結(jié)合教學(xué)實(shí)例探索廣西“動(dòng)畫民族化”傳承與傳播形式

熊定

[摘? ? ? ? ? ?要]? 結(jié)合廣西壯族傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為教學(xué)案例探討民族文化的動(dòng)畫表現(xiàn)傳播形式。廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)生絕大多數(shù)屬于廣西壯族自治區(qū)生源地，對(duì)廣西本民族區(qū)域的文化耳濡目染，根據(jù)“課程思政”建設(shè)要求，通過(guò)動(dòng)畫課程將廣西民族文化作為主要設(shè)計(jì)內(nèi)容展開案例分析，讓學(xué)生深入本民族文化，樹立民族文化自信，繼而探索廣西“動(dòng)畫民族化”傳承與傳播形式。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 動(dòng)畫教學(xué);廣西民族文化;動(dòng)畫民族化

[中圖分類號(hào)]? G642 ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）23-0068-02

一、廣西民族文化為動(dòng)畫教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)選題

進(jìn)入21世紀(jì)，在文化全球化的語(yǔ)境中，動(dòng)畫在題材選擇上采用多元文化融合戰(zhàn)略，吸收世界各國(guó)文化之精華，再進(jìn)行改造，形成一種全球觀眾都接受的文化形式，受全球觀眾和各個(gè)年齡段觀眾喜愛(ài)的動(dòng)畫片，比如《埃及王子》《花木蘭》《鐘樓怪人》《大圣歸來(lái)》等。廣西民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被廣泛熟悉的就有劉三姐文化、銅鼓文化、織錦文化等，還有壯鄉(xiāng)特色的傳統(tǒng)節(jié)日和手工藝品制作。研究廣西特色民族文化傳播的楊緒明教授將廣西民族文化整合分類為七大類別，分別為：文藝類如民歌，民樂(lè)器;習(xí)俗類如“三月三”;工藝制造類如壯錦，竹編技藝;民族特產(chǎn)類如“五色糯米飯”，油茶，艾葉粑粑;民族醫(yī)藥類;民族宗教信仰和民族特色運(yùn)動(dòng)七大類。這些優(yōu)秀的具有民族個(gè)性特征的文化都為動(dòng)畫教學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作主題。

二、廣西民族文化在動(dòng)畫教學(xué)中的分類和傳播表現(xiàn)形式

本文結(jié)合幾個(gè)動(dòng)畫教學(xué)案例：壯族“三月三”動(dòng)畫故事短片，壯族傳統(tǒng)服飾動(dòng)畫角色造型和人物吉祥物設(shè)計(jì)，壯族傳統(tǒng)美食“五色糯米飯”動(dòng)畫宣傳片以及凸顯廣西民族文化的南寧地標(biāo)建筑的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)來(lái)探討動(dòng)畫民主化傳承與傳播形式。

（一）民族文化動(dòng)畫短片類

廣西傳統(tǒng)節(jié)日之“三月三”旨在介紹少數(shù)民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，所以設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向壯族的本地風(fēng)俗和地方特色，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程表現(xiàn)出了時(shí)代特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等要素，呈現(xiàn)歷史記載，追求真實(shí)性。從劇本到角色，場(chǎng)景造型遵循壯族文化特色，采用簡(jiǎn)化，提煉文化符號(hào)特征和藝術(shù)化處理等手段來(lái)設(shè)計(jì)構(gòu)思。此處動(dòng)畫短片可以適應(yīng)民族經(jīng)典人物故事短片，比如“劉三姐”“黃三弟”人物故事動(dòng)畫短片，既可是續(xù)集也可是一個(gè)完整故事，或以某一傳統(tǒng)文化主題來(lái)敘述。

（二）“動(dòng)畫民族化”的吉祥物人物造型

人物形象的吉祥物設(shè)計(jì)是動(dòng)畫教學(xué)中的另一種表現(xiàn)形式。民族文化與吉祥物結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是傳承和傳播民族文化的一條途徑，它能夠與民族特色旅游業(yè)和大型文化交流活動(dòng)如“東盟博覽會(huì)”等結(jié)合，輔助并發(fā)揚(yáng)民族文化內(nèi)涵?？稍O(shè)計(jì)成吉祥娃娃，特色印制品如T恤圖案、鑰匙掛件等旅游“文創(chuàng)類產(chǎn)品”開發(fā)。通過(guò)藝術(shù)的當(dāng)代表現(xiàn)形式，立足本民族文化元素，融合動(dòng)畫人物造型手法高度提煉形象特征。在實(shí)踐課程教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生深入民族文化，引導(dǎo)學(xué)生探索本民族文化內(nèi)涵，通過(guò)采訪傳承手藝人或參觀民族博物館，不斷學(xué)習(xí)和樹立民族自信心，讓學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)逐步挖掘動(dòng)畫創(chuàng)作中民族文化的經(jīng)典符號(hào)或元素并在設(shè)計(jì)中勇于創(chuàng)新。

（三）“動(dòng)畫民族化”流程宣傳片

主要用于介紹民族傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)手工藝的制作流程和文化。結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)可以用于產(chǎn)品包裝掃碼觀看，或電視廣告媒介傳播。五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。因糯米飯呈黑、紅、黃、白、紫5種色彩而得名，又稱“烏飯”。每年農(nóng)歷三月初三或清明節(jié)時(shí)節(jié)，廣西各族人民普遍制作五色糯米飯。壯家人十分喜愛(ài)五色糯米飯，把它看作吉祥如意、五谷豐登的象征。而將這些蘊(yùn)含著民族生命力的傳統(tǒng)文化通過(guò)動(dòng)畫宣傳片來(lái)表現(xiàn)，借助動(dòng)態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，極具視覺(jué)沖擊力，畫面生動(dòng)形象，富有感染力，使得悠久的傳統(tǒng)歷史文化真切可感，寓教于樂(lè)，觀眾更加樂(lè)意接受，因而，潛移默化之中向人們傳輸了保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的思想。

案例通過(guò)總體構(gòu)思、素材收集、劇本構(gòu)思、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色造型、動(dòng)畫制作，導(dǎo)出合成流程，在Flash軟件實(shí)現(xiàn)圖形元件和影片剪輯的繪制，如：楓葉、黃姜、蘇木、紅飯葉、盤子、小火堆、小鳥、小樹、五色糯米飯等元件。根據(jù)“五色糯米飯”的現(xiàn)實(shí)食材和制作流程創(chuàng)作完成動(dòng)畫效果。圖形和影片剪輯原件按照不同的層次和順序?qū)雸?chǎng)景中去，充分發(fā)揮自己的想象空間，做成一個(gè)完整的動(dòng)畫形式宣傳小短片。

（四）城市地標(biāo)建筑動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)

本案例通過(guò)展示南寧國(guó)際會(huì)展中心、南寧五象廣場(chǎng)五象泉雕塑、龍象塔、廣西科技館、廣西體育中心等南寧代表性地標(biāo)來(lái)表現(xiàn)了廣西一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)所具有的民族文化。地標(biāo)建筑設(shè)計(jì)融入了廣西地方民族特色和民族文化的精髓，采用了廣西銅鼓和民族服飾等民族特色元素。一系列具有南寧代表性的地標(biāo)建筑，打開了南寧面向全國(guó)甚至全世界的門面，讓更多人知道南寧的美，讓廣西少數(shù)民族特色文化更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。地標(biāo)建筑動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)通過(guò)提取建筑原有的基本結(jié)構(gòu)特征，通過(guò)線條、面塊、色彩等基本造型元素，既還原了地標(biāo)建筑造型，令人一目了然，又通過(guò)藝術(shù)提煉手法將其融入動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，為城市文化宣傳和具有民族化動(dòng)畫表現(xiàn)形式增添濃厚的地域風(fēng)貌。

三、廣西“動(dòng)畫民族化”教學(xué)探索展望

展望廣西高等教育動(dòng)畫民族化教學(xué)思路改革，筆者從兩方面提出個(gè)人淺顯的見解。一方面抓住時(shí)代機(jī)遇，鼓勵(lì)動(dòng)畫教學(xué)中民族文化多樣性綻放。在廣西壯族自治區(qū)成立60周年之際，自治區(qū)黨委根據(jù)習(xí)總書記題詞提出了“六壯六美”的要求，其中讓民族文化“壯”起來(lái)、精神文明“美”起來(lái)，注重把愛(ài)國(guó)主義、民族情懷貫穿滲透到專業(yè)課教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立文化自覺(jué)和文化自信。通過(guò)動(dòng)畫的多維表現(xiàn)形式運(yùn)用民族文化元素可以喚起動(dòng)畫人的文化意識(shí)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人把創(chuàng)作元素與民族文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有深厚文化的動(dòng)畫作品。另一方面勇于探索創(chuàng)新形式，動(dòng)畫課程教學(xué)以不同主題式系列為內(nèi)容串聯(lián)始終。在目前的動(dòng)畫課程教學(xué)中嘗試鼓勵(lì)學(xué)生以小組的形式研究某一類型的傳統(tǒng)文化并通過(guò)選定的動(dòng)畫表現(xiàn)形式進(jìn)行系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)。讓學(xué)生了解動(dòng)畫的性質(zhì)與定義、藝術(shù)功能、起源與發(fā)展、工藝流程、學(xué)習(xí)方法與途徑、動(dòng)畫特性、動(dòng)畫類型、動(dòng)畫片的創(chuàng)作規(guī)律和工藝技術(shù)等基礎(chǔ)知識(shí)，并學(xué)習(xí)利用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)主題式系列教學(xué)的方式，結(jié)合特定某類民族文化進(jìn)行深入調(diào)研、學(xué)習(xí)以動(dòng)畫多樣化表現(xiàn)形式來(lái)對(duì)動(dòng)畫劇情、人物塑造、場(chǎng)景設(shè)計(jì)以及文化元素等提取技術(shù)方面進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。使學(xué)生在從事動(dòng)畫創(chuàng)作的時(shí)候，能夠有步驟、有目的地從這民族文化中吸取有益的養(yǎng)分，從而達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊緒明.“一帶一路”背景下廣西特色民族文化傳播研究[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，20（2）.

[2]李虹.廣西民族元素吉祥物設(shè)計(jì)在動(dòng)漫教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2019（3）.

編輯 張 慧