(yǔ)條件。筆者以為，闡釋馬克思主義科學(xué)性的基本話(huà)語(yǔ)條件是現(xiàn)實(shí)話(huà)語(yǔ)和文化話(huà)語(yǔ)?，F(xiàn)實(shí)話(huà)語(yǔ)，要求將馬克思主義理論教育置于現(xiàn)實(shí)的歷史背景中。具體來(lái)說(shuō)，要在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)背景中，科學(xué)闡釋馬克思主義。文化話(huà)語(yǔ)，就是要將馬克思主義理論教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。具體來(lái)說(shuō)，要自覺(jué)接受民族文化涵養(yǎng)，并以民族化的形式科學(xué)闡釋馬克思主義。當(dāng)前高校的馬克思主義理論教育闡釋話(huà)語(yǔ)，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和現(xiàn)實(shí)話(huà)語(yǔ)、文化話(huà)語(yǔ)的融合，從而影響了教育效果。

（三）馬克思主義理論教育的有機(jī)力量有待提升

高校馬克思主義理論教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既涉及教育內(nèi)容、方法、手段、思維等諸多環(huán)節(jié)，同時(shí)也涉及理論體系、教材體系、教學(xué)體系等多個(gè)結(jié)構(gòu)層面。目前我國(guó)高校已經(jīng)初步建立起馬克思主義理論教育體系。但體系內(nèi)部的各個(gè)因素和環(huán)節(jié)之間的合力還有待進(jìn)一步提升。如：馬克思主義理論體系的整體性要求與教學(xué)體系的有效銜接問(wèn)題。如何根據(jù)各學(xué)段實(shí)際，針對(duì)性地開(kāi)展馬克思主義理論教育，同時(shí)保持各學(xué)段教育之間的有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到全過(guò)程育人的效果，這是需要進(jìn)一步探索的問(wèn)題。

（四）馬克思主義理論教育面臨的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)

當(dāng)今社會(huì)上的各種社會(huì)思潮疊加，呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。一些非馬克思主義，甚至反馬克思主義的思想在高校中頗有影響。這些思想往往標(biāo)榜自己是客觀、科學(xué)、正義、合乎人性的，大力鼓吹“價(jià)值中立”，強(qiáng)烈主張“淡化意識(shí)形態(tài)”，并逐漸合流發(fā)展成為一股不容忽視的“非意識(shí)形態(tài)化”思潮。這股思潮對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)色彩大加攻訐，試圖以此擠壓馬克思主義空間，降解馬克思主義活力，彌散馬克思主義影響。個(gè)別大學(xué)生由于缺乏理論甄別能力和意識(shí)形態(tài)警惕性，容易被“非意識(shí)形態(tài)化”思潮所迷惑，從而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生抵觸情緒。

三、有機(jī)教育思想對(duì)馬克思主義理論教育的鑒戒

（一）尊重學(xué)生的主體地位，構(gòu)建內(nèi)在生成機(jī)制

構(gòu)建內(nèi)在生成的教育機(jī)制，需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，即以大學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題為對(duì)象，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引發(fā)理論思考;需要鼓勵(lì)自主探究，即鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行自主分析，并借助討論、辯論等多樣形式，讓學(xué)生大膽闡發(fā)自己的觀點(diǎn);需要引導(dǎo)理論方向，即教育者要從宏觀上把握學(xué)生探究的基本方向，將學(xué)習(xí)、討論的發(fā)展方向最終引向馬克思主義;需要彰顯理論魅力，即在與其他非馬克思主義思想的交鋒中，展現(xiàn)馬克思主義的理論魅力。

（二）扎根當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義理論教育要與民族優(yōu)秀文化相交融。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神根基，是民族傳承的精神血脈。人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地接受著本民族傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。高校馬克思主義理論教育要自覺(jué)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自覺(jué)將民族文化的基因融入教育實(shí)踐中。具體來(lái)說(shuō)，不僅要在內(nèi)容上闡明馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的契合性和共通性，而且要在形式上對(duì)馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化、民族化的表達(dá)。這樣才能使馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間，不僅能夠在理論上達(dá)成一種自然融通的狀態(tài)，并且能夠在實(shí)踐中統(tǒng)一于馬克思主義理論教育過(guò)程。

（三）完善教育體系結(jié)構(gòu)，打造教育整體合力

首先，要整合馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)部資源，構(gòu)建并完善理論體系、教材體系和教學(xué)體系的統(tǒng)一關(guān)系。其次，要整合馬克思主義理論學(xué)科和其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的關(guān)系。高校馬克思主義理論教育，一方面需要關(guān)注相關(guān)學(xué)科的研究動(dòng)態(tài)，另一方面需要借助多種方式，擴(kuò)大和提高馬克思主義理論對(duì)其他相關(guān)學(xué)科的影響和輻射作用，從而形成教育合力。最后，要整合馬克思主義理論教育的方式和平臺(tái)。要以社會(huì)調(diào)研、實(shí)地考察、社會(huì)服務(wù)等多種形式拓展教育渠道，提升教育效果。要加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)平臺(tái)建設(shè)，充分發(fā)揮微博、微信等自媒體平臺(tái)的作用。

（四）樹(shù)立理論自信自覺(jué)，筑牢意識(shí)形態(tài)陣地

意識(shí)形態(tài)歸根到底是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，意識(shí)形態(tài)都要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。事實(shí)證明，西方國(guó)家并非不強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)教育，而是以更加隱蔽的方式，通過(guò)生活化、娛樂(lè)化的社會(huì)活動(dòng)，將帶有意識(shí)形態(tài)性的價(jià)值觀潛移默化地傳遞給教育對(duì)象。我國(guó)高校的馬克思主義理論教育，既要揭露西方所謂“價(jià)值中立”“非意識(shí)形態(tài)化”思想的虛偽性，也要自覺(jué)以社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在教育實(shí)踐中，高揚(yáng)馬克思主義的旗幟，大膽講出馬克思主義的話(huà)語(yǔ)。特別是要大學(xué)生闡明，馬克思主義的價(jià)值追求是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這種價(jià)值追求超越了狹隘的階級(jí)利益訴求，是對(duì)人類(lèi)共同體發(fā)展命運(yùn)的探求。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 馬燕萍