論魯迅兒童教育思想及其對當(dāng)代意義

王媛

【摘 要】 文章論述了魯迅“幼者本位”的兒童教育觀，從教育主體、教育環(huán)境、教育觀念、教育方法等闡述了魯迅的兒童教育思想。分析了魯迅兒童教育思想對當(dāng)下兒童教育的意義及價值：重視家庭教育，改變教學(xué)方式，提升兒童讀物質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】 魯迅;兒童教育;當(dāng)代意義

魯迅，20世紀(jì)中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。在互聯(lián)網(wǎng)主要的瀏覽器上搜索魯迅，基本皆是如此。其實魯迅不僅是文學(xué)家、思想家、革命家，他還有一個非常重要的頭銜常常被忽略，即魯迅還是一個偉大的教育家。郭沫若稱贊魯迅是“一位以身作則的偉大的教育家”，柳亞子也說“近世紀(jì)對于兒童教育最偉大的人物，我第一個推崇魯迅先生”。而且魯迅先生一生都在從事和教育有關(guān)的事業(yè)：先后在浙江兩級師范學(xué)堂、紹興府中學(xué)堂作過教員，后來在教育部工作，也在北京女子師范大學(xué)、廈門大學(xué)以及其他大學(xué)擔(dān)任過老師。所以魯迅一直都在與教育打交道，其一生都在積累和教育有關(guān)的經(jīng)驗。雖然魯迅并沒有專門的論著談教育，但在魯迅的小說、散文、雜文等文體中都或多或少的涉及教育，也形成了他個人對于教育的觀念，而在這些關(guān)于教育的文章中，魯迅談到了兒童教育方面，在兒童教育的論述中，魯迅的見解在當(dāng)時的社會背景中十分獨到，即使到了現(xiàn)在也在發(fā)揮著重要作用，其仍然對當(dāng)下的兒童教育有著積極的意義和影響。

在《魯迅全集》中，涉及到關(guān)于教育的文章有八十篇左右，而關(guān)于兒童教育的也有不少，從魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》中“救救孩子”開始，到《阿長與山海經(jīng)》、《五猖會》，再到《我先現(xiàn)在怎樣做父親》，魯迅都在列舉或闡述教育相關(guān)的事例和觀念?！皬纳倌陼r的感性經(jīng)驗，到成年后的躬身實踐，從理論上的翻譯倡導(dǎo)，到創(chuàng)作中的深刻表現(xiàn)，無不包含著魯迅對兒童教育問題的深切關(guān)注”。而且其關(guān)注兒童教育涵蓋多方面的問題，從家庭教育、到學(xué)校教育再到社會教育，魯迅指出了兒童教育中教育主體的重要作用。更強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境的現(xiàn)實作用，魯迅深知封建社會的“吃人”體制，故不斷抨擊封建社會的舊制度、舊禮教，要從社會的大環(huán)境做出改變。同時他還談到教育手段和教育材料、教育載體等具體的細(xì)節(jié)問題，其所談到的這些問題在當(dāng)下來說也都適用，可見魯迅當(dāng)時的教育觀念極具遠(yuǎn)見性，所以對當(dāng)下的兒童教育也有深遠(yuǎn)的影響及意義。

一、“幼者本位”的兒童教育觀

魯迅所倡導(dǎo)的“幼者本位”兒童教育觀，是其從生物進(jìn)化的觀點出發(fā)，他認(rèn)為后起的生命是前面生命的延續(xù)，“后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴”。而且后起生命應(yīng)該更加獨立，他不是前者生命的附屬品?！扒罢叩纳瑧?yīng)該犧牲于后者”。具體說來，“幼者本位”第一便是理解，孩子不是成人的縮小版本，他們有自己的思維和想法，他們在不斷地認(rèn)識周圍，學(xué)著和人相處，學(xué)著認(rèn)識世界，大人應(yīng)該尊重孩子的想法，理解他們，給其足夠的成長空間，不然會有礙于孩子的發(fā)展。第二便是指導(dǎo)，孩子對世界的認(rèn)知從無到有，離不開長輩的指導(dǎo)，長輩是孩子的第一任老師，應(yīng)該指導(dǎo)其有更健全的人格，更健康的體格，更高尚的品格。第三便是解放孩子，孩子是獨立的個體，生命由父母給予，但是精神不應(yīng)該由父母束縛，要在理解、指導(dǎo)的基礎(chǔ)之上解放孩子，使其成為有自己獨立想法且以后能獨立的完整的人。魯迅的“幼者本位”觀念和當(dāng)下的兒童教育關(guān)中兒童本位教育思想觀念一致。對當(dāng)下的兒童教育仍發(fā)揮著重要作用。

二、魯迅的兒童教育思想

在“幼者本位”的兒童教育觀的指導(dǎo)下，魯迅有著自己關(guān)于兒童教育的思想。其具體表現(xiàn)為以下幾點：

1、教育主體

教育主要分為教育主體和教育客體，在兒童教育中第一個教育主體主要是父母，所以對于兒童來說，重要的教育首先是來自父母的家庭教育。家庭教育是人生在開始階段的主要教育來源，隨著兒童的慢慢成長，家庭教育也在不斷起著作用，它會伴隨每個人的大半生。家庭教育和集體教育、社會教育共同構(gòu)成教育這一大系統(tǒng)，三者之間相互聯(lián)系、相互作用、相互影響，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，只有家庭教育到位了，后面的教育才能順利進(jìn)行，教育效果也才能更好。魯迅說過“童年的情形，便是將來的命運”，而肩負(fù)家庭教育的主要責(zé)任人就是父母，“父母對于子女，應(yīng)該是健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”。所以父母不僅有著生育的責(zé)任，也有著養(yǎng)育的義務(wù)，教育的要求。父母便是兒童的第一任教師。福祿貝爾曾說過：“國家的命運與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?？梢姼改笇和逃闹匾?。但是在魯迅及之前時期，“窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如?！睂τ谶@種狀況，魯迅十分氣憤的指出，“中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不負(fù)教他的責(zé)任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負(fù)，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。所以，魯迅大肆批判之前的家庭教育不合格，批判封建社會的無理綱常，提倡家庭教育的重要，提倡要做覺醒的父母：“覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的”。并且做到“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。

2、教育環(huán)境

1918年魯迅在他的第一篇白話小說《狂人日記》中最后發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊“救救孩子”！魯迅通過這一世紀(jì)吶喊，向全中國的人民痛斥了封建社會的吃人禮教和制度，也在批判這封建社會的腐朽和專制。所以，在當(dāng)時的魯迅看來，想要教育好后輩，不僅僅有父母有責(zé)任和義務(wù)，還需要一個更為健康、陽光的成長環(huán)境，也不僅僅指身體的成長，精神的健康成長更為重要。所以封建社會特有的社會氛圍和無理綱常對教育來說，無疑是在潛移默化中損害了受教育者的利益?！懊夏溉w”的故事說明環(huán)境對教育的重要影響。我們常談的“近朱者赤，近墨者黑”更能說明環(huán)境的重要性。而對受教育者來說，教育環(huán)境也不僅僅指的是社會環(huán)境，其中還包括家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。但是在封建社會的體制之下，家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境是受社會環(huán)境的影響和制約，只有大環(huán)境健康正確了，其他的環(huán)境才能隨之變好。魯迅做了一場演講《未有天才之前》，他提出要培養(yǎng)一個天才要有合適的、相應(yīng)的成長環(huán)境，因為“天才并不是自生自長在荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才”?？梢姡瑢τ趦和逃皇莾和陨黼S意的成長為成人，而是要有一定有利的輔助環(huán)境，這個環(huán)境才是關(guān)乎兒童是否能健康成長，努力成才的關(guān)鍵。所以，魯迅認(rèn)為教育環(huán)境的重要性正如他說所：想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土是在比較花木還重要。

3、教育觀念

在幼者本位的觀念下，魯迅也重視兒童教育的觀念和方法。魯迅強(qiáng)調(diào)“對于子女，義務(wù)思想須加多，而權(quán)力思想?yún)s大可切實核減”，甚至發(fā)出了“父子之間沒有什么恩”這樣的話語，可能到現(xiàn)在看來部分人都不認(rèn)同。在之前或者當(dāng)時“父為子綱”的支配下，孩子是由父母絕對支配的，孩子沒有自由的權(quán)利。所以魯迅提出來“愛”的觀念，這種愛是生物學(xué)中天生的有血緣關(guān)系的愛，是長輩對晚輩無私的、無條件的付出所建立的健康的愛。所以魯迅提倡和強(qiáng)調(diào)的教育觀念是由愛支配，不僅要生孩子，還要愛孩子。“生了孩子，還要想著教育孩子，這樣的生下來的孩子才是一個完全的人”。魯迅在文中曾經(jīng)提到過《二十四孝圖》一書的幾個故事，其所宣揚的孝道，是把愛扭曲了、違反人類天性的行為。是用一種扭曲的心理對待后輩，是對后代的殘害和扼殺，沒有任何愛而言。故而魯迅大力倡導(dǎo)對孩子進(jìn)行愛的教育。魯迅也在用自身的實際行動來踐行愛的兒童教育觀，在海嬰出生后，魯迅盡心盡力陪伴培養(yǎng)，給海嬰以全力父愛，甚至讓當(dāng)時人誤以為魯迅戀子?？梢婔斞笍睦碚摰綄嵺`都是愛的教育倡導(dǎo)者。

4、教育方法

魯迅也提到，中國教育孩子的方法，無非是兩種?！耙环N是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰聽話，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”。現(xiàn)在看這段話，是魯迅在近百年前提出的，但是到現(xiàn)在看來，也適用。我們現(xiàn)在的好多孩子也是如此，或者隨著時代的變化也新添了新的毛病，魯迅的話不僅針對當(dāng)時，亦是在提醒現(xiàn)在我們的父母如何去教育孩子。不能培養(yǎng)出“無能的霸王和聽話的奴才”。所以兒童教育要注重方法，從理解到指導(dǎo)再到解放，尊重孩子的基礎(chǔ)之上給予適當(dāng)?shù)恼_的指導(dǎo)，并且注重發(fā)現(xiàn)兒童自身的特點，使其充分展示自己的特長，并且要順其自然，不可強(qiáng)制，使兒童身心都健康成長。

三、魯迅兒童教育思想對當(dāng)下兒童教育的意義及價值

1、重視家庭教育

家庭教育中父母是兒童主要的指導(dǎo)者，也是兒童的第一任老師，父母的語言、行為、素質(zhì)直接影響孩子的成長中這些方面的發(fā)展?fàn)顩r。魯迅倡導(dǎo)的中國的孩子，不僅生了，而且要負(fù)責(zé)教育。而今天，不太會出現(xiàn)當(dāng)時的只管數(shù)量、不管質(zhì)量的情形。但又出現(xiàn)另一種極端的情形：全家圍著一個孩子轉(zhuǎn)，從而無休止的溺愛孩子，答應(yīng)孩子的無理要求，滿足孩子的不當(dāng)需要，使孩子在蜜罐中成長從而嬌慣出新的毛病。這是時代改變之后出現(xiàn)的新問題，但也暴露了家長的另一種偏執(zhí)。用了百年時間，問題還在，只是變了名目。可見，我們在兒童教育方面的遲鈍和極端。所以，在當(dāng)下以及以后的兒童教育方面，應(yīng)該強(qiáng)化父母這第一任教師的職責(zé)，重視家庭教育。家庭教育是個人唯一能獲得終身教育的途徑，且教育內(nèi)容涉及面廣泛，從日常起居、到外出社交、到知識學(xué)習(xí)再到人情世故等等，其影響人的一生，是個人品性形成的重要影響因素，也是指導(dǎo)人生走向的重要來源。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“家庭要有高度的教育學(xué)素養(yǎng)，如果沒有整個社會首先是家庭的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師付出多大的努力，都收不到滿意的效果?！笨梢姾笃诩w教育的成敗，與家庭教育密切相關(guān)。家庭教育也是一切教育的基石，其成敗甚至?xí)绊懭艘簧某蓴?。家庭教育的成功，不但能夠使人自立于世界，而且能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。所以我們必須重視家庭教育，為建設(shè)一個文明的社會奠定基礎(chǔ)。

2、改變教學(xué)方式

魯迅曾經(jīng)說過：“用活動電影來教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來恐怕要變成這樣子?！爆F(xiàn)在我國各個階段的教育活動中，都會運用各種現(xiàn)代化多媒體傳播設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)效果達(dá)到最優(yōu)。正如魯迅當(dāng)年所說，現(xiàn)在已經(jīng)“成這樣子”了，當(dāng)下我國運用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播通過電腦、屏幕、收音機(jī)和投影等等設(shè)備讓學(xué)生更加直接、真實、生動、清晰地看到老師口頭表述中所達(dá)不到的效果。兒童教育也同樣，利用各種現(xiàn)代化手段：手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)直播、遠(yuǎn)程交流讓兒童在學(xué)齡前和學(xué)齡中都能隨時享受到這種現(xiàn)代化科技帶來的便利中?？梢姡斞傅摹邦A(yù)言”已成真，經(jīng)過不斷的探索，課堂教學(xué)已從粉筆的天下走向電子的世界，兒童將在這種環(huán)境、這種世界中學(xué)到更多、更有趣的知識。

3、提升兒童讀物質(zhì)量

提高兒童讀物質(zhì)量，是魯迅一直提倡的，因為魯迅從小就經(jīng)歷了艱澀的學(xué)習(xí)過程。后來多次做文批判我國兒童教科書內(nèi)容雜亂、語言生澀、思想迂腐、圖畫粗鄙等等，呼吁要為兒童提供優(yōu)秀的兒童讀物，并且自己身體力行，先后翻譯了多篇國外兒童文學(xué)作品，為缺失的、不健全的兒童文學(xué)作品增添一筆亮色。提倡“有益”、“有味”的教材來教育兒童。而當(dāng)下，能為兒童提供這些有益有味的讀物太多，從0歲開始，便有適合各個年齡階段的繪本，不僅有中國自己的，而且翻譯了很多國外繪本，其主題鮮明、色彩鮮亮、內(nèi)容鮮活、思想先進(jìn)。除此之外，兒童的教材也是在不斷修訂，把不適的文章、內(nèi)容剔除掉，加入更新鮮的適合現(xiàn)代兒童閱讀、學(xué)習(xí)的讀物。經(jīng)過這一百年的努力，我國不論是在原創(chuàng)還是在翻譯方面都在不斷發(fā)力，力圖給兒童最優(yōu)秀的精神食糧，以此不斷提升兒童的閱讀質(zhì)量和文學(xué)、文化素養(yǎng)。

總之，魯迅在自己的時代有著獨特的兒童教育思想，現(xiàn)在看其超越了時代，有著當(dāng)時多數(shù)人所不能理解的見解，在后來慢慢被大家理解接受運用推廣，直到現(xiàn)在仍舊在我國的兒童教育方面起著指導(dǎo)作用?！棒斞复_立的‘立人為旨?xì)w的啟蒙主義兒童觀不僅具有豐富的現(xiàn)代性內(nèi)涵，而且還具有矛盾的現(xiàn)代特征，可謂一個復(fù)雜、多以的意義世界。無論后來者認(rèn)同與否，都無法繞過魯迅的兒童觀......在當(dāng)下復(fù)雜的文化環(huán)境下、魯迅的兒童觀不再僅僅成為學(xué)術(shù)的研究對象，以經(jīng)驗展位中國兒童文學(xué)界的思想資源”。

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【作者簡介】

王 媛（1987—）女，陜西大荔人，碩士研究生，助理研究員，主要研究方向：文學(xué)、教育.

本文系陜西學(xué)前師范學(xué)院科研項目《魯迅的兒童教育思想研究》（2015YBKJ014）結(jié)題成果