海男
牧羊人將羊群趕到了山坡上時(shí)
太陽(yáng)已經(jīng)照亮了整個(gè)地平線
延伸在腳底下的石礫、山路、盆地
構(gòu)成了地平線的一隅
構(gòu)成了用血液祭祀時(shí)間的一席之地
牧羊人占據(jù)了一座山坡上的風(fēng)水
就像冥思者占據(jù)了不眠之夜的黑暗
牧羊人占據(jù)了豐茂的草場(chǎng)
就像憂傷占據(jù)了神秘旅路中光禿禿的一片丘陵
牧羊人占據(jù)了從山下上山的一條黃色的土路
就像迷惑者的一瞥占據(jù)了山岡上盛開(kāi)的向日葵
這是正午的時(shí)間,牧羊人從口袋中抓出了一
把鹽
你知道的,這是白花花的一把鹽
你家櫥柜上鹽罐中的鹽。你知道的
每個(gè)元素都要被人呈現(xiàn)體悟并使用之后
才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀。就像你家門(mén)口的
一座池塘中的魚(yú)群自由地
劃動(dòng)著晶瑩的波浪,激蕩著你的心跳
就像印刷機(jī)上的油墨因?yàn)闈L動(dòng)而呈現(xiàn)出了圖文
群羊們歡快地奔向了牧羊人
并開(kāi)始用舌頭舔著牧羊人手心中央白花花的鹽
羊?yàn)槭裁匆蛑裂蛉耸中闹醒氲柠}
鹽為什么取悅著人類(lèi)或羊的舌頭
我不知道奔跑在原始森林中的老虎豹子
是否需要白花花的鹽。我不知道
天上的星宿是否會(huì)需要人類(lèi)罐子里的鹽
我不知道鹽巴撒在傷口上
為什么會(huì)消炎又能產(chǎn)生劇痛
我不知道人類(lèi)的口腔中
失去鹽味是否會(huì)產(chǎn)生眩暈癥狀
[林忠成賞評(píng)] 荀子主張化性起偽,此“化”,化不了牧羊人手中的鹽。鹽是味覺(jué)中的領(lǐng)袖,其咸,乃自帶本質(zhì),屬“生之謂性,猶白之謂白與”(孟子)一類(lèi)的東西。鹽,屬于味覺(jué)里的“玄牝之門(mén)”,謂天地根,在食物譜系中綿綿若存,用之不勤。鹽的地位相當(dāng)于《道德經(jīng)》中的“無(wú)”“有”:無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。
人類(lèi)攝取的“五味”,假如用減法,減到最后一個(gè),必定是咸。鹽用之或不惑,淵兮,似萬(wàn)味之宗,湛兮,似或存。咸作為鹽的代言人,不但是味覺(jué)之母,也是一種卦象。《易經(jīng)·象辭》里說(shuō):“象曰:山上有澤,咸。君子以虛受人。上六:咸其輔、頰、舌?!毕特阅撕嗤?、吉利的卦,下卦為艮,艮為山,上卦為兌,兌為澤,山中有澤,山氣水息,互相感應(yīng),是咸卦的卦象。君子觀此卦象,取法于深邃的山谷,深廣的大澤,從而虛懷若谷,以謙虛的態(tài)度,接受他人的教益。
咸卦的解釋正吻合本詩(shī),“鹽取悅著人類(lèi)或羊的舌頭”,正如云霧取悅峽谷;舌苔呼應(yīng)鹽巴,正如水汽呼應(yīng)沼澤?!叭貉騻儦g快地奔向牧羊人”,舔吃他手掌里的鹽,說(shuō)明羊群虛懷若谷接受主人的哺育。
本詩(shī),既有不言的天地大美——“太陽(yáng)已經(jīng)照亮了整個(gè)地平線/延伸在腳底下的石礫、山路、盆地/構(gòu)成了地平線的一隅”,也有不議的四時(shí)明法,不說(shuō)的萬(wàn)物成理。作者對(duì)味覺(jué)的追問(wèn),類(lèi)似于老子對(duì)道的追問(wèn)?!拔也恢辣寂茉谠忌种械睦匣⒈?是否需要白花花的鹽。我不知道/天上的星宿是否會(huì)需要人類(lèi)罐子里的鹽”。民間有種說(shuō)法,鹽能提供力氣,奔跑的虎豹其實(shí)是鹽提供了動(dòng)力,由此可推斷,鹽的意義相當(dāng)于汽油對(duì)汽車(chē)的意義。
虎豹與群羊形成反差,虎豹猶兵,不祥之器,物或惡之,有道者不處。而綿羊極其吻合于老子筆下的“常德”“雌”“溪”“谷”,代表陰柔安靜的價(jià)值觀,甘于人下,“為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒”“為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸”。