張韻潔 張穎韜

摘? 要：譚盾的作品因深受后現(xiàn)代藝術(shù)大師的影響，不僅非常善于運(yùn)用多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且在采用自然之聲甚至無聲的表現(xiàn)手法上也是游刃有余。他的每部作品都在音樂創(chuàng)作中力求創(chuàng)新，音樂多維度地展開，給予了聽眾更多體驗(yàn)的可能，譚盾的音樂擺脫了19世紀(jì)共性時(shí)期的固定創(chuàng)作模式，作曲家打破傳統(tǒng)，開辟的新演奏技巧和演奏形式，最終能夠?qū)⒏?dú)特的審美權(quán)利交給觀眾。

關(guān)鍵詞：譚盾;音樂創(chuàng)作;多維度

一、后現(xiàn)代藝術(shù)中的中國音樂

（一）不斷利用新型事物為展現(xiàn)中國格調(diào)

西方音樂追求結(jié)構(gòu)完整，豎向的和聲對(duì)位使音樂聽起來井然有序、有條有理，富有哲理性與邏輯性，中國則有著截然不同的創(chuàng)作理念，中國人講究神韻，就是“形散神不散”的意思，看似無條無序，事實(shí)上有板有眼，例如他的《水樂》。中國人對(duì)于水有著獨(dú)特的情感，“上善若水”、“水滴石穿”、“智者樂山”等等都是對(duì)水文化的詮釋，譚盾賦予“水”樂器的內(nèi)涵，將其呈現(xiàn)于舞臺(tái)。演奏員們通過半球型透明水盆、水管、水鑼、水音琴以及漂浮在水中的木制碗等多種有關(guān)水的“樂器”，在控制水流速度等多種手段下，讓水發(fā)出各種不同的聲音，與管弦樂隊(duì)鏗鏘有力、華麗熱烈的效果相比，水聲看似單薄而無明顯節(jié)拍，卻有著與眾不同的魅力，剛?cè)岵?jì)，二者相輔相成。

（二）變幻的創(chuàng)作手法打破音樂的絕對(duì)工整

譚盾將音樂創(chuàng)作與音樂的行為藝術(shù)完美融合，探討了有很多不同的音樂展現(xiàn)形式，其音樂創(chuàng)作如同藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的行為藝術(shù)，往往給人以震撼和耳目一新的感覺。

譚盾使用標(biāo)準(zhǔn)和非標(biāo)準(zhǔn)的音樂和音響，強(qiáng)調(diào)音樂的節(jié)奏感和音色的變異性。這種變異具有高度的復(fù)雜性。譚盾的音樂和其他后現(xiàn)代音樂創(chuàng)作一樣，開辟了新的音樂聲響領(lǐng)域，通過夸張地變化、偶然地串聯(lián)，使音樂有了多維度的可能，在時(shí)空變化的過程中延伸出了新的記譜形式，打破了音樂的絕對(duì)性觀念。

（三）與眾不同的記譜法對(duì)應(yīng)非常態(tài)的演奏方法

譚盾在作品中使用的記譜法往往打破常規(guī)，比如說在創(chuàng)作《鬼戲》的過程中就有很多類似于圖畫一般的記譜方式。譚盾比較擅長對(duì)于音樂來源和音樂元素平衡的分析及掌控，因此其音樂創(chuàng)作在很大程度上類似于自然音響。譚盾認(rèn)為，運(yùn)用不同的樂器來進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)該兼具奇思妙想，而在創(chuàng)作之后，其演奏技巧應(yīng)該是非比尋常的。自然之聲通過人的樂器可以釋放，這是一種高層次、高品質(zhì)的音樂風(fēng)格。正是因?yàn)樽T盾極為熟練而流暢的對(duì)于自然音樂有所把握，才能夠熟練的掌握與游走與音樂邏輯之間，在音樂的融合過程中，通過不同樂器的演奏方式，譚盾的特別記譜法也走到了人們的眼前。

二、多種形式結(jié)合展現(xiàn)音樂中的人性

（一）音樂的行為決定了音樂的形態(tài)特征

譚盾在很多作品中，通過不同樂器的不同演奏方式，加上自己的奇思妙想，以非比尋常的方式來進(jìn)行彈奏。尋求自然之聲，使得人在音樂審美的過程中解放了對(duì)于音樂樂音的傳統(tǒng)依賴關(guān)系。這是譚盾在音樂創(chuàng)作方面打破常規(guī)、打破現(xiàn)存的語言習(xí)俗，向人們推出了一系列現(xiàn)代音樂話語。音樂的行為決定了音樂的形態(tài)，而音樂的形態(tài)特征不再受到音樂傳統(tǒng)觀念的制約，譚盾在音樂中大量的使用了自然的聲響，使得藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限變得更為模糊。

（二）彌補(bǔ)了藝術(shù)的個(gè)性和人類性之間的漏洞

譚盾的音樂價(jià)值觀引導(dǎo)了中西融合的精華，使得音樂既有中國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)又兼具的時(shí)代的特點(diǎn)，從而能夠在多種多樣的多元文化環(huán)境中立足。藝術(shù)的個(gè)性和人類性達(dá)到了空前的統(tǒng)一，彌補(bǔ)了二者之間連接的漏洞，民族性不再是狹隘的地方主義，時(shí)代性也不是盲目的出風(fēng)頭。譚盾使得藝術(shù)性和人類性站在平等的文化立場之上，既有了傳承民族文化的責(zé)任感，同時(shí)又不是矛盾的分割于世界之外。其經(jīng)典的弦樂四重奏《鬼戲》中融合了中國皮影戲、民謠《小白菜》和琵琶樂器的表演，同時(shí)創(chuàng)新性的借助了紙張、水流作為特殊的樂器，這種標(biāo)新立異的創(chuàng)作是一種嶄新的嘗試，是連接了主流文化和邊緣文化、通俗文化和非通俗文化之間隔閡的創(chuàng)舉。

（三）音樂中對(duì)于人性的思索和衍生

現(xiàn)如今，眾口難調(diào)，光怪陸離的環(huán)境影響著人們的感覺。譚盾的音樂無論從可聽性、觀賞性都在向大眾化靠攏，在他的努力平衡下，“譚盾音樂”不再是人們一貫認(rèn)知中對(duì)于大型音樂作品曲高和寡的“陽春白雪”。比如說他的微電影交響樂《女書》，對(duì)于“女書”的認(rèn)知，或許人們最早是通過他的微博，譚盾花費(fèi)長達(dá)五年的時(shí)間，運(yùn)用鏡頭、文字、錄音等方法，記錄了最淳樸的民族民間音樂文化。女書是世代母親口傳女兒的歌，譚盾從音樂人類學(xué)角度，找到女書旋律和節(jié)奏的深情?？梢钥闯?，女人用女書描繪自己，而譚盾將微電影交響樂《女書》帶向世界，描繪中國民族民間音樂文化。他讓陽春白雪的高雅和下里巴人的通俗通過現(xiàn)代技術(shù)和純正的民族元素相互融合碰撞，使其得以與世界對(duì)話。一向敢于突破、善于創(chuàng)新的譚盾，對(duì)于將中國聲音推出世界有著自己的執(zhí)著。

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作者簡介：張韻潔，1998年12月出生，湖南理工學(xué)院在讀學(xué)生，女，民族，漢族，本科，研究方向：音樂學(xué)。

張穎韜，1982年6月出生，女，民族：土家族，研究生，講師，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。

基金項(xiàng)目：此文為2019年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《譚盾音樂作品中的巫楚文化色彩研究》的階段性研究成果。