新時(shí)代輔導(dǎo)員理論宣講能力維度的考察與培育

于振杰

摘? ? 要： 理論是行動(dòng)的支點(diǎn)和根據(jù)。理論宣講，具有理論性、主題性、現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性等特征。這對(duì)輔導(dǎo)員的理論闡釋能力、政策把握能力、問題回應(yīng)能力和創(chuàng)新應(yīng)用能力，提出了相應(yīng)的要求。應(yīng)注重從學(xué)習(xí)常態(tài)機(jī)制、多向交流機(jī)制、多維互動(dòng)機(jī)制、資源供給機(jī)制等方面，加強(qiáng)輔導(dǎo)員理論宣講能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 輔導(dǎo)員? ? 理論宣講? ? 培育路徑

一、新時(shí)代輔導(dǎo)員理論宣講的內(nèi)在邏輯

1.強(qiáng)化新時(shí)代理論武裝的現(xiàn)實(shí)需要。黨的十八大以來，黨中央高度重視大學(xué)生思想政治教育工作，就加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育提出了一系列新思想新論斷新觀點(diǎn)，黨的十九大更是明確了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一重大命題?！八枷氡旧砀静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”[1]（320）。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色。理論宣講作為理論武裝的重要組成部分，要讓理論內(nèi)化為理想信念、價(jià)值觀念、道德觀念，外化為思維方式、行為方式和生活方式，更好地促進(jìn)主觀世界和客觀世界的改造，實(shí)現(xiàn)精神變物質(zhì)的轉(zhuǎn)變。輔導(dǎo)員只有提高理論宣講能力才能更好地把握當(dāng)代中國馬克思主義的時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性，才能更好地把握大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性，滿足青年學(xué)生在新時(shí)代的理論需求，才能更好地形成“理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的磅礴偉力，引導(dǎo)青年學(xué)生做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2.深化輔導(dǎo)員職業(yè)功能的內(nèi)在要求。輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者?！陡叩葘W(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》對(duì)輔導(dǎo)員的職業(yè)功能做了規(guī)范與要求，提高理論宣講能力既是對(duì)輔導(dǎo)員履行好思想政治教育、黨建和團(tuán)建及理論與實(shí)踐研究等職業(yè)功能的職責(zé)要求，又是彰顯輔導(dǎo)員語言文字表達(dá)能力、教育引導(dǎo)能力等職業(yè)能力特征的客觀需要。此外，不同職業(yè)等級(jí)對(duì)輔導(dǎo)員的思想政治教育功能提出了不同的要求。因此，輔導(dǎo)員理論宣講是輔導(dǎo)員職業(yè)功能提升、職業(yè)等級(jí)晉升、職業(yè)歸屬感增強(qiáng)的必然要求。

二、新時(shí)代輔導(dǎo)員理論宣講基本特征與能力維度

1.理論性與輔導(dǎo)員理論闡釋能力。從基本范疇看，理論宣講主要是對(duì)馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化理論成果和黨的路線、方針和政策的宣講。本質(zhì)是通過宣傳使更多青年學(xué)生掌握馬克思主義，理解當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展，以馬克思主義的世界觀和方法論發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)問題，做社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。這就需要輔導(dǎo)員擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和扎實(shí)的馬克思主義理論功底和專業(yè)知識(shí)，如辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，社會(huì)主義根本目的與核心價(jià)值的原理，社會(huì)主義本質(zhì)特征與建設(shè)規(guī)律的原理，無產(chǎn)階級(jí)歷史使命與政黨領(lǐng)導(dǎo)作用的基本原理等，更好地從基本原理、政策演進(jìn)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展等不同角度進(jìn)行基本概念的辨析和具體理論的闡釋，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。

2.主題性與輔導(dǎo)員政策把握能力。從理論宣講的內(nèi)容看，涉及的領(lǐng)域比較廣，范圍比較多，包含政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國防、黨建等多個(gè)方面。主題性主要體現(xiàn)在理論宣講要同青年學(xué)生密切相關(guān)的話題、判斷、概念確定主題，使青年學(xué)生深度了解其理論內(nèi)涵、核心要義、精神實(shí)質(zhì)與努力方向。如2018高校輔導(dǎo)員素質(zhì)能力大賽通過不同宣講主題的設(shè)置考察輔導(dǎo)員的政策把握能力，“四個(gè)全面”及其邏輯關(guān)系（山東?。?、“一帶一路”倡議（四川?。?、“弘揚(yáng)紅船精神，做新時(shí)代的好黨員”（江蘇?。⒅袊鴫?mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的（湖北省）。理論宣講的主題性要求輔導(dǎo)員堅(jiān)持馬克思主義形勢政策觀，科學(xué)把握黨和國家系列方針政策，講準(zhǔn)方針政策制定基于的變化條件，講透方針政策制定基于的確切事實(shí)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)分析形勢與政策。要善于從歷史維度、實(shí)踐維度深化對(duì)政策科學(xué)性的把握，用生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，講好政策在理論層面的繼承與發(fā)展，講好政策在實(shí)踐層面的時(shí)代意蘊(yùn)與價(jià)值旨?xì)w，“培養(yǎng)大學(xué)生正確分析判斷世情、國情及其相關(guān)時(shí)政熱點(diǎn)問題的馬克思主義思維”[2]（8），增強(qiáng)青年學(xué)生貫徹落實(shí)國家方針、綱領(lǐng)、政策、路線的思想自覺和行動(dòng)自覺。

3.現(xiàn)實(shí)性與輔導(dǎo)員問題回應(yīng)能力。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提到，每個(gè)原理都有出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，研究不同的原理就要研究不同的現(xiàn)實(shí)的、世俗的歷史，才能把問題研究清楚?！皢栴}就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音”[3]（289），這些聲音發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活，反映百姓的需要，標(biāo)示時(shí)代的風(fēng)向。中國共產(chǎn)黨人正是在關(guān)注時(shí)代問題、研究時(shí)代問題、解決時(shí)代問題的實(shí)踐中把握了歷史脈絡(luò)，找到了發(fā)展規(guī)律，回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)關(guān)切，推動(dòng)了理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化和時(shí)代化。理論宣講的現(xiàn)實(shí)性要求輔導(dǎo)員聯(lián)系現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程闡發(fā)馬克思主義基本理論與方法，將觀念沖突置于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，在深刻把握國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)際關(guān)注與研究生活世界的現(xiàn)實(shí)問題，注重對(duì)青年學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題的理論回應(yīng)與對(duì)話，幫助青年學(xué)生澄清思想困惑與模糊認(rèn)識(shí)，使青年學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到問題的解決只能由人們依據(jù)一定的環(huán)境和條件按照歷史辯證法的邏輯解決，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”[4]（30）。

4.藝術(shù)性與輔導(dǎo)員創(chuàng)新應(yīng)用能力。理論宣講的藝術(shù)性要求輔導(dǎo)員注重對(duì)反映理論要義的故事的選擇、設(shè)計(jì)與應(yīng)用，通過敘事主體的恰當(dāng)選擇、敘事空間的合理設(shè)置、敘事視角的有效轉(zhuǎn)換，將政治經(jīng)濟(jì)制度、路線方針政策、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方式中的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)講清楚，說明白;通過青年學(xué)生“未意識(shí)到的”“未被說出的”“不在場的”“多樣的”“積極的”故事素材的挖掘與呈現(xiàn)，豐富與改造青年學(xué)生的原有認(rèn)知圖式，不斷增強(qiáng)青年學(xué)生辯證思維能力，反對(duì)形而上學(xué)的思想方法。

三、新時(shí)代輔導(dǎo)員理論宣講能力培育機(jī)制

1.構(gòu)建輔導(dǎo)員理論學(xué)習(xí)常態(tài)機(jī)制厚植理論功底。一是結(jié)合經(jīng)典著作加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)[5]。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是掌握馬克思主義基本理論、樹立馬克思主義信仰的重要途徑?！敖?jīng)典作家在其論著中對(duì)馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的闡述，不是停留于單純的邏輯推演和基于純粹的理論構(gòu)建，而是著眼于對(duì)各種理論和現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)照，是在對(duì)這些問題的解釋和解決中提出理論、闡釋理論、構(gòu)建理論”“既具有邏輯的嚴(yán)密性，也具有歷史的豐富性和生動(dòng)性”[6]（6）。輔導(dǎo)員要通過經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，深刻把握經(jīng)典著作文本寫作的時(shí)代背景、問題指向和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，動(dòng)態(tài)地、歷史地、完整地把握經(jīng)典形態(tài)馬克思主義的理論概括、理論精髓與理論品質(zhì)，更好地理解發(fā)展形態(tài)馬克思主義的思想基礎(chǔ)與歷史淵源，更好地理解“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。同時(shí)要注重學(xué)習(xí)經(jīng)典作家在經(jīng)典著作中分析問題、解決問題所持有的立場與方法、學(xué)風(fēng)與文風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，不斷從經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)與思考中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展新的理論解釋力，提高馬克思主義理論運(yùn)用水平。二是結(jié)合黨史國史加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。輔導(dǎo)員要加強(qiáng)對(duì)中華人民共和國史、中國共產(chǎn)黨黨史、改革開放史的學(xué)習(xí)，習(xí)近平于2014年4月1日在布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表的演講中指出“只有了解一個(gè)國家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去”。學(xué)習(xí)掌握好社會(huì)主義及其本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，才能有效闡釋社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)存在及其向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過渡的必然性;學(xué)習(xí)掌握好實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能有效闡釋“摸著石頭過河”與“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”的辯證統(tǒng)一性;學(xué)習(xí)掌握好十八大以來的歷史性成就和歷史性變革，才能深入闡釋中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論內(nèi)涵，才能更好地在學(xué)習(xí)中掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論價(jià)值與時(shí)代意義。

2.搭建輔導(dǎo)員多向交流機(jī)制聚焦現(xiàn)實(shí)生態(tài)。恩格斯說：每一個(gè)時(shí)代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！耙磺欣碚撚^點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)人與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”[7]（526）。一是聚焦新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提升理論宣講針對(duì)性?！耙运枷肜碚摰姆绞角兄泻鸵I(lǐng)現(xiàn)實(shí)，是馬克思主義哲學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)的主要方式”[8]。理論宣講要注重現(xiàn)實(shí)素材的深度挖掘與凝練，將宣講主題與新中國70年發(fā)展現(xiàn)實(shí)成就相關(guān)聯(lián)，與新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求相匹配，與學(xué)校辦學(xué)定位、辦學(xué)理念相統(tǒng)一，與辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)相融合，實(shí)現(xiàn)源于生活，超越生活，回歸生活的宣講初心。在對(duì)現(xiàn)實(shí)成就的全面展示、現(xiàn)實(shí)問題的辯證回應(yīng)、現(xiàn)實(shí)使命的有序承接中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新需求、民族復(fù)興新使命與高校青年學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鸟詈希瑥?qiáng)化思想引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢與源頭優(yōu)勢，引導(dǎo)青年更好地將個(gè)人理想融入社會(huì)發(fā)展與民族復(fù)興的時(shí)代潮流中。二是聚焦青年大學(xué)生成長發(fā)展日常需要，提升理論宣講有效度。要注重分析和調(diào)查社會(huì)思潮在青年學(xué)生中的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，注重分析和研究青年學(xué)生成長發(fā)展需求，強(qiáng)化大數(shù)據(jù)思維在青年學(xué)生現(xiàn)實(shí)行為表現(xiàn)及其反映的價(jià)值取向、道德理念、思維模式等方面的作用，為理論宣講內(nèi)容創(chuàng)新和完善提供有效的參照。例如，如何既保護(hù)好青年學(xué)生公平正義感的現(xiàn)實(shí)表達(dá)又避免因事實(shí)偏差與表達(dá)偏差所帶來的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)非理性行為，如何引導(dǎo)青年學(xué)生既要注重作為“個(gè)體存在物”美好生活需要的追求又要懂得作為“社會(huì)存在物”對(duì)“講道德、遵道德、守道德”生活的遵守，如何引導(dǎo)青年學(xué)生辯證看待社會(huì)主義初級(jí)階段存在的剝削現(xiàn)象與社會(huì)主義消滅剝削本質(zhì)間的關(guān)系，等等。通過日常生活信息附加值的提高和多維數(shù)據(jù)或相關(guān)數(shù)據(jù)鏈的完善，把準(zhǔn)宣講對(duì)象的認(rèn)知習(xí)慣、成長需求點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)關(guān)注點(diǎn)，引導(dǎo)青年學(xué)生既正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)問題或矛盾的客觀存在，又正確看待問題產(chǎn)生的原因與問題解決的條件與階段，客觀地而不是主觀地，發(fā)展地而不是靜止地，全面地而不是片面地，系統(tǒng)地而不是零散地，普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題。

3.優(yōu)化理論宣講多維互動(dòng)機(jī)制提升宣講藝術(shù)。一是注重現(xiàn)實(shí)生活互動(dòng)闡述主題。注重文件政策性話語、規(guī)章制度性話語向現(xiàn)實(shí)生活話語轉(zhuǎn)化，從具體事物、具體人物、具體歷史場景代入，將馬克思主義的基本原理、思想、觀點(diǎn)、方法的講解與當(dāng)下社會(huì)話題建立起關(guān)系，與最新的時(shí)政熱點(diǎn)建立起關(guān)系，與網(wǎng)絡(luò)熱搜建立起關(guān)系，使青年學(xué)生感受到理論與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)度，與自身生活的關(guān)聯(lián)度，用形象生動(dòng)的故事勾勒歷史，用具象、感性的故事關(guān)聯(lián)當(dāng)下，使青年學(xué)生體會(huì)到宣講內(nèi)容正是自己生活的關(guān)照。如《新中國發(fā)展面對(duì)面》在題為“幸福是奮斗出來的”的闡釋中，從“建國”這一個(gè)人姓名與共和國建立這一歷史事件相關(guān)聯(lián)，從共和國國名不同方案的提出到“人民”二字在共和國名稱上的確認(rèn)，在深刻彰顯人民是共和國主人這一根本政治立場的同時(shí)，通過人民是共和國偉大締造者、偉大建設(shè)者、最終評(píng)判者三個(gè)維度講述了人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量;從“四大件”在不同年代的器物表現(xiàn)到成為人民生活的“標(biāo)配”再到這一概念的退出，充分展示了70年來消費(fèi)結(jié)構(gòu)從生存型向發(fā)展型、享受型的升級(jí)迭代，對(duì)理解高質(zhì)量發(fā)展和供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革提供較為真實(shí)可感的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。二是注重時(shí)空互動(dòng)論證主題。通過新媒體技術(shù)與馬克思主義的融合，將傳統(tǒng)的、經(jīng)典的馬克思主義理論，將馬克思主義中國化不同階段的時(shí)代場景、生動(dòng)事例、典型人物、國際比較等以時(shí)空穿越對(duì)話、歷史場景模擬、主體視角轉(zhuǎn)換等新形式、新載體呈現(xiàn)，使話語、圖片、影像、漫畫等呈現(xiàn)出的事實(shí)、情感、價(jià)值觀在心理需求、信息接收習(xí)慣上與青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)更有效的互動(dòng)。如《領(lǐng)風(fēng)者》用動(dòng)畫二次元的方式講述了馬克思的生平經(jīng)歷和馬克思主義形成的過程，同時(shí)把理論語言轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的話、年輕人的話、鮮活的話，從內(nèi)容和形式方面展現(xiàn)了同以往不一樣的馬克思，達(dá)到了不一樣的理論宣傳效果。

4.優(yōu)化輔導(dǎo)員理論資源供給機(jī)制提高理論素養(yǎng)。一是注重輔導(dǎo)員工作流程再造，拓寬理論素養(yǎng)提升外部空間。通過學(xué)生工作事務(wù)的梳理與歸類，著力打造輔導(dǎo)員事務(wù)處理與咨詢線上系統(tǒng)，通過流程的優(yōu)化與再造使輔導(dǎo)員有更多的時(shí)間投入理論學(xué)習(xí)與研究中，為輔導(dǎo)員理論素養(yǎng)的有效供給提供良好的外部因素。二是開展輔導(dǎo)員理論學(xué)習(xí)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)。要遵循輔導(dǎo)員信息接收習(xí)慣，充分發(fā)揮專門數(shù)據(jù)庫（如中國共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫）、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”、專題微信公眾號(hào)、主題圖書與刊物在輔導(dǎo)員理論學(xué)習(xí)與素養(yǎng)提升方面的資源支撐作用，實(shí)現(xiàn)線上資源與線下資源的共建共享，為馬克思主義數(shù)據(jù)化文本研讀和數(shù)據(jù)化語義提煉創(chuàng)設(shè)技術(shù)條件。如微信公眾號(hào)“崇文館”以基本概念、文獻(xiàn)、人物、時(shí)政、金句等方式進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)習(xí)資源的推送，并提供馬克思主義大辭典有關(guān)詞條的在線查詢等，在知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)面、知識(shí)量方面提供良好的資源支撐。三是加強(qiáng)輔導(dǎo)員合作共享學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。將輔導(dǎo)員理論素養(yǎng)提升與輔導(dǎo)員專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展相結(jié)合，注重相同職業(yè)愿景、相近研究方向、相當(dāng)學(xué)習(xí)能力的輔導(dǎo)員合作性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，同時(shí)搭建共享性學(xué)習(xí)觀摩平臺(tái)，通過舉辦馬克思主義理論專題論壇、輔導(dǎo)員理論宣講能力大賽等方式，加強(qiáng)不同專業(yè)背景、不同年齡結(jié)構(gòu)、不同學(xué)緣結(jié)構(gòu)、不同職稱結(jié)構(gòu)輔導(dǎo)員在理論知識(shí)掌握、理論素養(yǎng)展示、理論觀點(diǎn)應(yīng)用等方面的成長與進(jìn)步、優(yōu)勢與不足，為輔導(dǎo)員團(tuán)體性、系統(tǒng)化提高理論素養(yǎng)提供資源與組織保障。

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本文為2019年度上海高校德育實(shí)踐研究課題（編號(hào)：2019-D-152）新時(shí)代輔導(dǎo)員理論宣講能力維度考察與培育研究階段成果。