芻議文化遺產(chǎn)紅河哈尼梯田生態(tài)文化傳播路徑研究

楊艷瓊

摘 要：哈尼梯田生態(tài)文化遺產(chǎn)是我國(guó)寶貴的財(cái)富，其不僅貫穿云南從古至今勞動(dòng)與生活的始終，還覆蓋了云南歷史文明的發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)形式下，生態(tài)文化傳播是當(dāng)前文化遺產(chǎn)建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，其對(duì)于社會(huì)發(fā)展與國(guó)民精神傳播有著極大的影響力，并且良好的傳播可以起到積極引導(dǎo)作用。生態(tài)文化傳播有助于民族文化的提高，同時(shí)可以使傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，使我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠滿足當(dāng)前時(shí)代中人們的實(shí)際需求。因此，應(yīng)探索哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳播新途徑，使生態(tài)文化的傳播多樣性，進(jìn)而使我國(guó)文化遺產(chǎn)多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);哈尼梯田;生態(tài)文化;傳播路徑

我國(guó)從古至今已有五千多年的歷史，因此文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式極為豐富，且涵蓋范圍較廣。作為世界文化遺產(chǎn)的哈尼梯田可以從多個(gè)方面體現(xiàn)出哈尼族人民千百年的勞動(dòng)與智慧結(jié)晶。哈尼梯田文化遺產(chǎn)是哈尼族人民生活中的寫照，也是生活中不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將其生態(tài)文化傳播不僅可以促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，更能體現(xiàn)出我國(guó)從古至今的精神文明。創(chuàng)新哈尼梯田生態(tài)文化傳播路徑，不僅可以使文化建設(shè)隊(duì)伍的工作效率有效提高，更能傳承我國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以文化精神帶動(dòng)我國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。因此，本文將針對(duì)當(dāng)前哈尼梯田文化遺產(chǎn)的傳播路徑進(jìn)行了研究，并對(duì)開展生態(tài)文化傳播中的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

1 哈尼梯田文化遺產(chǎn)與生態(tài)文化的關(guān)系

哈尼梯田文化遺產(chǎn)指的是云南人民在生活生產(chǎn)過(guò)程中衍生出的文化，在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，云南勞動(dòng)人民通過(guò)實(shí)踐與創(chuàng)造遺留下的一種文化形式。我國(guó)的生態(tài)文化大多都是發(fā)展于民間生活，且通過(guò)保護(hù)與傳承延續(xù)至今，為我國(guó)藝術(shù)發(fā)展畫上了一抹絢爛多彩的顏色。我國(guó)哈尼梯田文化遺是紅河哈尼梯田的核心區(qū)。哈尼梯田是以哈尼族為主的各族人民利用特殊地理氣候同墾共創(chuàng)的梯田農(nóng)耕文明奇觀，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴。哈尼族開墾的梯田隨山勢(shì)地形變化，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬(wàn)畝。哈尼梯田文化遺產(chǎn)為哈尼族人民帶來(lái)了歡樂，為我國(guó)生態(tài)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2 哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化的意義

哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳承下生態(tài)文化傳播的開展，為我國(guó)建設(shè)來(lái)了有效推動(dòng)力。哈尼梯田文化遺產(chǎn)作為我國(guó)生態(tài)建設(shè)中的重要組成部分有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因此充分利用可以有效提高生態(tài)文化建設(shè)的速度，進(jìn)而使生態(tài)文化傳播順利開展。同時(shí)，可以通過(guò)哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)的推廣將社會(huì)主義建設(shè)與民心相連接，建立更為和諧的社會(huì)主義關(guān)系。同時(shí)，在哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳承下傳播生態(tài)文化，能夠培養(yǎng)群眾的民族意識(shí)與民族自豪感，使精神文明建設(shè)達(dá)到全新的高度，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)群眾整體思想道德品質(zhì)的切實(shí)提高，弘揚(yáng)我國(guó)的時(shí)代精神。

自黨的十八大召開后，我國(guó)的生態(tài)文化建設(shè)已經(jīng)上升到了一個(gè)全新的高度，以生態(tài)文化推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)代背景下的重中之重。哈尼梯田文化遺產(chǎn)的有效傳播可以使我國(guó)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上成為一個(gè)真正意義上的文化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文化的全面發(fā)展，使國(guó)家生態(tài)文化可以更快更好的傳播。當(dāng)前新形勢(shì)背景下，哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳承為我國(guó)生態(tài)文化的深入開展帶來(lái)了全新的機(jī)遇，從我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，生態(tài)文化與精神文明建設(shè)有著密不可分的關(guān)系[1]。

3 哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化現(xiàn)有的問(wèn)題

在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，哈尼梯田文化遺產(chǎn)生態(tài)文化傳播的路徑應(yīng)朝著多元化不斷發(fā)展，使生態(tài)文化傳播的選擇性更多。在目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，群眾愈發(fā)注重自主獨(dú)立意識(shí)，導(dǎo)致了當(dāng)前時(shí)代中群眾的審美不一，且極具個(gè)性化。而對(duì)于生態(tài)文化傳播來(lái)說(shuō)，由于傳播活動(dòng)的開展缺乏多元化觀念，且傳播形態(tài)與活動(dòng)形式較為陳舊，不能夠滿足當(dāng)前時(shí)代中人們的具體需求，因此使得生態(tài)文化傳播呈下滑路線。[2]同時(shí)，生態(tài)文化認(rèn)知存在著一定差異，導(dǎo)致傳播途徑無(wú)法統(tǒng)一，在這樣的條件下哈尼梯田文化遺產(chǎn)生態(tài)文化傳播出現(xiàn)了較大的差異。面對(duì)當(dāng)前生態(tài)文化傳播中存在的問(wèn)題，必須改變這樣的現(xiàn)狀才能加快我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化體系的發(fā)展[3]。

4 哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化發(fā)展策略

4.1 發(fā)揮生態(tài)文化和旅游部門優(yōu)勢(shì)

相關(guān)的生態(tài)文化和旅游部門也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)聯(lián)動(dòng)等方式開展各種類型的傳播活動(dòng)，進(jìn)而使傳播能夠獲得更大的效果。此外，我國(guó)現(xiàn)階段各地普遍通過(guò)舉辦廣場(chǎng)文化的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)文化的推動(dòng)，這樣的形式由于其廣闊的發(fā)展空間與場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)，吸引了大量的社會(huì)民眾參與，而且這樣的生態(tài)文化傳播方式還包含了不同階層的群眾，因此，相關(guān)生態(tài)文化和旅游部門應(yīng)重視這樣的傳播活動(dòng)形式，應(yīng)以這樣的形式盡可能地推動(dòng)哈尼梯田文化遺產(chǎn)的傳播，以保障群眾可以切實(shí)了解到生態(tài)文化，從而使生態(tài)文化傳播有效開展。

4.2 加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)

首先需要政府的支持，為生態(tài)文化服務(wù)體系的建設(shè)提供相應(yīng)的資金保障，進(jìn)而更好的發(fā)揮出生態(tài)文化建設(shè)的力量，保證哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳播的有效開展。同時(shí)，也行不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系建設(shè)，例如利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)建設(shè)文化網(wǎng)站，有效開展生態(tài)文化傳播工作，使生態(tài)文化傳播能夠走進(jìn)“每家每戶”。如當(dāng)前微信公眾號(hào)、微博頭條等新興傳播形式，建設(shè)云南生態(tài)文化傳播新媒體，使生態(tài)文化傳播能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)文化的整體建設(shè)。

4.3 以面對(duì)面的形式推動(dòng)生態(tài)文化傳播

當(dāng)前新形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不斷沖擊著人們的生活，導(dǎo)致了社會(huì)群眾的生活模式與生活習(xí)慣發(fā)生了巨大的變化。因此，在當(dāng)前時(shí)代中生態(tài)文化傳播的開展多數(shù)都是借助網(wǎng)絡(luò)中的多種資源實(shí)現(xiàn)群眾文化輔導(dǎo)的開展，這樣的方式使生態(tài)文化傳播更為便民。同時(shí)，也應(yīng)通過(guò)面對(duì)面交流的方式來(lái)開展生態(tài)文化傳播，改變當(dāng)前時(shí)代中哈尼梯田文化遺產(chǎn)虛擬交流的現(xiàn)狀，使群眾能夠投入到真實(shí)的情感交流中，使群眾之間可以有效溝通，這樣的改變可以使群眾在社會(huì)中的多種壓力得到有效釋放，進(jìn)而加快和諧社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。

5 結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，哈尼梯田文化遺產(chǎn)的有效傳播變得愈發(fā)重要。因此，在當(dāng)前社會(huì)形式下，應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷完善生態(tài)文化傳播措施，進(jìn)而增強(qiáng)哈尼梯田文化遺產(chǎn)傳播的有效性。

參考文獻(xiàn)

[1]楊京彪，夏建新，馮金朝等.基于民族生態(tài)學(xué)視角的哈尼梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)水資源管理[J].生態(tài)學(xué)報(bào)，2018，38（09）：303-311.

[2]張永勛，李先德，閔慶文.山區(qū)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地中心鎮(zhèn)交通可達(dá)性及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響——以云南紅河哈尼稻作梯田為例（英文）[J].資源與生態(tài)學(xué)報(bào)：英文版，2019（1）：29-38.

[3]吳明鑫，朱鵬等.世界遺產(chǎn)視野下哈尼梯田文化景觀內(nèi)涵及品質(zhì)評(píng)價(jià)[J].云南開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（4）.