基于世博會(huì)視角的空間展示設(shè)計(jì)教學(xué)研究

摘要：基于世博會(huì)視角展開(kāi)空間展示設(shè)計(jì)教學(xué)，探索世博會(huì)的空間展示設(shè)計(jì)策略，同時(shí)為當(dāng)代空間設(shè)計(jì)教學(xué)提供新的方向與可能。教學(xué)分為“建立歷史觀”、“掌握設(shè)計(jì)規(guī)律”與“批判的設(shè)計(jì)實(shí)踐”三個(gè)授課階段。課程通過(guò)“敘事主題”、“核心圖形”、“敘事框架”“與“空間秩序”四個(gè)板塊的逐層教授，能使學(xué)生能快速建立知識(shí)體系并掌握具體設(shè)計(jì)方法。學(xué)生掌握相關(guān)理論、并完成2020年迪拜世博會(huì)主題館的設(shè)計(jì)實(shí)踐?？傮w形成理論與實(shí)踐并行的教學(xué)成果。教學(xué)需注重空間、媒介與敘事三者之間的關(guān)聯(lián)。世博會(huì)展館不只是傳統(tǒng)意義上的功能性展館，而更應(yīng)理解為一種具有主題性、可被人群參觀的綜合藝術(shù)裝置。本課程可為相關(guān)教學(xué)與設(shè)計(jì)研究提供有益參考。

關(guān)鍵詞：教學(xué)研究 展示設(shè)計(jì) 媒介 信息 世界博覽會(huì)

中圖分類號(hào)：J502

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）01-0122-03

引言

作為世界三大盛會(huì)之一，世界博覽會(huì)（EXPO，簡(jiǎn)稱為世博會(huì)）是人類文明活動(dòng)中重要的組成部分。圍繞世博會(huì)展館所進(jìn)行的設(shè)計(jì)教學(xué)，是當(dāng)代空間設(shè)計(jì)教學(xué)重要的課題之一。本文以中央美術(shù)學(xué)院世界博覽會(huì)課程的授課實(shí)踐為例，系統(tǒng)闡述世博會(huì)視角下空間展示設(shè)計(jì)教學(xué)的特征與方法。

一、世博會(huì)與空間展示設(shè)計(jì)教學(xué)

世界博覽會(huì)設(shè)計(jì)課程是中央美術(shù)學(xué)院空間展示設(shè)計(jì)工作室本科三年級(jí)的核心課程，共計(jì)四周、總計(jì)八十課時(shí)。本門(mén)課程教學(xué)聚焦在大型博覽會(huì)中最具代表性的世博會(huì)，探討基于主題敘事而催生的展示空間類型。不同于傳統(tǒng)展館的展示方式，當(dāng)代世博會(huì)的展館空間逐漸呈現(xiàn)出主題策展、展覽空間、建筑設(shè)計(jì)三者一體性的發(fā)展趨勢(shì)，即脫離了常規(guī)概念下“建筑”與“展覽”的分離狀態(tài)，已然走向一種建筑構(gòu)筑與展覽空間內(nèi)外一體、相互糾纏、不分你我的契合關(guān)系。在這種“建筑與展覽空間一體性”關(guān)系的背后、是當(dāng)代建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)等眾多學(xué)科融合與交織的共同建構(gòu)，它不再是以往單一學(xué)科或?qū)I(yè)背景能夠催生的常規(guī)結(jié)果，而是一種基于未來(lái)性、觀念性、藝術(shù)性的系統(tǒng)思維重新建構(gòu)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。本課程聚焦的重點(diǎn)，便是以世博會(huì)為背景、世博主題為切入點(diǎn)而展開(kāi)的對(duì)策展敘事、展示媒介、建筑營(yíng)構(gòu)三者之間一體性的探討。在本課程的授課過(guò)程中，教師以2020年迪拜世博會(huì)主題館的空間展示設(shè)計(jì)為教學(xué)內(nèi)容，以空間的敘事性與可參觀性為聚焦點(diǎn)，通過(guò)理論講授與設(shè)計(jì)實(shí)踐并行的授課方式，形成整體的教學(xué)框架與教學(xué)手段，進(jìn)而使學(xué)生快速掌握世博會(huì)的設(shè)計(jì)規(guī)律與設(shè)計(jì)方法，如圖1。

二、歷史、設(shè)計(jì)規(guī)律與批判性——教學(xué)的三個(gè)重點(diǎn)面向

本課程第一周為理論講授、第二周為設(shè)計(jì)規(guī)律講授，在第三周與第四周的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，學(xué)生根據(jù)教師提供的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)與國(guó)際展覽局提供的官方地塊條件與設(shè)計(jì)要求為依據(jù)，形成最終設(shè)計(jì)成果。為了能使學(xué)生快速進(jìn)入世博話語(yǔ)，課程整體以三段式為基本結(jié)構(gòu)展開(kāi)教學(xué)。教師將世博會(huì)總結(jié)為可供學(xué)生快速學(xué)習(xí)的三個(gè)類型面向，即“作為時(shí)代標(biāo)志的世博”、“作為建筑展的世博”和“作為批判對(duì)象的世博”。三個(gè)部分分別對(duì)應(yīng)了本課程學(xué)習(xí)的三個(gè)核心內(nèi)容：“解讀世博會(huì)歷史”、“掌握世博會(huì)展館的設(shè)計(jì)規(guī)律”與“批判性視角下的當(dāng)代世博實(shí)踐”，如表1。

（一）建立歷史觀

對(duì)于任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，歷史觀的建立都是不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，若用“樹(shù)”來(lái)形容我們學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐，那么與之相應(yīng)的“森林”則是其專業(yè)的歷史背景與發(fā)展脈絡(luò)。只知樹(shù)而不知森林，則易造成學(xué)習(xí)的片面與畸形。本門(mén)課對(duì)于世博會(huì)歷史的講授正是為了學(xué)生能建立起自身對(duì)于世博會(huì)的歷史判斷，從而在歷史視野中獲得規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)。更為重要的是，歷史觀的建立更在乎于促使學(xué)生思考自身所處時(shí)代與世博會(huì)大歷史背景的關(guān)系，從而指導(dǎo)自己最終的設(shè)計(jì)實(shí)踐，使其能在大歷史發(fā)展脈絡(luò)中找到相應(yīng)的關(guān)系點(diǎn)，從而使自己的思考結(jié)果具有規(guī)律性、差異性與特殊性。在第一階段的教學(xué)中，教師將世博會(huì)近150年的發(fā)展歷史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，通過(guò)歷史發(fā)展概述、世博主題縱覽、經(jīng)典案例解析、認(rèn)知討論四個(gè)板塊內(nèi)容展開(kāi)歷史闡述，教學(xué)的過(guò)程并非是教師對(duì)學(xué)生單向式的授課與幻燈片講授，而是注重兩者之間共同“建構(gòu)”，例如在認(rèn)知討論的教學(xué)板塊中，學(xué)生需要以個(gè)人為單位，任選歷史上任何一屆世博會(huì)的某一展館進(jìn)行設(shè)計(jì)概況、主題演繹、空間秩序、敘事邏輯等多方面的研究并進(jìn)行系統(tǒng)闡述、目的在于學(xué)生能在前期教師授課的影響下，通過(guò)自我的發(fā)掘，建立起自己的研究方法與看待世博會(huì)的視角，從而對(duì)課程后續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供視角與切入點(diǎn)。

（二）掌握設(shè)計(jì)規(guī)律

作為一門(mén)教授設(shè)計(jì)實(shí)踐為目的的課程，設(shè)計(jì)規(guī)律的教授是課程的核心內(nèi)容。自1851年倫敦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)主展館水晶宮伊始，世博會(huì)一直以建筑展館為表征向世界展示著其獨(dú)有的空間形象。不同于以人的居住功能為主的建筑體，世博會(huì)的展館更多以一種“未來(lái)性”、“實(shí)驗(yàn)性”與“藝術(shù)性”的空間形態(tài)存在于世博之中。我們可以從兩方面進(jìn)行嘗試解讀：

一方面，世博會(huì)的展館注重的是特定主題與信息的傳達(dá)，而非使用功能。即在限定空間內(nèi)，通過(guò)一種“可被參觀”的空間與特定的媒介，將具體信息傳達(dá)給特定的人群。換言之，世博會(huì)呈現(xiàn)的建筑是一種以展覽展示為目的的“可參觀體”，在這其中，可參觀性與媒介性置換了功能性與實(shí)用性。

另一方面，世博會(huì)展館自身就是一種傳達(dá)主題信息的“裝置”，借用傳播學(xué)家麥克盧漢的觀點(diǎn)“媒介即信息”;世博會(huì)的展館就是由展覽、建筑一體性構(gòu)成的“媒介裝置”，而這種媒介裝置必須通過(guò)空間的可參觀性與人發(fā)生關(guān)聯(lián)，通過(guò)信息的傳播使其具有現(xiàn)實(shí)意義。

在這個(gè)過(guò)程中，媒介裝置最終要實(shí)現(xiàn)的是信息傳遞的有效性（共性信息的傳遞、減少基本信息傳達(dá)的誤讀）、信息傳遞的多樣性（基于文化多樣性）、信息多層次生成的可能性（基于認(rèn)知背景）。因此，對(duì)于世博會(huì)展館設(shè)計(jì)的教學(xué)研究，需要將其總結(jié)為一種可被教授的規(guī)律是極其重要的。只有將特定的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能圍繞核心規(guī)律、有目的地展開(kāi)設(shè)計(jì)嘗試，而不是靠偶然的靈感與結(jié)果來(lái)進(jìn)行漫無(wú)目的的試探。具體的授課聚焦在以下四個(gè)方面：

1.壓縮主題、確定核心概念：即將世博會(huì)的泛主題進(jìn)行聚焦與壓縮，以本課程展開(kāi)設(shè)計(jì)的迪拜世博會(huì)為例，本次世博會(huì)官方給予的主題為“心系彼此、共創(chuàng)未來(lái)”，課上教師要求每位學(xué)生將官方主題進(jìn)行概念聚焦，即每位學(xué)生需要通過(guò)壓縮概念，通過(guò)一個(gè)具體的方向來(lái)展開(kāi)對(duì)主題的回應(yīng)，如環(huán)境問(wèn)題、生物問(wèn)題、人類學(xué)問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題等。同時(shí)，學(xué)生需要將聚焦的主題概括為一組概念詞組，從而形成設(shè)計(jì)相關(guān)的展示主題，如表2。

2.找到設(shè)計(jì)核心圖形、確定空間形式來(lái)源：所謂核心圖形并非指狹義上二維的圖形構(gòu)成，而是指現(xiàn)實(shí)世界或藝術(shù)意象中存在的可借鑒的圖像形式。通過(guò)其原有圖像或形式的推演，產(chǎn)生適合自身設(shè)計(jì)主題的延伸形式。這種方式在眾多設(shè)計(jì)師所做的實(shí)踐中屢見(jiàn)不鮮：里伯斯金將大衛(wèi)之星作為核心圖形用于猶太人博物館的基本概念形式;赫斯維克將種子作為核心圖形來(lái)源設(shè)計(jì)英國(guó)館種子圣殿;考美林將城市場(chǎng)景作為核心圖形繼而展開(kāi)荷蘭館快樂(lè)街區(qū)的設(shè)計(jì)......核心圖形不僅是啟迪設(shè)計(jì)的思想靈感，更是一種概念視野下設(shè)計(jì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，如圖2。

3.確定展覽敘事框架、組合空間板塊：在世博會(huì)的展館中，為了將特定的主題與信息傳達(dá)給觀眾，展覽中主題的傳達(dá)是最為重要的過(guò)程之一。在世博會(huì)語(yǔ)境之下，如何用空間講故事，如何講好故事需要特定的手段與方法。世博會(huì)展館自身所具備的敘事性與可參觀性，是需要一種敘事的邏輯線索來(lái)貫穿。在教學(xué)過(guò)程中，教師會(huì)結(jié)合實(shí)踐案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生需要通過(guò)樹(shù)狀圖的圖例來(lái)推敲自己的敘事框架與敘事文本。同時(shí)，僅對(duì)現(xiàn)有經(jīng)典展館案例進(jìn)行解讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還需通過(guò)文學(xué)、電影、戲劇與敘事學(xué)有關(guān)的藝術(shù)門(mén)類為參考，啟發(fā)學(xué)生在面對(duì)敘事主題時(shí)，如何找到應(yīng)對(duì)的敘事策略與設(shè)計(jì)可能。同時(shí)學(xué)生需要將敘事線索貫穿于空間之中，從而形成空間的敘事板塊。

4.完成空間系統(tǒng)設(shè)計(jì)：以主題與敘事為出發(fā)點(diǎn)的前期空間策劃，已經(jīng)為展館確定了基本的設(shè)計(jì)格調(diào)與內(nèi)容取向，進(jìn)而為空間的一體性設(shè)計(jì)提供了思路鋪墊。在這個(gè)過(guò)程中，前期的展示主題、核心圖形成為了建筑構(gòu)筑形成的有益約束，使其能在策劃的范圍內(nèi)展開(kāi)構(gòu)筑的形式生產(chǎn)，同時(shí)教師通過(guò)對(duì)人流動(dòng)線設(shè)計(jì)、場(chǎng)館構(gòu)筑形式設(shè)計(jì)、展示道具設(shè)計(jì)等多元面向的輔導(dǎo)，使學(xué)生完整掌握世博會(huì)展館的設(shè)計(jì)規(guī)律，如圖3。

（三）批判性視角下的當(dāng)代世博實(shí)踐

本次課程的最終設(shè)計(jì)任務(wù)是完成2020年迪拜世博會(huì)主題館整體概念設(shè)計(jì)。世博會(huì)雖然有著燦爛與輝煌的歷史，但在全球化與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為基本生活方式的當(dāng)今社會(huì)，世博會(huì)的發(fā)展逐漸遇到了眾多問(wèn)題。雖然自20世紀(jì)后半葉美國(guó)斯波坎世博會(huì)開(kāi)始，世博會(huì)逐漸以國(guó)家形象展示轉(zhuǎn)向于對(duì)世界公眾問(wèn)題的探討與回應(yīng)。但由于當(dāng)代人類信息獲取途徑的轉(zhuǎn)變等眾多客觀因素，世博會(huì)逐漸步入被人遺忘的邊緣。因此，如何在當(dāng)代社會(huì)重塑世博，是研究當(dāng)代世博問(wèn)題的核心。本門(mén)課要求學(xué)生以批判性的視角展開(kāi)對(duì)世博問(wèn)題的探索與發(fā)現(xiàn)，基于課程前置教學(xué)中學(xué)生對(duì)世博歷史觀與世博現(xiàn)狀的判斷，教師要求學(xué)生必須針對(duì)世博會(huì)現(xiàn)有的問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)，并提出自己的解決意向與解決方式，最終完成世博會(huì)主題館的整體設(shè)計(jì)。在最終的設(shè)計(jì)輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師注重于以下幾個(gè)環(huán)節(jié)的輔導(dǎo)：

1.對(duì)于學(xué)生設(shè)計(jì)的觀念性與實(shí)驗(yàn)性的引導(dǎo)，即脫離功能性、走向藝術(shù)性。即展館應(yīng)是一種可參觀的裝置體，而非功能建筑。

2.對(duì)于概念闡述的引導(dǎo)，即如何將批判性觀點(diǎn)與主題概念轉(zhuǎn)變?yōu)榭杀魂U述的空間概念，形成整體的概念策劃與文本框架。

3.對(duì)于具體空間設(shè)計(jì)的輔導(dǎo)，即將前期的主題概念、敘事文本、與展覽策劃總和為一體性的空間結(jié)果，通過(guò)設(shè)計(jì)使其空間化與具體化。其中包含了敘事板塊與空間秩序的關(guān)系、可參觀性與人流步道的設(shè)計(jì)等，同時(shí)，學(xué)生要將前置課程中所掌握的空間功能、尺度等空間要素與設(shè)計(jì)概念相融合，使其呈現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)結(jié)果。從學(xué)生最后完成的作品來(lái)看，學(xué)生能較好地領(lǐng)會(huì)教師的教學(xué)方法與意圖，并呈現(xiàn)出了較為多元的設(shè)計(jì)成果。

三、作業(yè)案例解讀

以學(xué)生作業(yè)“空氣膠囊——迪拜世博會(huì)主題館設(shè)計(jì)”為例，如圖4。作者聚焦本次世博會(huì)主題“心系彼此、共創(chuàng)未來(lái)”中的“聯(lián)系”與“未來(lái)”兩個(gè)關(guān)鍵詞，設(shè)計(jì)內(nèi)容以空氣作為切入點(diǎn)，關(guān)注的核心問(wèn)題是當(dāng)今世界空氣污染危機(jī)，以及人類對(duì)此的應(yīng)對(duì)方式。在核心圖形設(shè)計(jì)階段，作者將“膠囊”作為本次設(shè)計(jì)的核心圖形，通過(guò)模型推導(dǎo)出較為概念的整體形態(tài)，繼而將國(guó)家館推演出為一個(gè)7×7的“膠囊矩陣”。在推敲敘事板塊階段，作者將“膠囊陣列”在內(nèi)容上細(xì)分為“微縮膠囊”、“數(shù)據(jù)膠囊”與“植物膠囊”三個(gè)層級(jí)，分別展示全球49個(gè)國(guó)家的空氣樣本、污染指數(shù)與植被現(xiàn)狀。在空間秩序整合階段，通過(guò)在膠囊陣列的四周植入循環(huán)上升的人行步道，形成對(duì)膠囊陣列內(nèi)容的線形參觀邏輯，繼而完成了整體展館最終的空間設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，作者同時(shí)考慮到了展館在世博會(huì)結(jié)束之后的可持續(xù)使用問(wèn)題。在作者的設(shè)計(jì)中，膠囊陣列的設(shè)計(jì)具有可拆卸模塊化的屬性，在世博會(huì)結(jié)束之后，裝載著空氣標(biāo)本的膠囊裝置將會(huì)回到空氣的原采集地，成為當(dāng)代的空氣質(zhì)量參考。

以學(xué)生作業(yè)“磁場(chǎng)迷宮——迪拜世博會(huì)主題館設(shè)計(jì)”為例，如圖5。作者在“心系彼此、共創(chuàng)未來(lái)”的泛主題之下聚焦于“人類智慧”這一命題。作者以“磁場(chǎng)”作為核心圖形，“磁石”作為最終的空間形態(tài)來(lái)展開(kāi)整體概念的架構(gòu)。作者將國(guó)家館的主題定位“磁場(chǎng)迷宮“，將磁場(chǎng)看作傳遞信息的環(huán)境與人群之間聯(lián)通的秩序，通過(guò)對(duì)磁場(chǎng)的探尋，形成展館整個(gè)參觀邏輯。觀眾依次通過(guò)場(chǎng)館外圍的“磁感迷宮”、中部的“磁石場(chǎng)館”，最終到達(dá)核心展項(xiàng)“集智體”。上述板塊分別對(duì)用了人類面對(duì)的環(huán)境危機(jī)、人類的解決之道與“集中智慧”。通過(guò)上述環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，進(jìn)而完成對(duì)“心系彼此、共創(chuàng)未來(lái)”的世博主題探討。

另一位學(xué)生的作品“細(xì)胞森林”，如圖6，則從“生命”這一命題展開(kāi)對(duì)“心系彼此、共創(chuàng)未來(lái)”的主題探討。作者以“細(xì)胞”為核心圖形，衍化出陣列復(fù)雜的“細(xì)胞森林”形態(tài)。在敘事框架的設(shè)計(jì)中，作者以“細(xì)胞的演化”為敘事主線，貫穿“植物細(xì)胞”、“動(dòng)物細(xì)胞”與“人類胚胎”三個(gè)敘事板塊，每個(gè)版塊以細(xì)胞為敘事點(diǎn)，映射細(xì)胞之下的生命與物種問(wèn)題。在空間秩序整合階段，作者將三個(gè)板塊進(jìn)行了的敘事排列，觀眾通過(guò)在空間內(nèi)線形的參觀步道，來(lái)體驗(yàn)與閱讀細(xì)胞之于生命的意義。

總結(jié)

本課程雖然從始至終以世博會(huì)為載體展開(kāi)教學(xué)，但其教學(xué)重點(diǎn)并沒(méi)有聚焦在常規(guī)的展館功能與空間設(shè)計(jì)，而是側(cè)重探討世博視野下空間、媒介與敘事三者之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而探討世博會(huì)視野下的展示設(shè)計(jì)可能。世博會(huì)空間展示設(shè)計(jì)并非是展覽設(shè)計(jì)與室內(nèi)展示兩者簡(jiǎn)單的“加和”結(jié)果，而是需要教師通過(guò)一種可教授的方法來(lái)啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生兩者“涌現(xiàn)”與交織的可能。另一方面，不同于傳統(tǒng)以建筑學(xué)為基礎(chǔ)的建筑與空間教學(xué)，基于美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)視野之下教學(xué)，教師更注重對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的藝術(shù)性與觀念性的培養(yǎng)，更加注重觀念而非功能、藝術(shù)而非技術(shù)，從而能使空間展示設(shè)計(jì)教學(xué)更具差異性。

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