金逸瑞

摘要：宋代是我國(guó)瓷器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了官、哥、汝、定、鈞五大名窯。其中哥窯以其特有的金絲鐵線，成為其中最有特色的瓷器。也因其失傳的工藝技法而成為最神秘的瓷器制作形式。哥窯最大的特點(diǎn)便是線條優(yōu)美和獨(dú)特的“銀絲鐵線”所帶來(lái)的視覺(jué)愉悅。本問(wèn)通過(guò)追溯哥窯的歷史，探究哥窯背后的傳奇故事，深度剖析哥窯的藝術(shù)特點(diǎn)，旨在為傳承這一古老的藝術(shù)而略盡薄力。

關(guān)鍵詞：哥窯;歷史;釉色

一、哥窯的傳奇歷史

哥窯是我國(guó)陶瓷界的傳奇，自明朝起始至清末消失，沒(méi)有窯址，更無(wú)完整的歷史文獻(xiàn)記載，這也為哥窯的傳奇增添了一絲撲朔迷離的色彩。關(guān)于哥窯最早的記載可見(jiàn)于明代《宣德鼎彝譜》：“內(nèi)庫(kù)所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿……”而與哥窯相關(guān)的文字最早見(jiàn)于元至正二十三年的《至正直記》：“乙未冬在杭州時(shí)，市哥哥洞窯者一香鼎，質(zhì)細(xì)雖新，其色瑩潤(rùn)如舊造，識(shí)者猶疑之。會(huì)荊溪王德翁亦云，近日哥哥窯絕類(lèi)古官窯，不可不細(xì)辨也?！逼浜竺鞔缎露σ妥V》說(shuō)：“馬祖之神供奉獅首馬蹄爐，仿宋哥窯款式，爐高五寸六分……”。據(jù)說(shuō)哥窯起源于龍泉張姓燒瓷世家。話說(shuō)章老有兩個(gè)兒子各主一窯。因老大燒制手藝高超被宮廷所重，于是開(kāi)始為宮廷燒瓷。俗話說(shuō)龍生九子各有不同，而老二處于妒忌便在一次老大燒窯之際，往內(nèi)抓了一把草木灰加到配的釉里，原本瓷器本是不開(kāi)片的，但是釉燒完之后瓷器全部都有開(kāi)片，這個(gè)家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)便由此流傳，此后哥哥所燒名為叫哥窯，弟弟燒的瓷器就叫弟窯。隨著歷史變遷朝代更迭，宋代哥窯燒制技藝已然失傳，雖然從宋代至清代，歷代都有仿燒哥窯，傳世品不乏其數(shù)，但均與宋哥窯器大不相同。

二、哥窯的藝術(shù)特點(diǎn)

哥窯瓷器，神秘又帶著典雅的氣息。神秘，在于它謎一般的身世，至今尚未找到它的窯址，干百年的爭(zhēng)論一直未曾停歇。但它卻從不缺乏癡迷者，它自古以別具一格的開(kāi)片裝飾名揚(yáng)天下，更對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，發(fā)展為一種東方式的殘缺美。觀賞哥窯瓷器，除了“銀絲鐵線”帶來(lái)的視覺(jué)愉悅，隱藏在造型上的優(yōu)美線條瞧可以是觀賞的亮點(diǎn)。[2]

1.豐富多彩的色調(diào)

宋人所追求的釉色是“月白”和“天青”，而“月白”又是哥窯釉中最珍貴稀缺的釉色。哥窯釉屬無(wú)光釉，猶如“酥油”般的光澤，色調(diào)豐富多彩，哥窯是黑色的鐵胎，哥窯胎子堅(jiān)密，呈深紫灰色、灰色或者土黃色;釉色多樣，有粉青、灰青、米黃等色。哥窯的其它胎色和釉色，如“紅磚胎”，“米黃釉”等，皆是因配方不對(duì)或燒制時(shí)欠火等因素形成的胎色和釉色，并非宋人追求的釉色效果。

2.獨(dú)一無(wú)二的開(kāi)片

哥窯器最大的特色便是“金絲鐵線”，由于哥窯施釉薄，器表有一層不是很亮的酥油光，并有較大的黑色及較小的黃色開(kāi)片，哥窯最典型的就是大小開(kāi)片，大開(kāi)片是灰黑色的紋路叫鐵線，大開(kāi)片之間夾雜的淺黃色的開(kāi)片叫金絲，所以哥窯瓷器的開(kāi)片合起來(lái)就叫金絲鐵線。與自然開(kāi)片不同，哥窖的紋片是人工技巧控制而燒出的?；虺手丿B猶如冰裂紋，或成細(xì)密小開(kāi)片。

3.攢珠聚球的釉中氣泡

哥窯器釉質(zhì)純粹濃厚，不甚瑩澈，釉?xún)?nèi)有氣泡如珠隱現(xiàn)，哥窯釉?xún)?nèi)氣泡細(xì)密像顆顆小水珠一樣，滿(mǎn)布在器表上，猶如“聚沫攢珠”，這也辨別真假哥窯器的一個(gè)傳統(tǒng)的方法。泡珠明顯均勻的其軸必靈活潤(rùn)澤。泡珠暗淡或無(wú)珠者，其釉必凝結(jié)而不潤(rùn)澤，這是釉料的配合和火度過(guò)之與不及都有關(guān)系。釉之光雖視若稍暗，而寶光內(nèi)蘊(yùn)，光澤象人臉上的微汗，潤(rùn)澤如酥。

4.紫口鐵足”的風(fēng)致

在宋代以前燒瓷用的窖具種類(lèi)很多，，晚唐越窯燒制裹足器皿用平面帶足托，宋代支燒用連底盤(pán)的，堅(jiān)細(xì)尖銳支釘。哥窯器坯體大都是紫黑色或棕黃色，器皿口部口邊緣釉薄處由于隱紋露出胎色而呈黃褐色，同時(shí)在底足未掛釉處呈現(xiàn)鐵黑色，由此，可以概括出故有“紫口鐵足”之說(shuō)。

三、心物齊一的哥窯創(chuàng)作

哥窯蘊(yùn)涵著南宋文人的思想情懷，是道法自然、天人合一、敬天尚青審美品性的物質(zhì)載體，是當(dāng)時(shí)制陶者從匠心到天巧的尋美過(guò)程。是從“人工醞釀”到“自然天成”的天然成紋的過(guò)程，也是技近乎于道的過(guò)程。筆者從業(yè)四十余載，師從徐朝興老先生，自2004年成功恢復(fù)南宋哥窯燒制技藝。筆者所燒制的哥窯秉承的是宋代文人理想，將人性的野逸、孤獨(dú)、高潔，揉進(jìn)哥窯的紋理中，是一種審美，更是自身性情的注入。作品所傳達(dá)的靜穆與高潔，在紛雜的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中發(fā)出了深沉而厚重的聲音。這種聲音來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)高度，來(lái)自于獨(dú)一無(wú)二的工藝傳承，它不再是哥窯形質(zhì)表達(dá)，而是源于筆者本心的傳達(dá)，在傳承與制作器物的過(guò)程中，是筆者內(nèi)心的錘煉與修行，是心物的齊一。匠心，超越于普通的雕琢，是一種技藝的積淀，是對(duì)天道法則的認(rèn)識(shí)，是對(duì)天趣的捕捉，能使開(kāi)片在寧?kù)o中顯露天機(jī)靈動(dòng)的韻味。天巧，不是用人力來(lái)斷喪自然，只是用人的智慧來(lái)幫助造化，更不是用來(lái)代替造化或者征服造化，中國(guó)文化不喜歡機(jī)械。而筆者的哥窯是匠心與天巧的合一，也是器物的天人合一、心物齊一。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)瓷器發(fā)展到宋代又攀升到了一個(gè)巔峰，這時(shí)的瓷器沒(méi)有了唐代的厚重與華麗，而以其雋秀纖美聞名，以釉之純美而獨(dú)樹(shù)一幟。特別是五大名窯瓷器的釉色各具特色，具有別樣風(fēng)韻，彰顯了宋代制瓷業(yè)的最高水平。同時(shí)也反映出宋代的經(jīng)濟(jì)、文化和審美取向等社會(huì)風(fēng)貌。[1]哥窖是宋代五大名窖之一，哥窯是中國(guó)古代五大名窯之一，它與汝、官、定、鈞窯齊名，是為宋代宮廷燒造御器的官窯?，F(xiàn)收藏于北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院的哥窯器，加上其他流散于海內(nèi)外的傳世哥窯瓷器，約計(jì)僅300件左右。哥窯燒制之難，可以引用王安石的一句詩(shī)“看似平常最奇絕，成如容易卻艱難。”看似平淡無(wú)奇，但仔細(xì)品味，卻能平淡中見(jiàn)奇絕;看似不費(fèi)力，卻是經(jīng)過(guò)千錘百煉艱辛創(chuàng)作的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]哥窯瓷器，金絲鐵線在時(shí)空的延展[J].收藏.拍賣(mài)，2018 （1）：88-89.

[2]話哥窯與哥窯之美[J].讀者欣賞，2018 （4）：110-117.