黃萬(wàn)利

摘要：習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！?1世紀(jì)的中國(guó)正處于社會(huì)變革的轉(zhuǎn)型期，巨大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革極大地推動(dòng)著現(xiàn)代化的進(jìn)程。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為青年主力軍的大學(xué)生，他們的人生觀、價(jià)值觀也就開(kāi)始面臨著巨大的挑戰(zhàn)。本文在分析新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，具體探討其存在的問(wèn)題，分析存在問(wèn)題的原因，并從社會(huì)理想、愛(ài)國(guó)主義精神、科學(xué)精神、人文精神、文化素養(yǎng)五個(gè)方面提出對(duì)策，促使青年大學(xué)生練就過(guò)硬本領(lǐng)，培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要的正確價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生;價(jià)值觀;問(wèn)題;策略

“祖國(guó)的未來(lái)屬于青年，重視青年就是重視未來(lái)。各級(jí)黨委和政府要加強(qiáng)青年工作的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真研究新形勢(shì)下青年運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，為廣大青年成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)創(chuàng)造良好環(huán)境和條件，幫助和支持廣大青年在時(shí)代的舞臺(tái)上展現(xiàn)風(fēng)采、發(fā)光發(fā)熱，努力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春的激情和力量。”青年大學(xué)生，永遠(yuǎn)是最有活力、最具干勁的群體。青年大學(xué)生的思考方式、行為作風(fēng)、價(jià)值取向?qū)τ趪?guó)家未來(lái)的發(fā)展有著重要的影響作用。因此，青年大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀儼然成為全面深化改革的強(qiáng)源之基，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。

一、新時(shí)代青年大學(xué)生與青年大學(xué)生價(jià)值觀的基本概況

（一）新時(shí)代青年大學(xué)生的群屬特征

從社會(huì)屬性出發(fā)，列寧指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命需要青年的力量，必須更廣泛和更大膽地、更大膽和更廣泛地、再更廣泛和更大膽地把青年組織起來(lái)?！鼻嗄甏髮W(xué)生群體是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要力量。新時(shí)代背景下，青年大學(xué)生在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。

1、獨(dú)立性

進(jìn)入大學(xué)以后，隨著社會(huì)閱歷和交往經(jīng)驗(yàn)的積累，青年大學(xué)生往往不滿足于父母、老師的程序化安排，他們會(huì)根據(jù)自己的興趣愛(ài)好制訂自己的計(jì)劃，擴(kuò)大自己的“圈子”，尋求各種學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。但由于在自我認(rèn)知方面能力不足，容易做出錯(cuò)誤選擇。

2、社會(huì)需要的多樣性

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，青年大學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)、職業(yè)、生活選擇呈現(xiàn)多樣化，他們不再滿足于生理需要，追求的是心理上的需要和在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。

3、持續(xù)學(xué)習(xí)性

青年大學(xué)生在融入社會(huì)的過(guò)程中，更容易接受新事物，所以需要不斷地學(xué)習(xí)，使自己更好地適應(yīng)社會(huì)。青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)的各方面有持續(xù)學(xué)習(xí)的需要，并且會(huì)出現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的持續(xù)狀態(tài)。

（二）青年大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)涵

青年大學(xué)生價(jià)值觀就是青年大學(xué)生在日常生活中對(duì)周圍事物、現(xiàn)象及自身的價(jià)值評(píng)價(jià)，是青年大學(xué)生判斷客觀事物的是非、善惡和重要性的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值取向三部分組成。價(jià)值目標(biāo)是青年大學(xué)生人生理想的最高層次的追求;價(jià)值評(píng)價(jià)是青年大學(xué)生對(duì)事物價(jià)值分析的結(jié)果;價(jià)值取向則是在價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)價(jià)值評(píng)價(jià)，是價(jià)值目標(biāo)的具體化、現(xiàn)實(shí)化，是價(jià)值觀的外在表征。同時(shí)，價(jià)值取向是青年大學(xué)生價(jià)值觀中最不穩(wěn)定的因素。2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀的養(yǎng)成十分重要”，并以“穿衣服扣扣子”作比喻，要求青年“人生的第一粒扣子從一開(kāi)始就一定要扣好”。當(dāng)前，我國(guó)各項(xiàng)改革正在不斷進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，改革的艱巨性和復(fù)雜性前所未有。作為承擔(dān)改革重任的主要群體，青年大學(xué)生更當(dāng)駐足來(lái)時(shí)的路，讓靈魂跟上腳步，促進(jìn)改革的發(fā)展。

二、新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題

新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀總體上來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)同學(xué)表現(xiàn)是比較好的，但也有不少同學(xué)表現(xiàn)不夠理想，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）道德失范現(xiàn)象頻發(fā)--青年大學(xué)生道德價(jià)值觀的迷失化

改革開(kāi)放以后，國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和改革的進(jìn)一步深化，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都取得了可喜的成績(jī)，道德建設(shè)也有了一定的進(jìn)步，但道德失范現(xiàn)象頻發(fā)，青年大學(xué)生的道德價(jià)值觀深受影響，部分青年大學(xué)生走向迷失?，F(xiàn)實(shí)生活中，仿佛我們更關(guān)心“應(yīng)該如何行為”而不是“成為怎樣的人”及“什么樣的生活才是好生活”。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的規(guī)則功利主義導(dǎo)向的世界，往往使人忘記了人性的高貴、人的美德的意義，喪失了人的精神家園，淪為功利主義、實(shí)用主義的“物化”的“單面人”，青年大學(xué)生道德價(jià)值觀遭到嚴(yán)重破壞。另一方面，現(xiàn)代青年大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們個(gè)性鮮明，性格張揚(yáng)，人際交往需求強(qiáng)烈，容易熱衷于迎合各種低俗娛樂(lè)文化，滿足其內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的不屑與譏諷。再加上網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性，使得青年大學(xué)生的行為與道德責(zé)任分離，加劇其道德情感的冷漠。當(dāng)?shù)赖屡袛鄦?wèn)題與個(gè)性需求發(fā)生沖突時(shí)，部分青年大學(xué)生在道德價(jià)值選擇上就容易出現(xiàn)偏差，小則影響他人利益，大則觸犯法律，危害國(guó)家和社會(huì)，對(duì)國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。

（二）精英文化的存在、發(fā)展---青年大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的庸俗化

精英文化是一個(gè)社會(huì)精神的向?qū)?、理想的燈塔、價(jià)值的定向器和靈魂的家園。其任務(wù)是引導(dǎo)社會(huì)與人民追尋和堅(jiān)持內(nèi)心的職業(yè)目標(biāo)、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家理想、超越功利的人文精神。一般來(lái)說(shuō)，精英文化的存在、發(fā)展與繁榮是一個(gè)社會(huì)精神健康、價(jià)值追求正確的表現(xiàn);相反，精英文化的式微則是一個(gè)社會(huì)精神頹廢、理想泯滅、職業(yè)價(jià)值觀庸俗的表現(xiàn)?！叭祟惒荒軟](méi)有高尚的精神追求，一個(gè)民族不能沒(méi)有某種形而上學(xué)的情懷，一個(gè)人也不能沒(méi)有精神上的最后家園。”面對(duì)商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，青年大學(xué)生在職業(yè)的選擇上更注重金錢的報(bào)酬，追求物質(zhì)利益，崇高者的理想與價(jià)值、先行者的無(wú)畏與超俗、殉道者的悲壯與執(zhí)著、思想家的成熟與深沉，早已被拋到九霄云外。在現(xiàn)代化的潮浪的沖擊下，青年大學(xué)生內(nèi)心的理想與面對(duì)的現(xiàn)實(shí)之間的差距越來(lái)越大，從而陷入一種充滿希望與憧憬而又深感迷惘與失落的奇怪困境。所以，青年大學(xué)生開(kāi)始更多投入只有利益而無(wú)藝術(shù)與生命價(jià)值的工作，“英雄主義時(shí)代的隱退”和“高層精英文化的失落”使得當(dāng)代青年大學(xué)生失去了燈塔，加重了他們精神的困惑和職業(yè)價(jià)值觀的庸俗。

（三）大眾文化自身的商業(yè)特質(zhì)---青年大學(xué)生人生價(jià)值觀的世俗化

曾幾何時(shí)，曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感在王朔式的調(diào)侃下變得如此的虛弱，甚至虛偽，在一種以宣泄和釋放為目的的大眾文化鋪天蓋地的席卷下，那個(gè)悲壯而崇高的普羅米修斯形象似乎正在從中國(guó)文化中悄然淡出。人們所崇拜的偶像從革命烈士、英勇人物、思想先驅(qū)變成那些虛偽的外表鮮麗的網(wǎng)紅 ，變成好萊塢式明星。這一切都表明中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)大眾文化的時(shí)代。大眾文化自身的商業(yè)特質(zhì)，使得其為獲取經(jīng)濟(jì)利益，不惜利用一切手段塑造完美、虛擬的形象迎合、取悅受眾，滿足于感官上的快樂(lè)、情欲上的宣泄、非理性的本能沖動(dòng)。好萊塢式的電影中最常用的手段就是塑造一個(gè)拯救國(guó)家、人類甚至地球的美國(guó)英雄，上演一場(chǎng)捍衛(wèi)世界和平的特技大戰(zhàn)，完美的契合美國(guó)提倡的個(gè)人英雄主義。同時(shí)還積極將中國(guó)元素融入電影當(dāng)中，如《黑衣人》中的中國(guó)餐廳;《功夫熊貓》中的中國(guó)功夫和熊貓。在迎合中國(guó)觀眾的同時(shí)，又用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的手法宣揚(yáng)美國(guó)崇尚的價(jià)值觀，影響青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)和周遭環(huán)境的認(rèn)知，導(dǎo)致部分人對(duì)集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑。長(zhǎng)期在這種大眾文化的影響下，青年大學(xué)生思想逐步消解、信仰日益淡化、靈魂漸次空虛，那個(gè)以“為人民服務(wù)”為終極信仰的人生價(jià)值觀變得世俗，不再閃耀光芒。

（四）消費(fèi)文化的影響---青年大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀的平面化

消費(fèi)文化是伴隨著人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)從短缺走向豐裕，需要為大規(guī)模生產(chǎn)的商品尋找出路時(shí)而產(chǎn)生的文化。消費(fèi)文化用一種感性而又深刻的方式來(lái)影響 人，在尚未完全確立個(gè)體人生方向和行為準(zhǔn)則的青年大學(xué)生身上特別明顯。消費(fèi)文化作為一種“商業(yè)文化”，極力鼓吹以各種各樣的商品和消費(fèi)方式來(lái)最大限度地表達(dá)自我、展示個(gè)性。無(wú)節(jié)制的消費(fèi)、無(wú)度的物質(zhì)享受、無(wú)止境的消遣消耗了更多的社會(huì)資源，也即意味著作為同等個(gè)體的他人消費(fèi)機(jī)會(huì)的減少或消費(fèi)不足，加劇消費(fèi)的不公平性，遮蔽了消費(fèi)價(jià)值視野和生命尊嚴(yán)，導(dǎo)致理想精神追求和社會(huì)責(zé)任感的缺失。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，層出不窮的廣告、眼花繚亂的促銷、魅惑無(wú)盡的宣傳，流行、時(shí)尚、風(fēng)格、品味等臺(tái)詞成為了商家的幌子，在從眾心理的驅(qū)使下，青年大學(xué)生開(kāi)始動(dòng)搖了。而花唄、京東白條等分期付款的方式更是煽起了青年大學(xué)生的消費(fèi)熱情，把這種“無(wú)理由的消費(fèi)”推向了頂峰。這種快餐式、娛樂(lè)性、無(wú)深度的消費(fèi)文化，消耗了正確消費(fèi)價(jià)值觀的引導(dǎo)、規(guī)范作用，將青年大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀變得平面化，甚至將一部分青年大學(xué)生塑造成了缺乏思想深度、缺少價(jià)值追求、喪失批判精神的“單面人”。

三.新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值觀存在問(wèn)題的原因分析

（一）西方社會(huì)思潮的沖擊

隨著全球化進(jìn)程的加快，東西方文化交流的日益加深，多元文化不斷碰撞，西方社會(huì)思潮滋生、發(fā)展、興起。西方社會(huì)思潮中固然存在優(yōu)秀的成分，但不是一切西方社會(huì)思潮都是好的、積極向上的，其中蘊(yùn)含了各種各樣的資本主義價(jià)值觀，如西方拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等。這些社會(huì)思潮通過(guò)電影、電視劇、媒體等媒介傳入中國(guó)，使一些青年大學(xué)生盲目熱衷，開(kāi)始認(rèn)同和向往西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)觀念、生活方式、政治制度等，而對(duì)中華民族的的文化認(rèn)同感降低。這種文化意識(shí)形態(tài)的滲透大大的沖擊了中國(guó)青年大學(xué)生的價(jià)值觀。一些青年大學(xué)生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，辨別能力不高，無(wú)法對(duì)西方社會(huì)思潮做出全面的判斷，易被西方社會(huì)思潮左右。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用

改革開(kāi)放以后，為適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的國(guó)情，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境逐步改善，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，人民生活水平質(zhì)量也越來(lái)越高。但是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒(méi)有參照藍(lán)本，一直是“摸著石頭過(guò)河”，其部分負(fù)面效果也開(kāi)始顯現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有逐利性的特點(diǎn)，各主體參與者都本著利益原則進(jìn)行市場(chǎng)活動(dòng)，滋生“金錢主義”、“功利主義”等思想傾向，這些腐朽的思想侵蝕青年大學(xué)生的內(nèi)心，導(dǎo)致青年大學(xué)生出現(xiàn)“利益至上”的錯(cuò)誤價(jià)值觀。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下不同地區(qū)、不同階級(jí)、不同職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入存在差距，青年大學(xué)生在不同的家庭背景下在擇業(yè)、消費(fèi)等方面都存在差異。此時(shí)，部分經(jīng)濟(jì)收入較低的家庭中的青年大學(xué)生在職業(yè)心理上出現(xiàn)落差，或是“眼高手低”，或是“仇富”，社會(huì)責(zé)任意識(shí)逐漸流失，出現(xiàn)消極的思想趨勢(shì)。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳媒的消極影響

網(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒的主要渠道之一，在客觀上反映了我國(guó)社會(huì)的變化與發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。但是網(wǎng)絡(luò)信息繁冗復(fù)雜、良莠不齊，讓青年大學(xué)生在篩選時(shí)無(wú)法進(jìn)行全面判斷，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德觀念問(wèn)題。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性與監(jiān)督的片面性使得腐朽、落后思想在青年大學(xué)生的傳播過(guò)程中變得更為迅捷，極容易腐蝕青年大學(xué)生價(jià)值觀，致使他們只重視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，為了私利忘記對(duì)國(guó)家和社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任以及作為中國(guó)青年應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)。另外，一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了博取觀眾的“眼球”，賺取更多的“流量”，采用敏感詞匯進(jìn)行報(bào)道，其“妖魔化”的語(yǔ)言嚴(yán)重危害青年大學(xué)生的心理，混淆青年大學(xué)生的是非觀念和辨別真?zhèn)蔚哪芰?，消磨大學(xué)生的價(jià)值觀念。

（四）家庭教育、社會(huì)教育的失位

當(dāng)今，部分青年大學(xué)生的家長(zhǎng)受教育水平不高，家庭教育過(guò)程中缺乏培養(yǎng)孩子責(zé)任感和價(jià)值感的家庭環(huán)境，忽視了思想政治教育對(duì)孩子的重要性。同時(shí)，青年大學(xué)生的生活條件較以往有很大的提高，一些家長(zhǎng)在滿足孩子的物質(zhì)需要的同時(shí)忽視家庭教育，無(wú)法給孩子更多的人文關(guān)懷，導(dǎo)致孩子沒(méi)有強(qiáng)烈的價(jià)值感和責(zé)任心，無(wú)法形成正確的價(jià)值觀。另一方面，我國(guó)社會(huì)教育對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀教育的地位和作用認(rèn)識(shí)不清，不主動(dòng)承擔(dān)塑造青年大學(xué)生價(jià)值觀的任務(wù)，反而撇清責(zé)任，沒(méi)有促使社會(huì)形成良好的宣傳教育氛圍，實(shí)踐教育無(wú)法正常開(kāi)展，難以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的綜合能力。

（五）學(xué)校教育的不足

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育受應(yīng)試教育模式影響嚴(yán)重。應(yīng)試教育下，只注重對(duì)知識(shí)的傳授，過(guò)多的關(guān)注考試成績(jī)，片面追求升學(xué)率，而忽略了對(duì)學(xué)生人文的關(guān)懷，使得教育失去了其精神追求和人文精神養(yǎng)育的一面。在“知識(shí)就是金錢”的影響下，部分教育工作者只重視對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，價(jià)值觀教育在一定程度上被忽視。同時(shí)，隨著社會(huì)的迅速變革，價(jià)值觀教育隊(duì)伍難以滿足時(shí)代變化的要求。一些年輕教師經(jīng)驗(yàn)不足、政治素養(yǎng)不夠成熟，在面對(duì)原則性問(wèn)題時(shí)容易出錯(cuò);而且高校中部分輔導(dǎo)員沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)思想政治教育的專業(yè)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因此難以在大學(xué)生中進(jìn)行有效的價(jià)值觀教育。

四.加強(qiáng)新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的策略思考

正確認(rèn)識(shí)和回應(yīng)青年大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題，既是新時(shí)代賦予青年大學(xué)生的歷史使命，也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。因此以社會(huì)主義為理想，以愛(ài)國(guó)主義精神為主線，以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為指向，練就過(guò)硬本領(lǐng)，從而加強(qiáng)新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)尤為重要。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，樹(shù)立社會(huì)主義理想

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“要充滿著對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的堅(jiān)定信念”。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能使中國(guó)走上健康發(fā)展的道路，才能使中國(guó)繁榮富強(qiáng)頓號(hào)興旺發(fā)達(dá)。它代表了最廣大人民的根本利益，代表了人類社會(huì)發(fā)展的正確方向，因此社會(huì)主義價(jià)值理想的樹(shù)立對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)講都是非常重要的，尤其對(duì)于廣大青年大學(xué)生更是如此。以國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，繼承了馬克思主義價(jià)值理論，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。[10]因此，加強(qiáng)新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，樹(shù)立社會(huì)主義理想。

第一，強(qiáng)化理論教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為青年大學(xué)生思想觀念的一部分，成為青年大學(xué)生自覺(jué)的價(jià)值選擇，提升青年大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育交流互動(dòng)平臺(tái)，引領(lǐng)青年大學(xué)生加強(qiáng)交往實(shí)踐，在社會(huì)交流中感悟社會(huì)主義理想。

第三，優(yōu)化環(huán)境建設(shè)，“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活場(chǎng)景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在”，[11]從而樹(shù)立遠(yuǎn)大的社會(huì)主義理想，堅(jiān)定內(nèi)心信念，抵御外來(lái)文化和社會(huì)思潮的不良影響，重塑青年大學(xué)生價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）更新教育手段，塑造愛(ài)國(guó)主義精神

“歷史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不了，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，只要高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力。”這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)青年大學(xué)生價(jià)值觀的時(shí)候必須對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，把振興中華、愛(ài)國(guó)主義作為當(dāng)代青年大學(xué)生最高價(jià)值取向。當(dāng)今社會(huì)，各種思想相互激蕩，種種行為爭(zhēng)相涌現(xiàn)。在這種背景下成長(zhǎng)下的青年大學(xué)生，一方面受著傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，一方面又要經(jīng)受來(lái)自國(guó)外的歐美風(fēng)雨的輪番沖擊。而傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育模式比較單一，落后時(shí)代發(fā)展要求。在此情形下，當(dāng)代青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義呈現(xiàn)出模糊的特點(diǎn)，沒(méi)有明確的方向性。香港青年大學(xué)生的“港獨(dú)”思想正是教育方式的錯(cuò)位造成的，部分香港青年大學(xué)生的價(jià)值觀被扭曲。所以，更新教育手段，塑造愛(ài)國(guó)主義教育刻不容緩。

第一，建設(shè)“紅色教育網(wǎng)站”，更新愛(ài)國(guó)主義教育素材，加強(qiáng)青年大學(xué)生愛(ài)國(guó)文化認(rèn)同。

第二，學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體設(shè)計(jì)相關(guān)愛(ài)國(guó)主義的論題和活動(dòng)日，開(kāi)展辯論賽，組織青年大學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義電影，如近期熱映的《我和我的祖國(guó)》等，營(yíng)造根正苗紅的社會(huì)風(fēng)氣。

第三，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義英雄榜樣，激發(fā)青年大學(xué)生內(nèi)心深處濃烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而為青年大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀提供價(jià)值導(dǎo)向。

（三）培養(yǎng)科學(xué)精神，提高辨別社會(huì)思潮的能力

科學(xué)精神是人們運(yùn)用科學(xué)、研究科學(xué)、追求科學(xué)過(guò)程中所變現(xiàn)出來(lái)的人的一種精神，如批判、公正、客觀、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)發(fā)、實(shí)事求是等等?？茖W(xué)精神是一個(gè)人在社會(huì)中生存、立身、發(fā)展的重要前提條件。沒(méi)有科學(xué)精神，也就意味著這個(gè)人沒(méi)有批判的精神，也沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更不可能有正確的價(jià)值觀。在這個(gè)充斥的大眾文化的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)科學(xué)精神的培養(yǎng)。國(guó)家應(yīng)大力開(kāi)展科普活動(dòng)，營(yíng)造尊重科學(xué)的良好氛圍;對(duì)于廣大農(nóng)村青年大學(xué)生，可以通過(guò)“科技下鄉(xiāng)”、“科技扶貧”等活動(dòng)激發(fā)青年大學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的熱情;同時(shí)大眾媒體提升科學(xué)素質(zhì)，以科學(xué)為依據(jù)報(bào)道事件，共同引導(dǎo)青年大學(xué)生提高辨別社會(huì)思潮的能力?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神可以引導(dǎo)青年大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上，促使青年大學(xué)生在急劇變化的世界培養(yǎng)辯證思維，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)青年大學(xué)生實(shí)事求是地創(chuàng)造性的進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（四）以理性和道德引導(dǎo)科技，養(yǎng)育人文精神

香港特首董建華在香港回歸祖國(guó)一周年慶典上講到這樣一句話：“香港的未來(lái)不是用我們今天的財(cái)富去度量，而是用我們今天的精神生命力去度量的。”人文精神是人的精神家園，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價(jià)值和信仰?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、一路高歌的發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)的人類文明的進(jìn)步，但是，由于青年大學(xué)生價(jià)值觀的問(wèn)題，青年大學(xué)生在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)，忘卻了人文關(guān)懷，使自己丟失了精神，喪失了價(jià)值。泛娛樂(lè)文化、泛濫的消費(fèi)文化等在網(wǎng)絡(luò)的傳播下，推波助瀾的使得青年大學(xué)生的理想被取代，現(xiàn)實(shí)生活被否定，青年大學(xué)生價(jià)值觀坍塌、破碎。因此，在學(xué)校教育中，教育者不應(yīng)只傳授固定的知識(shí)、技能、技巧，更多的是包含第人生命的關(guān)懷、對(duì)人終極價(jià)值的關(guān)注和對(duì)人靈魂的拯救，從小開(kāi)始構(gòu)建自己滿懷人文的價(jià)值觀，沖破破碎的傳統(tǒng)觀念和落后價(jià)值觀的束縛。

（五）提高科學(xué)文化素養(yǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)

科學(xué)文化素養(yǎng)是任何一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都或不可少的部分，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興具有重要意義。提高青年大學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，作用于青年大學(xué)生思想及實(shí)踐活動(dòng)，形成社會(huì)認(rèn)同的主流價(jià)值觀念，將青年大學(xué)生培育成國(guó)家建設(shè)的中流砥柱。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化是民族的靈魂，所以，新的歷史階段要發(fā)揮文化的作用，不斷地感染和培育青年大學(xué)生。國(guó)家要全面實(shí)施素質(zhì)教育，變革現(xiàn)行的教育內(nèi)容、教育方法等，處理好以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的“教學(xué)關(guān)系”，重視學(xué)生的全面發(fā)展;青年大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)饑食般渴望學(xué)習(xí)，在學(xué)校、社會(huì)中汲取知識(shí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，在刻苦鉆研理論學(xué)習(xí)的同時(shí)掌握專業(yè)技能;同時(shí)，在學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法要始終與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，練就過(guò)硬本領(lǐng)，夯實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)。

五.結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代青年大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的生力軍，是最具力量的群體，其價(jià)值觀培養(yǎng)也是非常重要的。因此，在物欲化和利益化的今天，國(guó)家要不斷加強(qiáng)青年大學(xué)生思想政治教育，社會(huì)不斷弘揚(yáng)正能量，青年大學(xué)生必將會(huì)不斷提升自己，練就過(guò)硬本領(lǐng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，奮力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.《致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》[N]（2015年7月24日）.人民日?qǐng)?bào)，2015-07-25.

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