韓斌 楊子奇

摘 要：傳統(tǒng)文化和歷史建筑是祖先傳承給我們的寶貴財(cái)產(chǎn)，而歷史文化街區(qū)是其精華的凝結(jié)。城市的更新過程中，不可避免地破壞了歷史文化街區(qū)的原有脈絡(luò)，歸納為成因主要是文化的衰退和物質(zhì)的衰敗。余姚作為東南名邑，擁有著悠久的歷史傳承，保持著古城的文化風(fēng)貌，積淀著深厚的人文底蘊(yùn)。物華天寶，人杰地靈，聚集了極為豐富的歷史遺存和自然景觀，尤以武勝門街區(qū)最為典型。水鄉(xiāng)風(fēng)情、石橋、河流、古宅、蒼木、圣賢遺存等等風(fēng)貌充斥里弄街巷之中。本文著眼于街區(qū)建筑立面的有機(jī)更新，來探究余姚文化風(fēng)貌在歷史街區(qū)建設(shè)立面修繕和改造中的表達(dá)，試圖為歷史文化街區(qū)的建設(shè)和發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū) 文化風(fēng)貌 建筑立面 修繕 改造

文化風(fēng)貌承載著一個(gè)區(qū)片的文化氛圍、理念、價(jià)值觀和倫理觀等，是一方水土代代相傳的體現(xiàn)地域生活習(xí)慣、精神風(fēng)貌以及人文脈絡(luò)的文化風(fēng)格。好的風(fēng)貌遺存如春風(fēng)化雨潤物無聲，引導(dǎo)、影響、塑造著人們的文化認(rèn)同感，牽引著不同界面間的聯(lián)系，是傳統(tǒng)文化的外在顯現(xiàn)，與城市共生，伴社會變遷。

歷史街區(qū)是指文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)。歷史文化街區(qū)作為建筑、街道、庭院的空間綜合體，聚集了文化、空間、技術(shù)等要素。最重要的是對于傳統(tǒng)文化和地域風(fēng)貌的傳承，街區(qū)往往保留居住功能、商業(yè)功能、交通功能，有的歷史街區(qū)完整地繼承了居民的生活環(huán)境，能清晰地反映當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、生活習(xí)慣。其伴隨著城市的生成、演化、發(fā)展，印刻了歷史流轉(zhuǎn)的痕跡，承載了城市更新的姿態(tài)?，F(xiàn)如今我們想要了解過去的人文底蘊(yùn)、文化風(fēng)俗，最好的方式就是找個(gè)合宜的時(shí)間，走在街區(qū)的青石板上，摩挲斑駁的街面粉墻，就可領(lǐng)會其中積淀的深厚內(nèi)涵。

一、歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀和意義

在城市的更新過程中，生活方式的改變、社會模式的轉(zhuǎn)型不可避免地與歷史文化街區(qū)的業(yè)態(tài)和形式產(chǎn)生對立，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和環(huán)境已不能滿足現(xiàn)代社會的需求，外來的審美觀念開始影響人們的取向，受此沖擊，大量的歷史街區(qū)布局被現(xiàn)代城市規(guī)劃割裂，不中不洋的建筑則破壞了統(tǒng)一的建筑規(guī)格和氛圍。而現(xiàn)代城市的發(fā)展離不開本土文化的筑基和支撐，塑造城市形象、提高綜合競爭力、增強(qiáng)文化認(rèn)同感、挖掘可持續(xù)的后續(xù)發(fā)展動力，我們應(yīng)該重視歷史街區(qū)的維護(hù)和發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，突顯地方文化品牌和個(gè)性，為社會經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加磚添瓦。

“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，對推動社會主義文化建設(shè)作出了系統(tǒng)全面的部署，為文化工作賦予了新的更大的責(zé)任和使命。文化自信是對本土文化價(jià)值的認(rèn)可，是對地域文化生命力的堅(jiān)定信念，而文化自信離不開對地域文化的挖掘。歷史文化街區(qū)就是記載本土文化內(nèi)涵和風(fēng)貌的范本。對于歷史文化街區(qū)的研究，有助于我們真實(shí)深入地了解地方的人文歷史、城市發(fā)展、自然變遷、民俗風(fēng)貌、建筑制式等客觀事實(shí)，并用以指導(dǎo)理論知識的擴(kuò)充和設(shè)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展。

二、近代城市歷史文化街區(qū)存在的問題

1.文化脈絡(luò)的缺失

文化街區(qū)的內(nèi)涵源自人文積淀的傳承，千百年的家族文化、官宦文化、漕運(yùn)文化等等構(gòu)成了街區(qū)的“內(nèi)在美”。從聚落形成伊始，地域文化就開始滲透于街巷空間中，并在城市不斷延續(xù)的演進(jìn)中，逐步積淀。

近現(xiàn)代我國城市建設(shè)呈現(xiàn)完全不同的方式，整體的建設(shè)風(fēng)格與傳統(tǒng)城市格局有較大的差異，歷史街區(qū)內(nèi)部空間、與周圍環(huán)境的過渡空間以及外部環(huán)境不同程度上遭到了破壞。原有居民生活方式發(fā)生變化，生活條件改善的居民開始遷出街區(qū)，進(jìn)入新式居民區(qū)，歷史街區(qū)內(nèi)外來租客的人口比重不斷增長，由于外來居民與地域文化之間關(guān)聯(lián)少，往往不了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、風(fēng)俗風(fēng)貌，因此對街區(qū)的整體風(fēng)貌構(gòu)成了破壞。

社會轉(zhuǎn)型和城市建設(shè)的發(fā)展不可避免地阻斷了歷史文化街區(qū)與其內(nèi)在文化的聯(lián)系，從而導(dǎo)致街區(qū)文化傳承的缺失。

2.空間環(huán)境的衰敗

歷史街區(qū)由于其復(fù)雜的功能性和長期的歷史積淀形成了一種“過時(shí)性”，這種“過時(shí)性”與現(xiàn)代居民的生活方式不相適應(yīng)。有條件的居民開始遷出，街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑和院落大量空置，任由其破敗而少有修繕。此外無規(guī)章的違規(guī)搭建，對建筑之間、院落和院墻之間的空間造成了破壞，生活在其中的居民缺少文化認(rèn)同感和自我管理，更重要的是很多街區(qū)缺少科學(xué)的管理體系和監(jiān)管，使街區(qū)的場所感越來越淡化。有的城市對于歷史街區(qū)進(jìn)行全盤推翻，大刀闊斧地改造街巷空間和建筑院落，沒有把握街區(qū)的歷史真實(shí)性，不能采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，建設(shè)出的全新街區(qū)卻失去了文化認(rèn)同感，與原有空間不相協(xié)調(diào)。

三、余姚市武勝門歷史文化街區(qū)概況

1.街區(qū)位置

浙江省余姚市，是浙江省首批歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，以三大歷史文化聞名于世。一是七千年前河姆渡文化。二是“運(yùn)河文化”。 三是“姚江文化”。自漢以來，余姚名家輩出，群彥爭輝，故有“姚江人物甲天下”的美譽(yù)。在眾多的名家中，首推嚴(yán)子陵、王陽明、朱舜水和黃宗羲，被譽(yù)為“四先賢”，王陽明和黃宗羲被列入中國十大思想家。余姚也因此被稱為“東南最名邑”和“文獻(xiàn)名邦”。

武勝門歷史街區(qū)是余姚歷史文化的集萃地，武勝門曾是余姚舊城的北門，因古時(shí)武將得勝凱旋歸來而得名。景觀視軸上縱向連接龍泉山自然文化保護(hù)區(qū)和候青江，東側(cè)有健康路、新建北路為商業(yè)街，北側(cè)是靜謐恬淡的濱江道路，西側(cè)臨城市交通干道。范圍為東起健康路西側(cè)約60米，南至陽明西路、西至舜水北路，北至武勝橋以北約130米，總面積13.58公頃。

2.人文資源

武勝門歷史街區(qū)是姚江文化的顯學(xué)之地，自古以來便有不盡的文圣高士誕生于此，明清之際，一代又一代前人賢士在這里留有遺存。其中有余姚四先賢王陽明的故居“瑞云樓”、黃梨洲后裔的黃家墻門、南宋丞相史浩后裔世居的翰林第、清暉佳氣樓、史邵宅院等先賢名人的故居，還有武勝門路、管家弄、太守房路等歷史名街。家族文化、官宦文化、建筑文化是街區(qū)人文內(nèi)涵的三大核心。清末之際，武勝門是寧波地域漕運(yùn)貿(mào)易極盛之所，往來的舟船停泊在岸邊進(jìn)行貿(mào)易，街區(qū)內(nèi)有著眾多老字號店鋪和商號，至今留存有商業(yè)文化和商業(yè)功能。在街道的管理和保護(hù)下，街區(qū)內(nèi)的居民保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和風(fēng)貌，時(shí)常舉行戲劇表演、非物質(zhì)文化展示等活動，為越劇傳承、非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承等余姚地域文化的繼承和發(fā)展提供了平臺和空間（圖1-圖3）。

3.自然資源

姚江水系橫貫老城，形成了獨(dú)特的“一水雙城”格局。城內(nèi)山水依偎，寰宇清明，有著優(yōu)越的自然景觀資源。武勝門街區(qū)就位于中心城區(qū)，依傍龍泉山北麓，側(cè)臥于姚江支流候青江南岸，符合傳統(tǒng)居住群落追求的風(fēng)水格局。城西南地勢較高，通往浙東紅色走廊梁弄鎮(zhèn)，坐落著綿延百里的巍巍四明山，山巒俊秀、倉木青蔥。從街區(qū)的縱向景觀視軸可借景巍峨的山勢，構(gòu)成遠(yuǎn)山、近山的視覺層次，產(chǎn)生群山擁城的空間感受。街區(qū)周邊道路和公共空間綠化配植以香樟、月桂、山茶為主，四季常青，花季更是芳香四溢，繚繞街巷里弄之間，營造了老城內(nèi)不輟的生機(jī)和清爽的環(huán)境。環(huán)帶的江水靜謐悠長，緩緩經(jīng)過街區(qū)，兩岸列植垂柳，若絮若羽，隨風(fēng)飄搖，更為街區(qū)的平和質(zhì)樸、遺世獨(dú)立增添一絲歲月靜好的味道。

四、武勝門歷史街區(qū)建筑立面現(xiàn)狀分析

武勝門街區(qū)內(nèi)的建筑立面主要由院落的外墻和臨街建筑的門臉組成，立面之間的距離分劃出大大小小的街巷道路，并引導(dǎo)著道路的分布。目前街區(qū)的肌理遺存完好，道路脈絡(luò)呈魚骨狀分布。主要道路有武勝門路、管家弄，其余均為支路，且支路大多垂直于主街道，徑入私家院井，多數(shù)不知路名。街區(qū)北商南居，北區(qū)主要承擔(dān)商業(yè)功能，南區(qū)主要為居住功能。街區(qū)的核心區(qū)域主要為傳統(tǒng)居住功能區(qū)，占街區(qū)建筑總量的70%，北面主干道兩側(cè)的商業(yè)店鋪現(xiàn)已大多改造為居住建筑。武勝門路、管家弄兩側(cè)的立面遺存較為齊整，支路的立面景觀較為一般，比較破敗不整的主要是街區(qū)內(nèi)候青江北岸的建筑。

王陽明故居、黃家墻門和清暉佳氣樓等文保單位的建筑立面規(guī)格較高，用堅(jiān)實(shí)的方磚加上含有糯米的粘合劑來砌鑄，墻體厚實(shí)高達(dá)，頂上有精致的馬頭墻，形成層疊多構(gòu)的視覺效果，材質(zhì)和色彩的使用上具有明顯的余姚傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

街區(qū)內(nèi)的景觀墻，保留并修筑了傳統(tǒng)影壁的制式，分為外影壁、內(nèi)影壁兩種形式。主要分布在南入口、王陽明故居正門南側(cè)廣場上，以及武勝門路中段私家院井內(nèi)。王陽明故居正門南面的景墻分隔了紀(jì)念館的院落和入口廣場的空間，遮擋了從廣場外沿直接望向街區(qū)和院落進(jìn)深的視線，使人們的視野在此停留，但又不得而入，將關(guān)注點(diǎn)放在廣場的標(biāo)志建筑“新建伯”石牌坊上。這符合中國傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)的思想，應(yīng)避免毫無遮擋、一目了然的景觀視廊，采用欲揚(yáng)先抑的布景手法，既符合傳統(tǒng)禮制的價(jià)值觀，又能保留宅邸的隱私。影壁本身就具有較高的審美價(jià)值和歷史價(jià)值，用磚砌成，由“座”、“身”、“頂”三個(gè)部分組成，座有須彌座。頂部覆有小青瓦，墻檐以灰色筒瓦作為蓋瓦，上方密排小板瓦，檐下附有石制斗拱，只起裝飾作用，墻基用2層條石砌筑。青灰的色彩與背景的粉白墻相協(xié)調(diào)，景墻既具有實(shí)用功能，又提升了景觀格局，不但能烘托住宅的氣氛，增加建筑的氣勢，還能引導(dǎo)人們的視線，保留景觀的神秘感，使人心向往之。

五、當(dāng)前建筑立面保護(hù)中存在的問題

武勝門歷史文化街區(qū)的保護(hù)目前還處于初級階段，相應(yīng)的保護(hù)和管理措施還沒有完善起來。迎合陽明小鎮(zhèn)的規(guī)劃開發(fā)，目前街區(qū)的保護(hù)建設(shè)正處于前期準(zhǔn)備階段。街區(qū)內(nèi)的墻體除王陽明紀(jì)念館和幾處市保建筑遺存完好外，亟待修繕和改造。總結(jié)后主要存在以下問題：

1.街區(qū)存在與舊建筑不協(xié)調(diào)的新建建筑，與街區(qū)傳承的文化脈絡(luò)割裂，破壞了街區(qū)立面的肌理，這不僅造成了街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌的割裂，還嚴(yán)重傷害了歷史文化街區(qū)的文化底蘊(yùn)。

2.建筑立面自然老化沒有得到系統(tǒng)的修繕，許多立面使用木質(zhì)材料，經(jīng)過歲月洗禮許多構(gòu)造已腐朽老化，立面材質(zhì)脫落，影響美觀。

3.街區(qū)內(nèi)留有的居民主要為老年人和外來人員，缺乏文化自覺性和保護(hù)責(zé)任意識，普遍存在違規(guī)搭建等現(xiàn)象，尤其是街區(qū)臨候青江北岸片區(qū)，對遺存建筑和墻體推翻重建、增建搭建的行為破壞了墻體的原有風(fēng)貌，導(dǎo)致街區(qū)環(huán)境凌亂，特色喪失。

4.建筑立面材質(zhì)和色彩遭到人為的破壞，由于在早期缺乏相關(guān)的管理?xiàng)l例和規(guī)章制度的保護(hù)，以及加上街區(qū)內(nèi)人口組成混雜，后遷入的居民保護(hù)意識淡薄，在一些墻體表面抹灰后再噴、刷漆料和廣告，致使協(xié)調(diào)的墻面和一些標(biāo)志性的裝飾、窗柩、山花等失去了本來風(fēng)貌，場所的歷史痕跡面目全非。

5.武勝門路中段連接內(nèi)部院落的建筑立面不整，現(xiàn)有的商業(yè)店鋪和居住建筑形式各異、較為雜亂，人們不易察覺建筑的整體立面風(fēng)貌和院落景觀。街區(qū)支路大多通向私人院落，道路的通達(dá)性被院落墻體阻礙，往往成了“斷頭路”，影響街區(qū)道路系統(tǒng)的通暢和連貫，并且阻隔了和周邊城市環(huán)境的聯(lián)系，原本一體的街區(qū)與環(huán)圍被分割成兩片“孤島”。

六、整改策略

以傳承、修復(fù)、激活為導(dǎo)向，傳承傳統(tǒng)風(fēng)貌、修復(fù)街區(qū)衰敗、激活城市空間。以家族文化、官宦文化、建筑文化三大核心文化作為內(nèi)涵，立足于余姚傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和現(xiàn)代城市空間的融合。整改策略依次為：

1.修繕策略

（1）建筑立面色彩和材質(zhì)應(yīng)以白色石灰膏為粉刷材料，原木架構(gòu)和白粉墻相結(jié)合，延續(xù)傳統(tǒng)立面質(zhì)樸秀雅、簡潔清幽的風(fēng)貌。

（2）建筑立面制式宜以人字形硬山形式為主，頂部與屋面相接，保護(hù)和修復(fù)現(xiàn)狀觀音兜和屏風(fēng)式火山墻。建筑立面頂部應(yīng)覆小青瓦，二層建筑樨頭出挑。二層后退，加腰檐。延續(xù)傳統(tǒng)墻身下部石磙砌、上部空斗砌的砌筑方式。立面部位應(yīng)重點(diǎn)整治不合理立面形式、不協(xié)調(diào)立面色彩、不協(xié)調(diào)材質(zhì)等不當(dāng)形式。

2.改造策略

（1）建筑立面作為街區(qū)主要的展示面，應(yīng)承載傳統(tǒng)文化的符號象征意義，避免“千城一面”的建筑制式，可選擇性地提取具有獨(dú)特價(jià)值的裝飾元素，如山花、馬頭墻等元素。同時(shí)迎合陽明小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)，突出陽明文化的主題，可在武勝門路和管家弄轉(zhuǎn)角展示面繪制先賢經(jīng)學(xué)和陽明先生授課傳教壁畫，暗示文化內(nèi)涵，凸顯主題。

（2）設(shè)立街區(qū)“記憶點(diǎn)”，街區(qū)內(nèi)有的民居院落除部分遺存完好的牌坊、墻門外已失去原貌或者幾已敗落，對建筑實(shí)施分類整治后，對采取拆除重建、拆除不建的建筑立面應(yīng)擇選之后設(shè)立在街區(qū)內(nèi)部街道空間內(nèi)，用鋼架玻璃結(jié)構(gòu)來進(jìn)行保護(hù)和裝飾。結(jié)合全息投影設(shè)備和交互技術(shù)，滿足大眾對于情景化、體驗(yàn)化的追求，同時(shí)成為居民、游客近距離真實(shí)體驗(yàn)街區(qū)記憶的景觀小品，融入街區(qū)文化的氛圍中。

（3）武勝門路中段通往文人名跡和市保院落的墻門，應(yīng)通過立面消隱，玻璃穿插減輕質(zhì)感與界面整合，來消解復(fù)雜體量和空間的矛盾。結(jié)合街區(qū)流線和現(xiàn)狀空間，將人們的視線引入內(nèi)庭院落空間，疏通視覺上的阻礙，將景觀視廊延伸至內(nèi)部空間（圖7）。

結(jié)語

歷史街區(qū)歷經(jīng)千百年歲月，延續(xù)了城市的文脈和肌理，集文化特質(zhì)、物質(zhì)特質(zhì)和歷史特質(zhì)于一體。在歷史街區(qū)的建設(shè)過程中我們既要保護(hù)和利用舊有建筑，又要傳承相關(guān)文化底蘊(yùn)。只有立足于地域文化，凸顯建筑和城市的特質(zhì)，才能輕易識別歷史街區(qū)的文化象征意義。激活城市存量空間，實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展是歷史街區(qū)建設(shè)的又一項(xiàng)重要內(nèi)容，結(jié)合地域特征、延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌避免趨同化，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、創(chuàng)新體驗(yàn)展示融入現(xiàn)代化，是歷史文化街區(qū)建設(shè)的應(yīng)有之義。

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注：本文系湖州師范學(xué)院2019年人文社科預(yù)研究項(xiàng)目《歷史文化名城公共藝術(shù)規(guī)劃建設(shè)研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號2019SKYY14。