江素文

摘? ? 要： 通過(guò)分析“點(diǎn)”與“度”的真實(shí)性及辨析藝術(shù)真實(shí)性與真實(shí)性準(zhǔn)則這兩個(gè)概念的關(guān)系論證夸張辭格的真實(shí)性問(wèn)題?？鋸埖摹岸取币砸环N“超出物理和邏輯極限”的方式提供明示推理信號(hào)，使聽(tīng)話(huà)人在付出較少努力的基礎(chǔ)上獲得最大的認(rèn)知效果。

關(guān)鍵詞： 夸張? ? 真實(shí)性? ? 藝術(shù)真實(shí)性? ? 關(guān)聯(lián)性? ? 一般會(huì)話(huà)含義

一、引言

夸張（Hyperbole）作為一種修辭格，無(wú)論是在口語(yǔ)交際還是文學(xué)作品中都運(yùn)用得普遍。國(guó)內(nèi)外對(duì)這一修辭手法的研究較多。目前對(duì)夸張語(yǔ)用方面的討論主要集中在夸張是否違反合作原則中的質(zhì)準(zhǔn)則和夸張如何實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)性這兩個(gè)問(wèn)題上。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)界持有兩種觀(guān)點(diǎn)：第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為夸張是一種言過(guò)其實(shí)的修辭，因此違反了質(zhì)準(zhǔn)則（Grice，1975;何兆熊，2005：164），第二種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“夸張的使用并沒(méi)有違反真實(shí)性準(zhǔn)則，尤其是說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人在邏輯和語(yǔ)境含義上有共同之處的情況下”（以Sperber & Wilson為代表），這是兩種截然相反的觀(guān)點(diǎn)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？本文將試著對(duì)此現(xiàn)象做出解釋。

無(wú)論是遵守還是違反合作原則，會(huì)話(huà)含義都會(huì)產(chǎn)生，“關(guān)鍵是人們?cè)诶斫饪鋸埖倪^(guò)程中并不像Grice說(shuō)的那樣首先分析話(huà)語(yǔ)的字面意思，然后尋找會(huì)話(huà)含義，而是毫不費(fèi)力地就理解夸張的真正含義”（祖大慶，2006：63）。宋長(zhǎng)來(lái)（2006：56）提出“認(rèn)知效果=認(rèn)知效果/模糊性”的公式解釋夸張?jiān)鰪?qiáng)關(guān)聯(lián)性的途徑，他認(rèn)為“由于使用了夸張、生動(dòng)形象的語(yǔ)言使語(yǔ)言交際中的模糊性下降，增強(qiáng)了認(rèn)知效果，認(rèn)知努力同時(shí)下降，最終增加了交際的關(guān)聯(lián)性”。趙宏（2014：140）對(duì)此提出質(zhì)疑，他認(rèn)為并不是所有的夸張都能增強(qiáng)被夸張事物的形象性，而且夸張使原型和夸張事物產(chǎn)生了較遠(yuǎn)的距離，模糊性不可能下降。關(guān)于夸張?jiān)捳Z(yǔ)如何獲得最佳關(guān)聯(lián)，國(guó)內(nèi)學(xué)界暫沒(méi)有其他詳細(xì)的描述。

McCarthy & Carter指出任何夸張的完整描述都必須有互動(dòng)維度，而這個(gè)互動(dòng)指的就是聯(lián)合發(fā)言者和聽(tīng)眾之間的互動(dòng)（2004：153）。因此，本文將在語(yǔ)用學(xué)合作原則和關(guān)聯(lián)理論的基礎(chǔ)上，從交際雙方的互動(dòng)維度出發(fā)，對(duì)夸張的真實(shí)性和關(guān)聯(lián)性問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步論證，并給出相對(duì)合理的答案。

二、夸張成立的條件

夸張的真實(shí)性首先建立在夸張點(diǎn)真實(shí)性的基礎(chǔ)上，具體指事物具有某種性質(zhì)特征，可以對(duì)這方面進(jìn)行夸大、縮小或超前描述。其次，夸張的度要超出“事物或行為等在范圍、數(shù)量、程度等方面的邏輯極限”，不至于產(chǎn)生歧義，使人誤認(rèn)為是敘實(shí)。

（1）飛流直下三千里，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）

（2）一個(gè)谷穗不算長(zhǎng)，黃河上面架橋走。十輛汽車(chē)并排走，火車(chē)駛過(guò)不晃蕩（“大躍進(jìn)”時(shí)期的民歌）

（3）小明跑得像自行車(chē)一樣快。

在例句（1）中，“廬山瀑布”是夸張?jiān)?，“瀑流很長(zhǎng)”是廬山瀑布的特點(diǎn)，即真實(shí)存在的夸張點(diǎn)，“三千里”是夸張后的瀑流長(zhǎng)度。詩(shī)人李白用夸張寫(xiě)出了廬山瀑布?jí)延^(guān)的景象。在例句（2）中，谷穗是夸張?jiān)停瑯蚴强鋸埼?，但是夸張點(diǎn)“谷穗堅(jiān)硬的特征”是不存在的，所以例句（2）是吹牛，不是夸張。

夸張成立的另一個(gè)條件是“度”，夸張應(yīng)該超過(guò)事物的物理、邏輯上的限度，避免讓人誤以為真?！澳憧鋸埖某潭炔粔?，與事實(shí)太接近，這就容易誘導(dǎo)人們用實(shí)在性、科學(xué)性的尺度去衡量”①。比如例句（3）“他跑得像自行車(chē)一樣快”則不一定使用了夸張辭格。由于有的人在短距離內(nèi)可以跑得和自行車(chē)一樣快，因此聽(tīng)話(huà)人會(huì)認(rèn)為說(shuō)話(huà)人在敘實(shí)。但是“像箭一樣快”超出了人跑步速度的極限，聽(tīng)話(huà)人能分辨出說(shuō)話(huà)人借助夸張形容小明跑得很快，而不會(huì)認(rèn)為說(shuō)話(huà)人表達(dá)的是“小明跑得和箭一樣快”的意思，因此“他跑得像箭一樣快”才是成功的夸張。

三、夸張與合作原則

當(dāng)前部分學(xué)者以夸張“以事實(shí)為基礎(chǔ)”“本質(zhì)是真的”和“受話(huà)者可以從中推理出會(huì)話(huà)含義，確保交際順利進(jìn)行下去”等論據(jù)推斷出夸張具有真實(shí)性的結(jié)論。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)夸張“以事實(shí)為基礎(chǔ)”“本質(zhì)是真的”指的是夸張“點(diǎn)”具有真實(shí)性，“感情是真的”是因?yàn)榭鋸埍旧砭褪且环N主觀(guān)表達(dá)的標(biāo)記形式，具有一定的藝術(shù)真實(shí)性。這里涉及真實(shí)性準(zhǔn)則與夸張“點(diǎn)”的真實(shí)性和藝術(shù)真實(shí)性這三個(gè)概念。只有先搞清楚夸張點(diǎn)的真實(shí)性和藝術(shù)真實(shí)性問(wèn)題，才能說(shuō)清楚夸張是否遵守真實(shí)性準(zhǔn)則的問(wèn)題。

（一）夸張與真實(shí)性準(zhǔn)則

上文已經(jīng)論證了夸張點(diǎn)的真實(shí)性是夸張辭格成立的基礎(chǔ)，這是夸張不能違背的“實(shí)”。但我們也應(yīng)該看到夸張“度”的問(wèn)題。畢竟，我們不能因?yàn)槊姘敲娣圩龅?，就指著面包是面粉。同理，不能因?yàn)榭鋸埵墙⒃凇皩?shí)”的基礎(chǔ)上，就把夸張后的形象等同于夸張點(diǎn)，而忽略“度”的功勞。因?yàn)闆](méi)有“度”的存在，夸張就不是夸張，而是敘實(shí)。當(dāng)說(shuō)話(huà)人在表達(dá)時(shí)“故意超出事物或行為等在范圍、數(shù)量、程度等方面的邏輯極限”這個(gè)“度”時(shí)，就違反了質(zhì)的準(zhǔn)則中的“不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話(huà)”這一條。

在分析夸張辭格是否遵守質(zhì)的準(zhǔn)則這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)該一分為二地看。首先，由于夸張辭格的基礎(chǔ)是真實(shí)的，表明“說(shuō)話(huà)人沒(méi)有說(shuō)缺乏根據(jù)的話(huà)”，從這一點(diǎn)來(lái)看，夸張遵守了真實(shí)性準(zhǔn)則。但是，夸張最明顯的特點(diǎn)是“言過(guò)其實(shí)”。這個(gè)“過(guò)”必須超出事物或行為的邏輯極限，使夸張與敘述、夸大區(qū)分開(kāi)來(lái)②，比如“隔壁千家醉，開(kāi)壇十里香”③用“千家醉”“十里香”這樣明顯超出客觀(guān)現(xiàn)實(shí)“可能”④的表達(dá)突出了酒“味濃、香醇”的特點(diǎn)?？鋸埖摹岸取边`反了真實(shí)性準(zhǔn)則中“不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話(huà)”。夸張到底是遵守還是違反質(zhì)的準(zhǔn)則，我們認(rèn)為應(yīng)該一分為二來(lái)看。夸張點(diǎn)遵守了真實(shí)性準(zhǔn)則，夸張度卻明顯違反真實(shí)性準(zhǔn)則。下文我們將分析夸張的藝術(shù)真實(shí)性與真實(shí)性準(zhǔn)則之間的關(guān)系，探討是否可以用“感情是真的”推斷夸張遵守質(zhì)的準(zhǔn)則的說(shuō)法。

（二）夸張的藝術(shù)真實(shí)性與真實(shí)性準(zhǔn)則

“感情是真的”是從藝術(shù)真實(shí)性這個(gè)角度說(shuō)，但是藝術(shù)真實(shí)性不等同于真實(shí)性準(zhǔn)則。首先，它們性質(zhì)不同。藝術(shù)真實(shí)性是反映論的范疇，表示藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的正確反映關(guān)系。真實(shí)性準(zhǔn)則是語(yǔ)用學(xué)的概念，它是交際雙方在交流時(shí)都應(yīng)遵守的一個(gè)準(zhǔn)則。其次，二者確認(rèn)的途徑不同。真實(shí)性準(zhǔn)則是針對(duì)說(shuō)話(huà)人而言的。真實(shí)性準(zhǔn)則要求說(shuō)話(huà)人不要說(shuō)自己認(rèn)為不真實(shí)的話(huà)和缺乏證據(jù)的話(huà)。“在這里不否認(rèn)會(huì)存在說(shuō)話(huà)人自認(rèn)是真實(shí)，但實(shí)際上卻是不真實(shí)的情況。在這種情況下，說(shuō)話(huà)人在無(wú)意識(shí)地說(shuō)謊，但仍然應(yīng)該說(shuō)他是在遵循這條準(zhǔn)則的”（何兆熊，2005：155）。也就是說(shuō)，只要是說(shuō)話(huà)人認(rèn)為自己說(shuō)的話(huà)是真話(huà)，那么，可認(rèn)為他遵守了質(zhì)的準(zhǔn)則。正是從說(shuō)話(huà)人角度判定的。王元驤指出：“對(duì)藝術(shù)真實(shí)性所作的探討……這就要求我們不能只孤立地就作品本身衡量作品的真實(shí)性，還要看它能否在讀者意識(shí)中喚起真實(shí)的感覺(jué)，，使讀者感到真實(shí)可信。”⑤同理，夸張藝術(shù)真實(shí)性的衡量除了要求夸張建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上外，還必須在聽(tīng)讀者的意識(shí)中喚起真切的感覺(jué)之后才可以得到。而“感情是真的”則主要從夸張藝術(shù)真實(shí)性的衡量標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，即聽(tīng)讀者的感受是真切的。只要是成功的夸張，便有激發(fā)聽(tīng)讀者情感的能力，但這種情感是否真實(shí)，須由聽(tīng)讀者根據(jù)自己的體驗(yàn)決定。

對(duì)藝術(shù)真實(shí)性和真實(shí)性準(zhǔn)則的辨析，可以看出我們不可以用“感情是真的”這樣的論點(diǎn)推斷夸張遵守真實(shí)性準(zhǔn)則的，因?yàn)檫@主要由聽(tīng)話(huà)人決定，這就與“質(zhì)的準(zhǔn)則”中“不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話(huà)及不要說(shuō)自己缺乏足夠證據(jù)的話(huà)”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全不同。因此，“感情是真的”這樣類(lèi)似的論據(jù)是在論證夸張的藝術(shù)真實(shí)性問(wèn)題，而非真實(shí)性準(zhǔn)則問(wèn)題。

（三）夸張屬于對(duì)合作原則的“明著違反”

“受話(huà)者可以從中推理出會(huì)話(huà)含義，確保交際順利進(jìn)行下去”的說(shuō)法也站不住腳，因?yàn)榭鋸垖儆谠贕rice總結(jié)的違反合作原則的第四類(lèi)情況（下文將詳細(xì)論述夸張的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題），由于夸張超過(guò)了事物、邏輯的限度，很明確地告訴聽(tīng)話(huà)人這里不是敘實(shí)。這就是對(duì)“真實(shí)性準(zhǔn)則”的“明著違反”或“公然不執(zhí)行”。邵敬敏在《現(xiàn)代漢語(yǔ)通論精編》（2002：364）中說(shuō)：“目前比較普遍的看法是，故意違反合作原則就是語(yǔ)用含義的推理信號(hào)?！笨鋸埍磉_(dá)的主要是語(yǔ)用含義。如果說(shuō)的都是實(shí)話(huà)，說(shuō)話(huà)人自己也認(rèn)為是真實(shí)的話(huà)，那還叫夸張嗎？格萊斯早已指出夸張法（hyperbole）是說(shuō)話(huà)人有意違反會(huì)話(huà)的質(zhì)量準(zhǔn)則產(chǎn)生的結(jié)果。

四、夸張和關(guān)聯(lián)理論

（一）夸張與明示推理交際

Sperber & Wilson認(rèn)為語(yǔ)言的交際過(guò)程主要是推理。他們結(jié)合語(yǔ)碼模式和推理模式提出了明示推理交際（Ostensive-Inferential Communication）的概念。說(shuō)話(huà)人通過(guò)某種使聽(tīng)話(huà)人“顯映的（manifest）”方式進(jìn)行編碼、表達(dá)意圖，聽(tīng)話(huà)人憑說(shuō)話(huà)人提供的顯映的方式進(jìn)行解碼，并將解碼所得與聽(tīng)話(huà)人本身的認(rèn)知語(yǔ)境（舊信息）結(jié)合在一起，對(duì)話(huà)語(yǔ)信息（新信息）進(jìn)行有方向性的推理，最終達(dá)到對(duì)話(huà)語(yǔ)信息的正確理解。受話(huà)人聽(tīng)到夸張句，自然會(huì)結(jié)合語(yǔ)境理解，但是有了語(yǔ)境而沒(méi)有“明示性”，聽(tīng)話(huà)人就會(huì)失去推理的方向。夸張的“度”就是這種“明示性”。說(shuō)話(huà)人通過(guò)用“故意超出事物或行為等在范圍、數(shù)量、程度等方面的邏輯極限”的方式讓對(duì)方明顯地知道這里是“夸張”，不是敘實(shí)。聽(tīng)讀者必須越過(guò)話(huà)語(yǔ)的表面意思推導(dǎo)其中的語(yǔ)用含義。所以，在口語(yǔ)交際中，盡量用高度、極度的夸張，避免用輕度夸張（即平實(shí)夸張）。

（4）A：電視上那個(gè)運(yùn)動(dòng)員跑得怎么樣？

B1：跑得像自行車(chē)一樣快。

B2：他跑得像箭一樣快。

B1的回答極有可能讓A信以為真。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，有的運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)是可以跑得像自行車(chē)一樣快的。所以，A不會(huì)覺(jué)得B1是用了夸張的表達(dá)，而是敘實(shí)，也就不會(huì)展開(kāi)推理。B2的回答就明顯給了A推理的理由和方向。因?yàn)椤叭瞬豢赡芘艿孟窦敲纯臁笔浅ＷR(shí)。A從B2那里得到“那個(gè)運(yùn)動(dòng)員跑得很快”的正確結(jié)論，同時(shí)能體會(huì)到B2對(duì)那個(gè)運(yùn)動(dòng)員贊賞的正面態(tài)度。

（二）夸張與關(guān)聯(lián)性

宋長(zhǎng)來(lái)（2006）在解釋夸張可以增強(qiáng)交際的關(guān)聯(lián)性時(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)“由于使用了夸張、生動(dòng)形象的語(yǔ)言使語(yǔ)言交際中的模糊性下降，增強(qiáng)了認(rèn)知效果，認(rèn)知努力同時(shí)下降，最終增強(qiáng)了交際的關(guān)聯(lián)性”。趙宏（2014）對(duì)此提出不同意見(jiàn)，他認(rèn)為“在夸張中往往‘言過(guò)其實(shí)，隊(duì)客觀(guān)的人、事物盡力作擴(kuò)大或縮小的描述，必然使夸張后的事物（即夸張形象）與原事物產(chǎn)生較遠(yuǎn)的距離，距離遠(yuǎn)了，模糊性還會(huì)下降嗎”？在這里，趙宏把夸張事物和原型之間的夸張程度認(rèn)為是“遠(yuǎn)近”的問(wèn)題。其實(shí)，夸張不是拉遠(yuǎn)了夸張形象與原型的距離，而是增強(qiáng)了它們的對(duì)比度?？鋸堃栽蜑楸尘?，通過(guò)放大或縮小原型的某一特征，強(qiáng)調(diào)突出夸張事物。“清晰性”是和“模糊性”相對(duì)的。就像我們的眼睛盯著某一個(gè)點(diǎn)看時(shí)，這個(gè)點(diǎn)周?chē)氖挛锞蜁?huì)變得模糊一樣，當(dāng)說(shuō)話(huà)者通過(guò)夸張修辭突出、強(qiáng)調(diào)原型的某一屬性特征時(shí)，自動(dòng)把原型其余部分推向背景，使受話(huà)人關(guān)注夸張點(diǎn)而不是其他部分。

突出強(qiáng)調(diào)夸張點(diǎn)是說(shuō)話(huà)者表達(dá)交際意圖的手段，夸張形象是表達(dá)交際意圖的外在形式，夸張?jiān)叫蜗?，原型事物就越模?原型事物越模糊，夸張形象就越清晰;夸張形象就越清晰，說(shuō)話(huà)人的交際意圖就越容易被識(shí)別。因此，聽(tīng)話(huà)人在理解夸張句時(shí)，可以很輕易忽略“模糊”的背景部分，專(zhuān)注于聽(tīng)話(huà)者強(qiáng)調(diào)突出的部分，這個(gè)部分正體現(xiàn)著說(shuō)話(huà)人的交際目的。也就是聽(tīng)話(huà)人可以付出最少的心力感受說(shuō)話(huà)者的情感態(tài)度，從而取得最好的認(rèn)知效果。由此可以看出夸張既減少了說(shuō)話(huà)人的心力，又確保了聽(tīng)話(huà)人用最少的心力獲得最大的認(rèn)知效果。這種考慮到說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人雙方利益的關(guān)聯(lián)，就是最佳關(guān)聯(lián)。

（三）夸張的關(guān)聯(lián)程度

格萊斯在首創(chuàng)會(huì)話(huà)含義的概念時(shí)，提出了會(huì)話(huà)含義的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)：是否依賴(lài)語(yǔ)境。將不需要參照語(yǔ)境或背景推導(dǎo)出來(lái)的會(huì)話(huà)含義稱(chēng)為一般會(huì)話(huà)含義（generalized implicature），將需要依照語(yǔ)境理解的會(huì)話(huà)含義稱(chēng)為特殊會(huì)話(huà)含義（particularized implicature）。關(guān)聯(lián)受交際主體的認(rèn)知能力和認(rèn)知環(huán)境等因素的影響，可分為最大關(guān)聯(lián)、強(qiáng)關(guān)聯(lián)、弱關(guān)聯(lián)、完全不關(guān)聯(lián)，其中強(qiáng)關(guān)聯(lián)、弱關(guān)聯(lián)屬于不完全關(guān)聯(lián)。何兆熊在《新編語(yǔ)用學(xué)概要》中指出，強(qiáng)關(guān)聯(lián)（說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)主題具有相關(guān)性）受語(yǔ)境干擾不大，基于一般常識(shí)就可推理，話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生的是一般會(huì)話(huà)含義。弱關(guān)聯(lián)（說(shuō)話(huà)人提供的信息沒(méi)有直接滿(mǎn)足聽(tīng)話(huà)人的要求）受語(yǔ)境影響很大，需要借助特定的認(rèn)知語(yǔ)境才能推導(dǎo)出來(lái)，產(chǎn)生的是特殊會(huì)話(huà)含義。話(huà)語(yǔ)完全不關(guān)聯(lián)時(shí)產(chǎn)生的也是特殊會(huì)話(huà)含義。夸張屬于哪種關(guān)聯(lián)呢？

（5）孩子：媽媽?zhuān)@道題怎么做？

媽媽?zhuān)哼@道題目我已經(jīng)講了幾千遍幾萬(wàn)遍了！

這是當(dāng)下家長(zhǎng)輔導(dǎo)孩子作業(yè)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的對(duì)話(huà)。媽媽為什么這樣回答，而不是其他回答呢？

（6）孩子：媽媽?zhuān)@道題怎么做？

媽媽1：這道題我不想講了。

媽媽2：這道題目我已經(jīng)講了幾千遍幾萬(wàn)遍了！

媽媽3：你怎么這么笨。

媽媽4：你的筆掉了。

媽媽1的回答與孩子的問(wèn)題完全關(guān)聯(lián)，加工心力最小，認(rèn)知效果最大，關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)，屬于最大關(guān)聯(lián)。但是無(wú)法傳遞出媽媽不耐煩的強(qiáng)烈感受，孩子也無(wú)法準(zhǔn)確知道媽媽不想講的原因。媽媽2采用的是夸張的表達(dá)，主題上與孩子的問(wèn)話(huà)相關(guān)?！爸v了幾千遍幾萬(wàn)遍”超出了講題目的數(shù)量極限，孩子很容易分辨出來(lái)這不是事實(shí)，不需要依靠特殊的語(yǔ)境就能很快知道媽媽因?yàn)樯鷼獾搅藰O點(diǎn)而不會(huì)再講了⑥。由此可見(jiàn)，夸張是屬于強(qiáng)關(guān)聯(lián)。媽媽3的回答和孩子問(wèn)題是弱關(guān)聯(lián)，媽媽沒(méi)有直接回答“講”還是“不講”，而說(shuō)了一句批評(píng)孩子的話(huà)。這句話(huà)可做出“講”與“不講”這兩種相反的解釋?zhuān)降资悄囊环N解釋?zhuān)仨毥柚囟ǖ恼Z(yǔ)境才能推導(dǎo)出來(lái)，因此產(chǎn)生的是特殊會(huì)話(huà)含義。媽媽4是答非所問(wèn)，屬于完全不關(guān)聯(lián)。話(huà)語(yǔ)完全不關(guān)聯(lián)時(shí)產(chǎn)生的也是特殊會(huì)話(huà)含義。

（四）小結(jié)

人們構(gòu)建“夸張”這種修辭并希望通過(guò)“故意超出事物或行為等在范圍、數(shù)量、程度等方面的邏輯極限”的方式讓聽(tīng)話(huà)人明顯地知道這里是“夸張”，而非敘實(shí)。說(shuō)話(huà)人對(duì)真實(shí)性準(zhǔn)則的“明著違反”就是希望聽(tīng)話(huà)人越過(guò)話(huà)語(yǔ)的表面含義推理其語(yǔ)用含義。夸張的“度”就是這種推理的“明示信號(hào)”。同時(shí)，夸張的“度”模糊化了夸張?jiān)?，更清晰化了夸張物的形象，夸張物的形象包含了說(shuō)話(huà)人的情感態(tài)度。夸張物的形象越清晰，說(shuō)話(huà)人的情感態(tài)度就越明顯。因此，聽(tīng)話(huà)人憑借常識(shí)就能推理出說(shuō)話(huà)人的“言外之意”及情感態(tài)度。由此證明夸張句在關(guān)聯(lián)程度上屬于強(qiáng)關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)是一般會(huì)話(huà)含義。由此可見(jiàn)，夸張既減少了說(shuō)話(huà)人的心力，又幫助聽(tīng)話(huà)人用最少的心力取得最大的認(rèn)知效果。這種考慮到說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人雙方利益的關(guān)聯(lián)，就是最佳關(guān)聯(lián)。

五、結(jié)語(yǔ)

分析發(fā)現(xiàn)，在討論夸張是否遵守質(zhì)的準(zhǔn)則的問(wèn)題上，應(yīng)該一分為二，即從夸張點(diǎn)的角度來(lái)說(shuō)，夸張遵守了質(zhì)的準(zhǔn)則。從夸張度角度來(lái)說(shuō)，夸張明顯違反了真實(shí)性準(zhǔn)則，“感情是真的”只是表明夸張具有藝術(shù)真實(shí)性，并不能用來(lái)論證夸張遵守了真實(shí)性準(zhǔn)則。本文解釋清楚了“為什么聽(tīng)話(huà)人可以輕而易舉地推理出夸張的語(yǔ)用含義”這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)榭鋸埖摹岸取背搅爽F(xiàn)實(shí)中物理、邏輯的距離，提供了推理的“明示性”，減少了說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人的心力加工，使說(shuō)話(huà)人可以言簡(jiǎn)意賅地“傳情達(dá)意”，使聽(tīng)話(huà)人在付出較少努力的基礎(chǔ)上獲得最佳認(rèn)知效果。

注釋?zhuān)?/p>

①康家龍.趣味修辭[M].上海：上海古籍出版社，2006：224.

②趙宏在《廣告夸張與虛假的語(yǔ)用辨析》一書(shū)第169頁(yè)明確中指出“區(qū)分夸張與夸大的標(biāo)準(zhǔn)是超出事物特性的物理、邏輯限度的度”。

③曾慶璇.著名廣告修辭藝術(shù)[M].重慶：重慶出版社，2001：114.

④錢(qián)鐘書(shū)在中華書(shū)局2006年出版的《管錐篇》第74頁(yè)提到夸飾以不可能為可能，譬喻以不同類(lèi)為類(lèi)，理無(wú)二致”。

⑤王元驤.藝術(shù)真實(shí)的系統(tǒng)考察[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）.

⑥筆者認(rèn)為，如果孩子聽(tīng)到媽媽說(shuō)“這道題目我講了很多遍了”，是無(wú)法推斷媽媽是否還會(huì)再講。媽媽可能因?yàn)檫€有耐心會(huì)選擇講，而這些孩子是無(wú)法從常識(shí)中推斷出來(lái)的。因此這樣的常規(guī)句子產(chǎn)生的是特殊會(huì)話(huà)含義。

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