卦象
- 《周易》對陰陽觀念的三重表述
觀念的符號表達：卦象與卦象變化與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》等先秦典籍不同，《周易》是唯一一本由卦象符號和文字共同組成的古代典籍，而且卦象符號還是其最為重要的內(nèi)容。卦象符號和卦象符號的變化關系是《周易》的主要邏輯結(jié)構(gòu)，也是陰陽觀念的符號表達。1.《周易》文本中的卦象與卦象變化整體來說，《周易》文本的邏輯結(jié)構(gòu)是以六十四卦為經(jīng)而以六十四卦的變化為緯的符號—文字系統(tǒng)，文字從屬于卦象符號，即所謂的卦辭和爻辭都從屬于卦象符號和卦象符號的變化。春秋時期的歷史典籍《左傳》《
中州學刊 2023年3期2023-04-15
- 舟中曉望
涉大川”，意思是卦象顯吉，易于遠航。⑥天臺：天臺山。⑦石橋：天臺山上的勝景。⑧赤城：赤城山，在天臺縣北，屬于天臺山的一部分。⑨標：標志，這里指聳立的山峰?！驹娢馁p析】揚起風帆向東南方遠航，想要去的高山水鄉(xiāng)還很遙遠。卦象顯示宜于遠航，那就趁好日子乘風破浪前進吧。若要問我現(xiàn)在要去哪里，我要到天臺山觀賞美麗的石橋。朝霞映紅的天際璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧。這首詩記錄了詩人自越州（今紹興）乘船走水路去游天臺山的旅況。詩歌構(gòu)思巧妙，在平淡的敘述中表達出詩
作文·小學中高年級 2022年5期2022-06-30
- 真，好！
個賁卦——吉祥的卦象，意為修飾得很好的卦象?？鬃訁s長嘆一聲，心中不太平靜。子張不理解，上前問原因。孔子說：“賁卦修飾的顏色并不是真正的顏色?。〔还茏鍪裁词?，事物的本色才是最重要的。就如同白色就是白色，黑色就是黑色，而這賁卦本身的顏色又是什么呢？”白玉之所以無需雕琢，珠寶之所以無需裝飾，正是因為它們的本色才是最美的！真，是真情實意。情感不是做出來的，而是發(fā)自心底的表現(xiàn)。有的人出了一點小事就大呼小叫，哭天喊地，這是目的性的情感宣泄，而非真誠的情感溝通。只有真情
作文與考試·初中版 2022年4期2022-03-02
- 我本位
卦;河圖;洛書;卦象著名的哲學靈魂三問：1）我是誰？2）我從哪里來？3）要到哪里去？一直困擾著人類的大腦。在中國哲學史上，《易經(jīng)》揭示了天地生萬物的世界之源，闡釋了天地萬事萬物皆出于“無極”的宇宙觀，又揭示了宇宙世間萬事萬物變化衍生的過程即“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”以及“一物一太極”之“道”。而“人身小宇宙，宇宙大人身”是中國古人關于宇宙生命觀的學說，以宇宙本體論和生成論來解釋宇宙生命的存在狀態(tài)，揭示了宇宙本體存在的
時代人物 2020年14期2020-10-09
- 釋象說理：“革而當”與“鼎折足”
——讀《周易》札記
革”。《革卦》的卦象是澤中有火；《鼎卦》的卦象是火在木(風)上：《彖傳》從兩個方面解釋“革”發(fā)生的原因：其一，水火相息；其二，二女同居，其志不相得。水火相息指外卦兌為澤，內(nèi)卦離為火。二女同居則指少女(兌)與中女(離)同居于一卦。異性相斥，同性也相斥，而又居于一個共同體內(nèi)，所以必然發(fā)生變革。但是，《彖傳》特別指出“孚”，即取得信任需要時日，而“革”的后續(xù)行為則是建立信任?！跺鑲鳌犯M一步突出內(nèi)卦和外卦基于卦德的良性互動：“文明以說”——無論是同性，還是異性，
太原學院學報(社會科學版) 2020年3期2020-08-21
- 金三卦
字。這是金三卦的卦象館。卦象館初起，金三卦立了條規(guī)矩——每日三卦。多一人不看，少一人上大街找。卦準了，雙倍卦金;不準，分文不取。老賈在西集做鋼材生意，娶陳裁縫為妻，二人婚后多年無子，年近半百的老賈，為此常嘆息。一日黃昏，老賈行于老街，與金三卦撞上了。金三卦說，老賈，《紅樓夢》說賈不假白玉為堂金做馬，賈不假，今日看你吧？老賈明知金三卦在拉人頭，心想反正閑也閑著，便應了。接過老賈的生辰八字，金三卦子丑寅卯一掐算，說老賈啊老賈，你命有二子，現(xiàn)今八字正行子運，子門
小小說月刊 2020年8期2020-08-20
- 《易經(jīng)》象數(shù)模型在股市行情預測中的應用探析
。關鍵詞：易經(jīng);卦象;股市一、引言《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易?！边h古有三易，關于最早的連山易和歸藏易史書鮮有記載，學術界普遍認為已經(jīng)失傳，目前可追溯的中國傳統(tǒng)思想文化思想理論起源均指《周易》，傳系周文王姬昌所作，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。據(jù)記載，《四庫全書總目》將易學根據(jù)歷史變遷總結(jié)分為“兩派六宗”，其中兩派，即指象數(shù)派和義理派，象數(shù)派著重于通過卦象和卦變來對事物進行解釋推理，而義理
現(xiàn)代營銷·學苑版 2020年3期2020-05-26
- 否極泰來
三爻皆是陽爻，其卦象為天，而下面三爻皆為陰爻，其卦象為地。簡言之，即天在上，地在下，這與我們生活的實際是完全一致的。怎么就成了相對不吉的否卦呢？泰卦，正好和否卦完全相反，即地在上，天在下，可以說是天翻地覆，顛倒黑白，這怎么就成了相對較吉的泰卦了呢？其實這反映了《易經(jīng)》的一個非常重要的哲學思想，即變?yōu)榧?，不變?yōu)閮础！兑捉?jīng)》認為，動態(tài)的平衡才是真正的平衡，動態(tài)的穩(wěn)定才是真正的穩(wěn)定。否卦的卦象是天在上，地在下，這是一個穩(wěn)定的平衡結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)體系下，萬物都是穩(wěn)
今日中國·中文版 2019年11期2019-12-17
- 否極泰來
三爻皆是陽爻，其卦象為天，而下面三爻皆為陰爻，其卦象為地。簡言之，即天在上，地在下，這與我們生活的實際是完全一致的。怎么就成了相對不吉的否卦呢？泰卦，正好和否卦完全相反，即地在上，天在下，可以說是天翻地覆，顛倒黑白，這怎么就成了相對較吉的泰卦了呢？其實這反映了《易經(jīng)》的一個非常重要的哲學思想，即變?yōu)榧蛔優(yōu)閮??！兑捉?jīng)》認為，動態(tài)的平衡才是真正的平衡，動態(tài)的穩(wěn)定才是真正的穩(wěn)定。否卦的卦象是天在上，地在下，這是一個穩(wěn)定的平衡結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)體系下，萬物都是穩(wěn)
今日中國·中文版 2019年11期2019-11-18
- 《周易》形象思維簡析
要的范疇，它既指卦象，又指物象，物象中既有有形狀可見的“形”（或稱為“器”——“形而下者謂之器”），又有無形狀可見但卻可以感受的“象”。卦象、可見之物象與可感之物象，可統(tǒng)稱為“形象”。如上文所述，此形象不同于藝術活動中的形象，不帶情感色彩；此形象思維也不同于藝術形象思維，不是以事物形象為思維放射源。如“觀象制器”即認為古代圣人發(fā)明器物是依據(jù)卦象的結(jié)果，卦象成了思維的放射源。卦象還是“盡意”、“類情”的出發(fā)點?！墩f卦傳》在八卦之形象下類推出各種相關的物象。在
大東方 2019年11期2019-10-21
- 明白易學的主要思維方式詮釋無妄卦和大畜卦
——使你懂得如何遏制浮躁和追求成功人生
方式。例如，頤卦卦象如口腔，通過闡述如何養(yǎng)成健康的飲食方式，來告訴人們重德節(jié)食的道理。噬嗑卦卦象與頤卦卦象相比，噬嗑卦卦象九四爻好像頤卦卦象口腔中含一異物，就論說不嚙則不能合、嚙之則合、合之則通的規(guī)律。記事之卦辭多為直觀思維的素材。賢人們把他們親身經(jīng)歷或總結(jié)出的經(jīng)驗告訴我們，我們便“拿來”使用，實為事半功倍之舉也。例如，履卦卦辭中曰：“履虎尾，不咥人，亨?！笔钦f只要克己尊禮，以中悅?cè)ロ憫獜娊?，就算踩在老虎尾巴上，老虎也不會咬你，從而保持通達和諧的局面。這是
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年4期2019-05-07
- 當你不喜歡，你就不習慣
淤黑，就像看一幅卦象，而這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈?！蔽宜懔怂氵@些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣?！卑疽?、飲食不規(guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下的幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個
幸?！せ橐霭?2019年1期2019-04-12
- 當你不喜歡，你就不習慣
淤黑，就像看一幅卦象，而這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈。”我算了算這些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣?！卑疽埂嬍巢灰?guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下的幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個
幸?！傋x 2019年1期2019-04-10
- 八卦可能源于竹卦
地面，然后根據(jù)其卦象而作占卜結(jié)論。竹卦的卦象就是竹卦落地后的樣子，如兩片竹卦劈開面向上或向下的取向（見圖2）。最簡單的占卜方法是：用一副竹卦拋擲一次，然后觀察竹卦落地后的卦象。這樣，可能出現(xiàn)的卦象有三種，即：兩片竹卦的劈開面都向下、都向上、取向相反等三種卦象。這三種卦象也被稱為“卦”，即：陽卦（見圖2－A）、陰卦（見圖2－B）、勝卦（見圖2－C 或圖2－D）。占卜時，先給這三種卦（卦象）各賦予一定的含義，并將其含義作為鬼神對詢問的“答復”。例如，在云南邱北
絲綢之路 2019年4期2019-03-26
- 當你不喜歡，你就不習慣
淤黑，就像看一幅卦象，而這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈?！蔽宜懔怂氵@些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣?！卑疽?、飲食不規(guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下的幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個
幸福 2019年1期2019-02-21
- 當你不喜歡，你就不習慣
淤黑，就像看一幅卦象，而這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈。”我算了算這些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣。”熬夜、飲食不規(guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下的幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個
幸福 2019年2期2019-01-12
- 當你不喜歡，你就不習慣
瘀黑，就像看一幅卦象，而這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈?！蔽宜懔怂氵@些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣?！卑疽埂嬍巢灰?guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下的幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個
文苑·經(jīng)典美文 2018年10期2018-10-13
- 闡釋既濟、未濟卦象與心腎交感
從既濟、未濟卦的卦象和卦理來分析心腎交感與心腎不交與之的相關性，臨床上心腎不交證主要表現(xiàn)為心腎陰虛陽亢證，因此以二卦象的卦理內(nèi)涵和外延作為基礎，對于心腎不交證中醫(yī)辨證論治和遣方用藥具有臨床指導意義?！碴P鍵詞〕 既濟；未濟；心腎交感；心腎不交；卦象；《周易》〔中圖分類號〕R22 〔文獻標志碼〕A 〔文章編號〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2018.05.006Correlation of Hexagram of Already F
湖南中醫(yī)藥大學學報 2018年5期2018-09-10
- 言-象-意： 中國文化與美學中的獨特話語
起源于《易經(jīng)》的卦象系統(tǒng)，成形于《易傳》的理性提升。魏晉之時，王弼《周易略例·明象》對言-象-意進行哲學的集中論述。兩大現(xiàn)象與之相關： 一是哲學上“言意之辯”，二是美學上的人物品藻以及與此關聯(lián)的，在南朝大為發(fā)展的美學-藝術理論。前者主要關切理論言說，從而走向語言符號系統(tǒng)中的言意問題，后者的理論目的乃美學言說，走向?qū)徝婪栂到y(tǒng)的言象意問題。理論言說中的言意之辯，已經(jīng)把象作為一種外在關聯(lián)，雖客觀存而用詞可省，但要知道，正因此一辯題的內(nèi)容里，仍存在著曾由卦象所呈
文藝理論研究 2018年6期2018-06-22
- 《易林》“昭君”故實認定及爻辭辨證二則
》爻辭的編寫依托卦象，據(jù)象系辭，衍《易》而得，遵循這一規(guī)律，結(jié)合史實以及前賢的論斷梳理，可以為丁氏、余氏的認定提供新的佐證?！遁汀分杜R》：“昭君死國，諸夏蒙德。異類既同，宗我王室?！笔穼嵣?，此則林辭《萃》之《臨》提及的昭君當指王昭君出使西域和親的本事，昭君死國，指昭君死于塞外，這在后代文獻記載中屢屢出現(xiàn)，《王嬙報漢元帝書》寫道：“臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？”上述記載，盡管出于后人之手，但大體是可
溫州大學學報（社會科學版） 2018年3期2018-03-05
- 周易卦象思維對中醫(yī)學的影響
12046）周易卦象思維對中醫(yī)學的影響張建偉，李亞軍（陜西中醫(yī)藥大學，西安 712046）中國歷來就有“醫(yī)易同源”的說法，易理對歷代醫(yī)家的理論和臨床實踐產(chǎn)生了深遠的影響，卦象作為易學的重要內(nèi)容，對中醫(yī)學也產(chǎn)生了多方 面的影響。比如用卦象解釋中醫(yī)運氣學說、生理病理、臟腑、病因病機、治法治則，用卦象來解釋方劑的組方用藥法則，用卦象指導針灸取穴等，通過研究卦象，對中醫(yī)學上存在的一些懸而未決的理論問題可以得到合理的解釋，不論是從文化現(xiàn)象還是從臨床實踐的角度，都有必
長春中醫(yī)藥大學學報 2017年6期2017-12-13
- 中國上古器具觀念的哲學發(fā)生
俯察，制作了八種卦象。這個“八卦”在中國歷史中被賦予了無限的神圣或神秘意義，但質(zhì)而言之，它不過是先民以類抽象的方式歸納整理出的八種圖式，從而使人對世界的認識趨于秩序化、類型化、簡潔化。正如黑格爾所講：“八卦一般地是涉及外在的自然，從對八卦的解釋里表現(xiàn)出一種對自然事物加以分類的努力?！倍@種努力的目的則無非是化繁為簡，使對象世界易于為人類掌握。如鄭玄釋“周易”之“周”云：“《周易》者，言易道周普，無所不備也?！边@里的“周”，就是指自然世界的無限多樣性以及八卦
暨南學報(哲學社會科學版) 2017年8期2017-11-13
- 算命
說明發(fā)了淺財，從卦象來看，也說今年是你的財運年，合該你發(fā)財。”王氏心里嘆道，算得真準，她關切地問道：“那我明年的財運如何？“算命先生說：“說真話，還是假話？“王氏說：“當然說真話。“算命先生遺憾地說：“從卦象上看，明年你沒有財運，‘錢字說明只能發(fā)小財。六十歲以后，可能會有財運。你股票做嗎？“王氏失望地搖搖頭。算命先生說：“你明年最好不要做股票，基本上會虧的?！靶堈f：“媽，你算好了，該算我了?！啊澳阆胨闶裁矗俊彼忝壬鷨柕?。小張說：“我嘛，當然算婚姻了。”
小小說大世界 2017年10期2017-10-21
- 長孫皇后的易經(jīng)哲學
國母，確實印證了卦象的準確性，她的故事，罄竹難書，直到千年之后，依舊為后人津津樂道?！杜f唐書》對她評價，“賢哉長孫，母儀何偉”。關鍵詞：周易；長孫皇后；卦象作者簡介：龐雅心（1993–），女，漢族，山西高平人，山西師范大學戲劇與影視學院碩士，研究方向：戲劇戲曲學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-09-0-01一、蒙卦（卦四）長孫皇后為人賢良，她清楚地知道子女教育的重要性。太子的乳母請求為東宮增加器物
青年文學家 2017年9期2017-04-19
- 當你不喜歡，你就不習慣
瘀黑，就像看一幅卦象，這幅卦象顯然是大兇。推拿師跟我說，你要回去打坐、運動，我教你四五個好習慣，你可以自愈。我算了算這些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說，你怕浪費時間，那至少可以改掉點壞習慣。熬夜，飲食不規(guī)律，情緒波動大，這三個先改，剩下幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒你曾經(jīng)喜歡過的東西。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個入眠，喜歡喝著冰涼的糖水
初中生之友·中旬刊 2017年3期2017-03-25
- 從離卦探討黃帝內(nèi)經(jīng)心系組成依據(jù)
礎上。本文以離卦卦象闡釋心系的歸類依據(jù)和各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系以及生理病理聯(lián)系。關鍵詞：卦象；藏象；離卦；心系藏象學說是以五臟為中心，運用取象思維，歸衍出一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的組織器官和事物，確立五行屬性，將藏象學說與五行學說相結(jié)合，闡釋臟腑生理功能、病理變化及相互聯(lián)系，指導醫(yī)療實踐的中醫(yī)理論?！端貑枴り庩枒蟠笳摗?南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在
醫(yī)學信息 2017年2期2017-02-23
- 《易》之“象”意涵及其與“言”、“意”關系
有“類”的特性。卦象用意深遠，卻不直言；“其事肆而隱”，即所載之事，其辭雖放肆顯露，而所義卻深而隱。易象在“觀物取象”方式上的簡要論述：“象”引申出的“像”意正是古人在觀察天地萬物規(guī)律的基礎上適宜地、分類地理析出來的，而這些“象”蘊含的哲理?！断缔o傳》提出了關于“象”的“立象以盡意”的重要命題，這種思維的表達方式的選擇并不是偶然的或者無意識的，《周易》以語言的形式創(chuàng)造的“象”更是一種自覺的建構(gòu)?！白釉唬骸ト肆⑾笠员M意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通
青年文學家 2017年2期2017-02-22
- 自我修煉的六個階段
可以看到六十四個卦象，每一個卦象都是由六條橫線（六爻）所組成的。橫線有兩種：中間沒斷開的是陽爻，中間斷開的是陰爻。這樣的陰陽二爻，組成了六十四卦，描繪了天地萬物的變化，也寫盡了人生處境的百態(tài)。以大家最為熟悉的“乾卦”為例，六爻皆陽，但是由下往上的六個位置卻各有特色。我們依序念到的六句爻辭，可以簡化為：“潛龍勿用，見龍在田，終日乾乾，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔?！边@里提到的“龍”字，是指人的生命力；龍在古人觀念中，是海陸空三棲的生物，只有龍可以象征人的無限
決策探索 2016年13期2016-09-10
- 當你不喜歡，你就不習慣
瘀黑，就像看一幅卦象，這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈?！蔽宜懔怂氵@些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣。”熬夜、飲食不規(guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，提醒著你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個入眠
文苑·經(jīng)典美文 2016年2期2016-05-30
- 當你不喜歡，你就不習慣
瘀黑，就像看一幅卦象，這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈?！蔽宜懔怂氵@些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣。”熬夜、飲食不規(guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，提醒著你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個入眠
文苑 2016年5期2016-05-30
- 《論語》篇章結(jié)構(gòu)的易學解釋
編排；《易經(jīng)》;卦象；貫通一、引言對于《論語》目前比較常見的簡介是這樣的：《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一，全書共二十篇，四百九十二章，是目前國家倡導學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一。這種“語錄體”的說法，難免會讓人覺得《論語》是雜亂無章的，仿佛是老師說一句，弟子記一句；弟子或國君大臣們問一句，孔子答一句，然后弟子們記錄整理下來。果真如此嗎？有兩
大連海事大學學報（社會科學版） 2016年2期2016-05-16
- 自我修煉的六個階段
可以看到六十四個卦象，每一個卦象都是由六條橫線（六爻）所組成的。橫線有兩種：中間沒斷開的是陽爻，中間斷開的是陰爻。這樣的陰陽二爻，組成了六十四卦，描繪了天地萬物的變化，也寫盡了人生處境的百態(tài)。以大家最為熟悉的“乾卦”為例，六爻皆陽，但是由下往上的六個位置卻各有特色。我們依序念到的六句爻辭，可以簡化為：“潛龍勿用，見龍在田，終日乾乾，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔?！边@里提到的“龍”字，是指人的生命力；龍在古人觀念中，是海陸空三棲的生物，只有龍可以象征人的無限
國學 2016年5期2016-05-07
- 當你不喜歡，你就不習慣
瘀黑，就像看一幅卦象，這幅卦象顯然是大兇。推拿師跟我說，你要回去打坐，運動，我教你四五個好習慣，你可以自愈。我算了算這些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說，你怕浪費時間，那至少可以改掉點壞習慣。熬夜，飲食不規(guī)律，情緒波動大。這三個先改，剩下幾百個慢慢來。要怎么改呢，只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個入眠，喜歡冰涼的糖水圍繞著辣火
意林 2016年7期2016-05-03
- 信息編碼與太極八卦
畫六十四卦中任意卦象和求算任意卦序的表達公式，并用編碼原理解釋了為什么只有64卦和“逢七有變”的深刻含義。十進制；二進制；自然二進制碼；二叉樹遍歷；太極；八卦1 信息編碼1.1 十進制與二進制的表示方法及其轉(zhuǎn)換我們知道，十進制的基本碼元是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，其基數(shù)（基本碼元的個數(shù)）為10，這十個符號構(gòu)成了十進制的任意數(shù)。逢十進一，借一當十，其權為10。同理，二進制的基本碼元是0、1，基數(shù)為2。逢二進一，借一當二，權為2。它們按權展開的統(tǒng)
惠州學院學報 2016年3期2016-03-29
- 易象視域下的俞琰易學思想探究
理學，其內(nèi)容包含卦象、卦體和爻象，因為他注經(jīng)的原則是象數(shù)義理并重，由天道的易象推及人道的義理，如此借《易》來上貫天道，下通人事，故易象是其關鍵之關鍵，它是貫通天道和人道的中間符號，即通過卦象來比擬自然萬象，通過卦體如對體、覆體等來推斷萬象的關系，而爻象的主爻可統(tǒng)攝卦義，“乘承比應”可揭示卦義深層的內(nèi)涵。圣人就是將卦象類比于自然的萬象，如此一來，無形的天地規(guī)律也可借易象學來闡明，這樣就可推衍出人道的義理。關鍵詞:俞琰； 卦象； 卦體； 爻象； 主爻； 易學俞
新聞與傳播評論 2016年3期2016-02-21
- 自我修煉的六個階段
可以看到六十四個卦象，每一個卦象都是由六條橫線（六爻）所組成的。橫線有兩種：中間沒斷開的是陽爻，中間斷開的是陰爻。這樣的陰陽二爻，組成了六十四卦，描繪了天地萬物的變化，也寫盡了人生處境的百態(tài)。以大家最為熟悉的“乾卦”為例，六爻皆陽，但是由下往上的六個位置卻各有特色。我們依序念到的六句爻辭，可以簡化為：“潛龍勿用，見龍在田，終日乾乾，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔?！边@里提到的“龍”字，是指人的生命力;龍在古人觀念中，是海陸空三棲的生物，只有龍可以象征人的無限
思維與智慧·下半月 2016年2期2016-02-19
- 論《周易》之“象”
法萬物之象而創(chuàng)設卦象，由卦象這種符號系統(tǒng)對“道”進行闡說。象雖直觀卻不同于形，它表現(xiàn)為“未形”之“幾”的動態(tài)存在。象是整體情境中的象，它存在于整體境象中。簡言之，《周易》之象具有直觀性、動態(tài)性、整體性、形上性等特征?！吨芤住分笈c中國文學藝術之象有很多類似或相通之處，它構(gòu)成了文學藝術之象的直接淵源。關鍵詞：《周易》；象；形；意象《周易》是我國最為古老的一部典籍?！跋蟆笔恰吨芤住返暮诵模兑讉鳌氛f：“《易》者，象也；象也者，像也?！?黃壽祺、張善文：《周易譯
安徽大學學報（哲學社會科學版） 2015年2期2015-12-17
- 互卦黑洞現(xiàn)象淺說
我們在研究互卦的卦象變化過程中發(fā)現(xiàn)的一種特殊變卦現(xiàn)象。由于互卦的重復變化，其最終形成類似于天體黑洞和數(shù)字黑洞那樣的相對穩(wěn)定而不產(chǎn)生任何新卦象的現(xiàn)象，姑且稱之為互卦黑洞。下面就互卦黑洞的成因和意義進行分析。二、互卦學說與變卦規(guī)則象數(shù)學派，是易學研究的重要的流派之一。它是以卦象變化和術數(shù)推衍為方法，來訓釋《易經(jīng)》經(jīng)文，仍至研究自然、社會和人類自身的發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律。它對于卦象及其變化，有很多觀點和學說。源自漢代的互卦學說，就是其中的一種重要觀點。互卦，又有
揚州教育學院學報 2015年2期2015-11-14
- 三羊開泰還是三陽開泰
以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象，《泰》為正月卦象?！独ぁ坟粤辰匀￡庁常瑸榧冴幹?；《復》卦一陽生于下；《臨》卦二陽生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——于是，“三陽開泰”成為歲首的吉語，指冬去春來，陰消陽長，是吉利的象征。古人認為陰氣漸去陽氣始生。農(nóng)歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”?！叭蜷_泰”和“三陽開泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲
新湘評論·下半月 2015年3期2015-09-10
- 當你不喜歡，你就不習慣
瘀黑，就像看一幅卦象，而這幅卦象顯然是“大兇”。推拿師跟我說：“你要回去打坐，運動。我教你幾個好習慣，你若能堅持便可自愈?！蔽宜懔怂氵@些好習慣實現(xiàn)的可能性，謝了他的好意，表示寧愿繼續(xù)過來消費。推拿師不甘心，又說：“你怕浪費時間，那至少可以改掉一些壞習慣?！卑疽埂嬍巢灰?guī)律、情緒波動大，這三個壞習慣先改，剩下幾百個慢慢來。要怎么改呢？只有夜晚是屬于自己的，只有飲食是可以任性的，只有情緒是真實的。所有的壞習慣，都提醒著你曾經(jīng)的喜歡。曾經(jīng)喜歡在凌晨看著朋友一個個
讀者·校園版 2015年21期2015-05-14
- 試論《易傳》的德育思想及現(xiàn)代啟示
法?！兑讉鳌吠ㄟ^卦象對物象的象征與關聯(lián)，論證生命的道德本性與社會律則的統(tǒng)一性，它把德性德育與規(guī)范德育、道德理性與道德感性的關系問題置于天人合德的天人哲學運思境域，把德性德育、理性德育提升到道德信念的高度?！兑讉鳌钒训掠椒ā⒙窂脚c原理統(tǒng)一起來，論證了“天人合德”的德育依據(jù)和“繼善成性”的德育自信，“元亨利貞”的品德提升和“自昭明德”的德育著力點，“易知簡能”的德育要求與法象天地、直觀易卦的德育旨意，“崇德廣業(yè)”的圣人人格追求與“窮理盡性以至于命”的生命境界
廣州大學學報（社會科學版） 2015年12期2015-03-20
- 從易經(jīng)卦象略述不寐的“陽不入陰”
0082)從易經(jīng)卦象略述不寐的“陽不入陰”陸逸瑩，馮蓓蕾(上海中醫(yī)藥大學附屬上海市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，上海 200082)不寐一證多因情志所傷、勞逸失度、久病體虛、飲食不節(jié)等引起陰陽失交、陽不入陰而形成。其病機較多，眾說紛紜，對不寐的辨證尚未形成一個較為完整的體系，以致醫(yī)者多有困惑?！秲?nèi)經(jīng)》論述不寐從陰陽著手，但文簡義深，很難運用于臨床。故從易經(jīng)卦象中的“否”卦和“未濟”卦為切入點，從易理的角度探討不寐“陽不入陰”的病機變化，希冀對不寐的辨證治療提供新的視角。
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2015年6期2015-01-25
- “三陽開泰”還是“三羊開泰”
，“坤”為十月的卦象，為純陰之象；“復”為十一月卦象，一陽生于下；“臨”為十二月卦象，二陽生于下；“泰”為正月卦象，乾下坤上，三陽生于下。泰卦陰消陽長，是吉利的象征。于是，“三陽開泰”成為歲首的吉祥語，表示新一年周期的開始。明代吳承恩《西游記》第九十一回有“設此三羊，以應開泰之言，喚作‘三羊開泰，破解你師之否塞也”。民間也多用“三羊開泰”表示吉祥，圖案以三只羊在溫暖的陽光下吃草來象征，表示大地回春、萬象更新?！把颉比 瓣枴钡闹C音，羊在中國古代被當成靈獸和吉
月讀 2015年1期2015-01-21
- 伏羲六十四卦和伏羲太極圖的象數(shù)解密
歷的分卦值日圖，卦象對應天象，爻數(shù)對應歷數(shù)。根據(jù)孟康《漢書注》：“分卦值日之法，一爻主一日，六十卦為三百六十日。余四卦……是二至二分用事之日，又是四時?！本唧w算法如下。其一，內(nèi)圈六十卦三百六十爻，一爻一日，合計三百六十日。其二，外圈四卦，各計一日。每季九十一日，四季三百六十四日。其三，平年“歸余于終”，冬至坤卦上下卦各計一日，全年三百六十五日。其四，閏年“歸余于中”，夏至乾卦上下卦各計一日，全年三百六十六日。我意識到，《老子奧義》的一篇緒論，無法概括老子之
書屋 2015年9期2015-01-14
- 從卦象看疾病與健康
自形成自己的住宅卦象，在住宅內(nèi)部的各種設施家具同樣也各具一太極。每個太極有每個太極的“氣場”，每時每刻都在和生活在這里的每個人的“場”作相互間的對應激化，決定了人體生命狀態(tài)的運行和協(xié)調(diào)。人都喜歡健康長壽。要想健康長壽，首先要認識自己、了解自己，其次還要了解環(huán)境、認識環(huán)境，包括環(huán)境內(nèi)的一磚一瓦、一草一木，因為它們都是“易”，是氣，是卦象。古人很早就用十二辟卦來表明陰陽消長，體現(xiàn)人的生命中從出生到死亡的成長及衰變過程。清唐宗海在《醫(yī)易通說》里說，男、婦皆從艮、
少林與太極 2014年8期2014-11-11
- 簡論八卦是通用語義符號①
34)一 引言:卦象的本質(zhì)是什么?卦象的本質(zhì)是什么?筆者認為，卦象是物象的圖示符號，卦象中蘊藏物象的結(jié)構(gòu)元素——形態(tài)。事物是有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的，邏輯結(jié)構(gòu)反映構(gòu)成元素之間的相互邏輯關系，邏輯結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)形態(tài)就是物象。而表示物象的共同特征的符號就是卦象。卦象是物象的邏輯結(jié)構(gòu)形態(tài)在符號系統(tǒng)中的一種表現(xiàn)，因此，卦象之所喻即為物象，并與事物的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)具有同構(gòu)性。換言之，卦象是一種通用符號語言，它正是萊布尼茲畢生尋求的通用符號語言。本文將初步證明八卦是通用語義符號
山西大學學報（哲學社會科學版） 2014年3期2014-05-10
- 先秦儒家及諸子辯證思想的邏輯方法論基礎
中的“象”主要指卦象而言，即根據(jù)“近取諸身、遠取諸物”的途徑形成的八卦以及由八卦重疊構(gòu)成的六十四卦的卦象，以象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，從而反映現(xiàn)實事物的發(fā)展規(guī)律，推論人事的禍福吉兇。正所謂：“易者，象也。象也者，像也。”（《系辭下》）關于八卦的形成，《系辭下》從宏觀上予以了說明：“古者包犧氏之王天下也，仰以觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取近物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！卑素缘男纬墒侨》ㄓ谧匀坏模枪湃顺浞钟^察
深圳大學學報（人文社會科學版） 2013年6期2013-11-26
- 淺議《周易》之象與脈之象
周易》之“象”是卦象，是符號，是以具有表征意義的陰爻陽爻配合而成，以二爻三畫的形式排列組合而成的八卦靜態(tài)之象，即“八卦成列，象在其中”，在此基礎上兩兩相重而成六十四卦，突破八卦的靜態(tài)之象，通過動態(tài)組合演繹出推而廣之類萬物之情，用以概括世間萬事萬物的六十四卦象，是《周易》的核心概念與內(nèi)容。2 脈之“象”脈象是脈動應指的形象，是中醫(yī)診斷學術語，屬于中醫(yī)“象”文化的范疇，在中醫(yī)學整體觀念和辨證論治理論指導下對人體生理和病理狀態(tài)的認識。其是古人從脈搏的搏動中發(fā)現(xiàn)的
江蘇中醫(yī)藥 2013年5期2013-02-20
- 《周易》中的生態(tài)美學思想
地之宜”(《泰·卦象》)的能力，能夠“贊天地之化育”(《中庸》)，因此，人要努力追求和天地、自然的和諧，“君子尚消息盈虛”(《剝·彖》)，達到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”(《乾·文言》)的人與自然的和諧境界。人所追求的與自然的和諧首先表現(xiàn)在與自然環(huán)境的和諧上，“君子以慎辨物居方”(《未濟·卦象》)，我們要非常慎重地選擇適合自己生活的自然環(huán)境。中國傳統(tǒng)哲學中的天人合一思想非常強調(diào)人與自然環(huán)境的和諧，認為人只有與自己所生活的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，人的
江西社會科學 2013年2期2013-02-19
- 人體形態(tài)邏輯：生物邏輯學研究
2．2 八卦及其卦象的邏輯圖示八卦是8個邏輯范式，卦象就是八卦的邏輯圖示．換言之，卦象不僅可以用卦畫表示亦可用其他邏輯圖表示．比如，可以用維恩圖來表示八卦的卦象，也可以用辯證圖來表示“六子”的卦象，見表2．表2 八卦及其“六子”的邏輯圖示表2中的辯證圖是筆者依據(jù)辯證邏輯組設計的比維恩圖更簡潔、更能反映生物形態(tài)嵌套結(jié)構(gòu)的邏輯圖[3]．其中，方括號與最小公倍數(shù)運算(析取)有關，如[A,B]=A+B．圓、圓括號與最大公約數(shù)運算(合取)有關，如(-A,-B)=(-
湖南師范大學自然科學學報 2012年2期2012-11-22
- 太極拳肘靠玄機
下盤，意注肘，如卦象艮。出肘勁，用意想丹田行至涌泉。當肘出擊時，再涌泉引氣，經(jīng)尾閭過兩肋肩井達肘，出肘勁?？?，用意想丹田下行氣至涌泉，再由涌泉上行至尾閭，經(jīng)玉枕，沿小周天路線循環(huán)，由內(nèi)向外發(fā)勁，出靠勁?！涠抖氖教珮O拳入門與提高》9.肘，太極拳基本技法，太極十三勢之一，亦為太極推手八法之一，是一種集中使用肘部力量的技法，為近身搏擊時常用，具有較大的殺傷力，包括擠、撞、點、壓等方法，招式上如穿心肘、腋下肘、腦后肘等。外形：以肘為主。勁力感覺：多爆發(fā)力
少林與太極 2012年7期2012-11-16
- 言意關系淺析
——以《紅樓夢》詩歌《有鳳來儀》（秀玉初長成）為例
”的關系：他認為卦象是用來表達意義的，語言（卦辭）是說明卦象的，能夠充分表達意義的只有卦象，可以完全說明卦象的只有語言，語言是從卦象而來，因而可以根據(jù)語言觀察卦象，卦象是從意義產(chǎn)生，因而可以按照卦象理解意義，意義就是靠著卦象而表現(xiàn)，卦象就是靠著語言顯露，所以語言是用以說明卦象的手段，把握了卦象就可以忘掉語言，卦象是用以寄托意義的工具，理解了意義就可以忽略卦象，這就好比蹄是用來捉兔的，捉到了兔就可以忘掉蹄，筌是用來捕魚的，捕到了魚就可以拋開筌，這樣說來，語言
和田師范?？茖W校學報 2012年4期2012-08-15
- 儒家《大學》教育理想的易學解析
與泰卦和既濟卦之卦象與義理相匯通，而大有、比、泰和既濟卦互相之間有著內(nèi)在的密切聯(lián)系。《大學》教育理想與易學暗合的現(xiàn)象，說明先秦儒家教育理想的構(gòu)筑，是以易學為哲學根據(jù)的?！洞髮W》；教育理想；易學儒家“四書”之一的《大學》乃“孔氏之遺書，而初學入德之門也”，是“大人之學”〔1〕。該書提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。從一定意義上說，“明明德，親民，止于至善”就是儒家的一種教育理想。研究發(fā)現(xiàn)，《大學》此一教育理想與周易學說，特別是周易中幾個互相聯(lián)系
大理大學學報 2012年1期2012-03-28
- 低頭
卦均無大吉大利的卦象，不是大兇，便是半吉半兇，或是小吉，而唯獨“地山謙卦”是最吉利的一卦，其卦象為：上面是地，下面是山，即山埋在地下，這便是“謙虛”，也就是“低頭”。正所謂“謙受益，滿招損”，試看古今中外一生平安坦蕩者，即使終生無大成就，但也必定是自謙的人?！暗皖^”不是懦弱，不是不講氣節(jié)、不顧尊嚴，“低頭”是平凡之中的偉大，是平實中的進取與接納，是內(nèi)在涵養(yǎng)中展現(xiàn)出來的謙遜的美德。
學理論·上 2009年2期2009-05-11