劉文敏

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，以協(xié)同創(chuàng)新模式開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是必然要求。當(dāng)下高校傳統(tǒng)文化教育存在育人理念認(rèn)知各異，共識(shí)不足;育人主體各自為政，融合不足;育人要素相對(duì)封閉，聯(lián)動(dòng)不足等協(xié)同難題。構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化教育的協(xié)同創(chuàng)新模式，需要設(shè)立相互貫通的目標(biāo)體系、建立課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制、整合區(qū)域傳統(tǒng)文化資源、形成產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)模式等，以提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)同、傳播與創(chuàng)新能力。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 協(xié)同創(chuàng)新;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校傳統(tǒng)文化教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）27-0001-03

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志。[1]中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（中辦發(fā)〔2017〕5號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)。[2]高校作為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮的主陣地，肩負(fù)著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。近年來(lái)，各高校積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，雖取得一定成績(jī)，但仍存在一些問(wèn)題。本文從協(xié)同創(chuàng)新視角分析高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與構(gòu)建路徑。

一、協(xié)同創(chuàng)新之于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在邏輯

（一）協(xié)同創(chuàng)新之于教育的協(xié)同創(chuàng)新

“協(xié)同”這一概念由聯(lián)邦德國(guó)著名物理學(xué)家赫爾曼·哈肯（ Hermann Haken）教授提出。協(xié)同指“系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、合作或同步的聯(lián)合作用或集體行為，結(jié)果是產(chǎn)生宏觀(guān)尺度上的結(jié)構(gòu)和功能。[3]麻省理工學(xué)院彼得·葛洛將此運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，提出“協(xié)同創(chuàng)新”，認(rèn)為企業(yè)應(yīng)突破傳統(tǒng)的封閉式環(huán)境或僅依靠技術(shù)創(chuàng)新，而是在開(kāi)放的環(huán)境中，對(duì)各種驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新要素進(jìn)行有機(jī)整合和互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。[4]協(xié)同創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn)的開(kāi)放性、系統(tǒng)性、交互性、非線(xiàn)性特征拓展了人們分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的思路，逐漸成為社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等人文學(xué)科研究的新范式。

“協(xié)同創(chuàng)新”要求在開(kāi)放的復(fù)雜系統(tǒng)中，各要素深度整合與有機(jī)融合，為共同的目標(biāo)協(xié)調(diào)運(yùn)作。教育是多元主體、多個(gè)環(huán)節(jié)、多類(lèi)要素的復(fù)雜系統(tǒng)。教育協(xié)同創(chuàng)新是指圍繞教育目標(biāo)，有效整合各種教育資源與教育力量，通過(guò)多主體、多因素相互協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成教育合力，以實(shí)現(xiàn)集約化的協(xié)同教育效果。[5]通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新激發(fā)教育系統(tǒng)的內(nèi)生性能量與自組織特性，以實(shí)現(xiàn)教育效能的最大增值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)蘊(yùn)的開(kāi)放性、系統(tǒng)性特征及創(chuàng)新發(fā)展需求契合了協(xié)同創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐邏輯。

（二）協(xié)同創(chuàng)新契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開(kāi)放性與系統(tǒng)性的基本特征

協(xié)同創(chuàng)新是在開(kāi)放性和系統(tǒng)性環(huán)境中進(jìn)行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。從系統(tǒng)的外部關(guān)系看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，與其他教育存在交叉互鑒性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育、專(zhuān)業(yè)教育緊密交合。在育人目標(biāo)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，旨在培育大學(xué)生道德修養(yǎng)與理想人格。[6]這與高校思想政治教育的目標(biāo)具有內(nèi)在契合性。在文化內(nèi)涵上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的思想觀(guān)念、道德倫理、人文精神是人文社會(huì)學(xué)科研究的重要范疇，其包涵工程技藝?yán)碚?、“中和”理論等為自然科學(xué)與管理科學(xué)發(fā)展提供了思想淵源與思維范式。在文化特征上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“中庸之道”的系統(tǒng)性、辯證性思維;注重陶冶儒化、以文化人的教化方式，這些對(duì)高校人才培養(yǎng)具有重要的啟迪價(jià)值。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)部系統(tǒng)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有多因素耦合性特征。多因素耦合是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的體系或兩種運(yùn)動(dòng)形式間通過(guò)相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來(lái)的現(xiàn)象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由育人主體、育人內(nèi)容、育人載體與平臺(tái)、評(píng)價(jià)與保障機(jī)制等元素共同構(gòu)成。在育人主體上，制定政策與規(guī)劃的校黨委決策機(jī)構(gòu)、負(fù)責(zé)組織實(shí)施的校團(tuán)委及二級(jí)學(xué)院、開(kāi)展育人評(píng)價(jià)考核的教務(wù)管理部門(mén)、提供智力支撐的學(xué)科資源與教師隊(duì)伍、學(xué)習(xí)與傳播文化的大學(xué)生群體等共同構(gòu)成高校傳統(tǒng)文化育人的主體。在育人載體上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材體系、教學(xué)課程、校園文化活動(dòng)、校外實(shí)踐基地等共同構(gòu)成育人載體與平臺(tái)。在育人內(nèi)容上，器物文化、民族風(fēng)俗、社會(huì)制度是文化的表層，心理基礎(chǔ)、價(jià)值觀(guān)念等是文化的深層，他們共同構(gòu)成中華文化符號(hào)體系?？梢?jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)涉及多主體、多要素、跨學(xué)科的開(kāi)放而復(fù)雜的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，需要突破傳統(tǒng)的鏈?zhǔn)侥Ｊ?，以多角色、開(kāi)放性實(shí)現(xiàn)互動(dòng)協(xié)同。

（三）協(xié)同創(chuàng)新適應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的內(nèi)在要求

協(xié)同創(chuàng)新是以協(xié)同的方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目標(biāo)。傳統(tǒng)文化植根于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)制度、行為方式中，不可避免地打下了時(shí)代的烙印。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是“承百代之流，而匯乎當(dāng)今之變”，既符合現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展的歷史縱坐標(biāo)，也符合人的精神生活的現(xiàn)實(shí)橫坐標(biāo)。[7]但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的契合時(shí)代精神的價(jià)值品格，并非自然進(jìn)入人們的大腦。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“潛在狀態(tài)”走向“現(xiàn)實(shí)狀態(tài)”，需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)、嵌入生活，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，并借鑒與創(chuàng)新“文化形式”。

高校肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的使命。教育部2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！盵6]高校傳統(tǒng)文化教育要從“文本學(xué)習(xí)”“文化消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“文化傳播”與“文化生產(chǎn)”，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“理論形態(tài)”走向“世俗形態(tài)”的路徑，讓沉寂在經(jīng)典古籍中的優(yōu)秀文化“活”起來(lái)。因此，將培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識(shí)和創(chuàng)新能力，作為高校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)機(jī)制的首要考量和各要素整合與互動(dòng)的支配參數(shù)。

二、高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨“孤立”、分散、封閉等諸多問(wèn)題，在育人理念、育人主體、育人要素、育人保障機(jī)制等存在隔閡與壁壘，未能形成育人合力與協(xié)同效應(yīng)?？傮w來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育的成效不顯著。

（一）育人理念認(rèn)知各異、共識(shí)不足

達(dá)成理念與目標(biāo)的共識(shí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育協(xié)同創(chuàng)新的前提條件。黨的十八大以來(lái)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策文件相繼出臺(tái)。部分高校在貫徹落實(shí)中，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)性、整體性、長(zhǎng)效性認(rèn)知不足，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃。由于歷史、政治原因造成的文化斷裂，傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)期以來(lái)并未進(jìn)入主流視野，高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的總體力量還比較薄弱，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵與外延認(rèn)知模糊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育、專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系等問(wèn)題尚未理順。傳統(tǒng)文化教育常被固化為課堂古籍文本閱讀與訓(xùn)詁，簡(jiǎn)化為應(yīng)景的傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，窄化為部分人文類(lèi)學(xué)科的人才培養(yǎng)要求。

（二）育人主體各自為政、融合不足

協(xié)同創(chuàng)新的核心要素是育人主體的協(xié)同。各主體圍繞共同目標(biāo)參與傳統(tǒng)文化教育過(guò)程，形成有機(jī)整體。在具體實(shí)踐中，育人主體往往各自為政，融合不足。一是育人的決策主體、保障主體、評(píng)價(jià)主體與教學(xué)主體的聯(lián)動(dòng)不足。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策制定、具體實(shí)施、評(píng)估考核、保障機(jī)制上未能形成閉環(huán)，造成政策制定難落實(shí)、實(shí)施過(guò)程缺指導(dǎo)、育人成效難評(píng)估等諸多問(wèn)題。二是學(xué)科資源與教師隊(duì)伍的融合不足。傳統(tǒng)文化的師資力量零散地分布在文學(xué)、歷史、音樂(lè)等人文與藝術(shù)學(xué)科中。各育人主體跨學(xué)科、跨職能的溝通與融合不足，難以推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）育人要素相對(duì)封閉、聯(lián)動(dòng)不足

協(xié)同創(chuàng)新不僅包括共同目標(biāo)的一致、多元主體的一致，也包括教育要素的整合和互動(dòng)。傳統(tǒng)文化育人的協(xié)同創(chuàng)新包括了課程、平臺(tái)、方法、機(jī)制等要素的協(xié)同一體。在具體實(shí)踐中，各育人要素相對(duì)封閉，聯(lián)動(dòng)不足。一是教材體系與課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)課程總體占比較低。二是在育人方法與載體亟須拓展。傳統(tǒng)文化教育過(guò)分依賴(lài)課堂知識(shí)傳授模式，且以理論闡釋、文本解讀與訓(xùn)詁為主，凸顯審美意趣、實(shí)踐體驗(yàn)的隱形教育不足。課外文化育人重活動(dòng)展示，輕價(jià)值引導(dǎo)，重形式效仿，輕文化創(chuàng)新。高校主動(dòng)整合地域傳統(tǒng)文化資源、開(kāi)創(chuàng)新媒體傳播載體的意識(shí)與能力有待提升。三是評(píng)價(jià)與激勵(lì)保障機(jī)制尚未確立。傳統(tǒng)文化育人成效具有非量化等特征，難以納入量化績(jī)效主導(dǎo)的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制。傳統(tǒng)文化教育大多停留個(gè)別師生的學(xué)術(shù)研究或業(yè)余興趣。高校亟須建立科學(xué)評(píng)價(jià)體系與激勵(lì)保障機(jī)制，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的長(zhǎng)效性開(kāi)展。

三、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的協(xié)同創(chuàng)新模式構(gòu)建

破解高校傳統(tǒng)文化教育在育人理念、主體、要素間的壁壘，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的協(xié)同創(chuàng)新模式是一種可行的選擇。高校通過(guò)規(guī)劃目標(biāo)體系、聯(lián)動(dòng)課內(nèi)外教學(xué)、整合校內(nèi)外文化資源、構(gòu)建產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)模式，促進(jìn)各主體、各要素的整合與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值增值與效能最大化。

（一）契合學(xué)校發(fā)展特色，構(gòu)建相互貫通的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)體系

協(xié)同創(chuàng)新首先是對(duì)協(xié)同創(chuàng)新的目標(biāo)達(dá)成共識(shí)。傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)反映教育的本質(zhì)和方向，規(guī)定協(xié)同創(chuàng)新的基本內(nèi)容，影響協(xié)同模式和方法的選擇。傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)是多層次的。培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人是中華傳統(tǒng)文化教育的根本目標(biāo)。在這個(gè)根本目標(biāo)下，各高校契合學(xué)校發(fā)展優(yōu)勢(shì)和特色，建立相互貫通的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)體系。

目標(biāo)體系包括總目標(biāo)和分目標(biāo)，分目標(biāo)是對(duì)總目標(biāo)的具體化，這要求傳統(tǒng)文化育人的實(shí)施主體、評(píng)價(jià)主體、保障主體等根據(jù)其角色制定有機(jī)銜接的分目標(biāo)。如，分目標(biāo)包括傳統(tǒng)文化人才引進(jìn)規(guī)劃、課程大綱、校園文化規(guī)劃等，存在內(nèi)在的統(tǒng)一性與相互促進(jìn)。目標(biāo)體系包括短期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)，他們之間相互貫通。如，短期目標(biāo)可以是培育傳統(tǒng)文化教育項(xiàng)目，形成苗圃;中期目標(biāo)可以是引進(jìn)與整合各方資源，著力傳統(tǒng)文化教育的體系化建設(shè);長(zhǎng)期目標(biāo)可以是形成具有可復(fù)制與推廣的教育方法與模式。傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)體系明確納入學(xué)校人才培養(yǎng)建設(shè)規(guī)劃。

（二）建立課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成師生共同研討與實(shí)踐的學(xué)習(xí)模式

在傳統(tǒng)文化育人的協(xié)同創(chuàng)新中，教師和學(xué)生的協(xié)同是關(guān)鍵。高校要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制，師生共同研討與實(shí)踐。課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)是課堂育人與課外育人理念契合、內(nèi)容相連、方式互補(bǔ)的育人模式，教師不僅參與課內(nèi)理論教學(xué)，也要參與課外實(shí)踐培養(yǎng)，學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育的主體。

在聯(lián)動(dòng)內(nèi)容上，師生可圍繞某一文化主題，將經(jīng)典名著的理論性文化、書(shū)畫(huà)作品中的象征性文化、博物館中的器物文化、社會(huì)生活中的民俗特征結(jié)合起來(lái)，挖掘背后共同的精神內(nèi)核。在聯(lián)動(dòng)載體上，可以各類(lèi)傳統(tǒng)文化研習(xí)項(xiàng)目、傳統(tǒng)文化工作坊等為牽引、師生共同開(kāi)展經(jīng)典閱讀、文化情景構(gòu)建、文化技藝體驗(yàn)、文化產(chǎn)品創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。在聯(lián)動(dòng)方式上，可開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)、教學(xué)與生活區(qū)聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播迅速、強(qiáng)互動(dòng)性，圖像生動(dòng)化特征與學(xué)生生活區(qū)的生活情境性、實(shí)踐性等優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)將傳統(tǒng)文化元素融入網(wǎng)絡(luò)空間、生活空間。

（三）整合區(qū)域傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)筑文化資源共建共享生態(tài)

在現(xiàn)有高校優(yōu)秀傳統(tǒng)教育資源與師資力量有限的情勢(shì)下，高校要結(jié)合地情、校情，積極挖掘地域傳統(tǒng)文化資源。地域傳統(tǒng)文化資源是人們?cè)跉v史發(fā)展和社會(huì)變遷過(guò)程中創(chuàng)造、發(fā)掘出來(lái)的文化的世俗形態(tài)。地域傳統(tǒng)文化資源基本以古文物、古建筑等器物方式與民俗方式呈現(xiàn)。相比高校以典藏圖書(shū)等理論形態(tài)的傳統(tǒng)文化資源不同，地域中“物化”文化與民俗生活具有很強(qiáng)的情境性。

高校要加強(qiáng)與博物館、非遺機(jī)構(gòu)等文化事業(yè)單位、社會(huì)文化團(tuán)體開(kāi)展多層次、寬領(lǐng)域、長(zhǎng)效性的合作，共同建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐與研究基地。教師要鼓勵(lì)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)各類(lèi)文化博物館、文化遺址、紀(jì)念館的志愿者，在條件允許時(shí)，可將課堂教學(xué)搬到傳統(tǒng)文化館所進(jìn)行，或組成團(tuán)隊(duì)參與到非遺項(xiàng)目的制作過(guò)程，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)實(shí)習(xí)。高校發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，駐地開(kāi)展民俗文化研究。高?？善刚?qǐng)非遺傳承人、民間工藝人才進(jìn)駐學(xué)校擔(dān)任客座教授、兼職教師，引進(jìn)高水準(zhǔn)的民間藝術(shù)團(tuán)體定期開(kāi)展校園文化活動(dòng)。

（四）深化產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)模式，增強(qiáng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力

產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)是指高校發(fā)揮科研、教育、生產(chǎn)不同社會(huì)分工在功能和資源優(yōu)勢(shì)上的協(xié)同與集約化，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。產(chǎn)教協(xié)同有利于打破學(xué)術(shù)研究與文化實(shí)踐的壁壘，體現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的較高層次，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的重要模式。通過(guò)產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)，不僅將大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，同時(shí)也可以提升市場(chǎng)文化產(chǎn)品的藝術(shù)性、原創(chuàng)性，賦予其經(jīng)濟(jì)效益以外更大的社會(huì)效益與價(jià)值。

文化創(chuàng)新能力是一種綜合素養(yǎng)，包括傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美素養(yǎng)、技術(shù)能力素養(yǎng)、文化生產(chǎn)素養(yǎng)。這決定了單一的學(xué)科或教育方法很難實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)。高校整合人文藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理、信息科學(xué)等學(xué)科力量共同參與，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載介質(zhì)、呈現(xiàn)形態(tài)與“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)。高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合，通過(guò)校企聯(lián)動(dòng)、政校聯(lián)合、文化創(chuàng)意全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)行等方式，開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活日常的手機(jī)終端App;創(chuàng)造傳統(tǒng)文化虛擬體驗(yàn)空間等。

（五）建立有利于教育協(xié)同創(chuàng)新的政策保障機(jī)制

政策保障機(jī)制是保障傳統(tǒng)文化教育正常運(yùn)行，指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)與激勵(lì)，配置人力、物力、財(cái)力等資源要素的政策要求。政策保障機(jī)制包括宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)三個(gè)方面。宏觀(guān)上，各級(jí)政府制定傳承發(fā)展地域傳統(tǒng)文化的實(shí)施辦法，激勵(lì)文化事業(yè)單位、文化企業(yè)與高校深度合作;重視建立健全支持文化創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，推動(dòng)各項(xiàng)成果的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用。中觀(guān)上，高校提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織化程度，確定各教育主體的基本責(zé)任與協(xié)同方式。微觀(guān)上，將中華傳統(tǒng)文化教育納入各二級(jí)學(xué)院人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的師資的培養(yǎng)，鼓勵(lì)支持學(xué)院建立傳統(tǒng)文化工作室。

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編輯 張 慧