《子夜》的敘事傾向和文學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

蔣永華

摘要：《子夜》是茅盾的杰作，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要作品。對(duì)《子夜》主題和文學(xué)價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了過(guò)去和現(xiàn)在相反的評(píng)價(jià)?！蹲右埂繁举|(zhì)上是一部現(xiàn)代政治小說(shuō)，其趨勢(shì)和價(jià)值在歷史上是理性的，符合政治文學(xué)的要求。它應(yīng)該受到尊重和認(rèn)可，但是《子夜》也存在政治化追求和創(chuàng)新方式的失誤。其政治小說(shuō)的價(jià)值和局限共存，提供的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得對(duì)文學(xué)史進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：子夜;敘事傾向;文學(xué)價(jià)值

《子夜》是關(guān)于新舊變革時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題，以民族資本家吳蓀甫的一生沉浮為中心，顯示了那個(gè)時(shí)代的嚴(yán)重社會(huì)矛盾?！蹲右埂窋⑹聝A向在文學(xué)界總是有不同的聲音，對(duì)其文學(xué)價(jià)值的認(rèn)同也是不同的。因此，《子夜》具有一定的研究?jī)r(jià)值。在《子夜》出版后，茅盾作為其創(chuàng)作的主體，對(duì)該作品的解釋最多，超過(guò)了之前和之后的所有作品。評(píng)論界和研究界對(duì)《子夜》的解釋和理解也是茅盾作品中最多的。特別是，魯迅在30年代認(rèn)為《子夜》是左翼文學(xué)的一大進(jìn)步，這種積極的肯定性持續(xù)了數(shù)十年，從80年代后期到90年代出現(xiàn)了完全否定的意見(jiàn)。直到最近幾年，才有聲音再次試圖解讀和認(rèn)識(shí)《子夜》。

一、《子夜》的敘事傾向

《子夜》誕生于30年代，是當(dāng)代中國(guó)著名作家茅盾的杰作，那個(gè)時(shí)代是社會(huì)變革的時(shí)代，社會(huì)充滿矛盾。關(guān)于《子夜》的爭(zhēng)議最大的問(wèn)題是其創(chuàng)作意圖和敘事傾向以及由此產(chǎn)生的歷史和美學(xué)價(jià)值。茅盾本人無(wú)疑對(duì)《子夜》的價(jià)值感到非常自豪和自信，他在各種場(chǎng)合和不同版本與文章中，多次解釋《子夜》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、意圖和傾向，表明自己寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和目的是利用文學(xué)敘事和形象來(lái)回答有關(guān)中國(guó)社會(huì)本質(zhì)的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在30年代，中國(guó)在帝國(guó)主義的壓迫下殖民地日益加深，整個(gè)國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境使中國(guó)很難走資本主義發(fā)展之路。不管資本家有多大的個(gè)人能力，他們都不能阻止國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)和惡化。在茅盾看來(lái)，一部現(xiàn)實(shí)主義作品的成功與卓越在很大程度上取決于它是否反映、提出和回答了這個(gè)時(shí)代的主要問(wèn)題。因此，在30年代，《子夜》解決了中國(guó)的重大社會(huì)問(wèn)題，決定了其藝術(shù)品質(zhì)，宏偉和寫(xiě)實(shí)的卓越表現(xiàn)。茅盾的重復(fù)解釋包括這樣的邏輯和自我評(píng)價(jià)。魯迅和左翼文學(xué)陣營(yíng)對(duì)這種“視界”的作品表示贊賞。當(dāng)今對(duì)《子夜》的否定看法圍繞著傾向性與藝術(shù)性、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和效果之間的關(guān)系，作出《子夜》是“主題優(yōu)先”和“高層社會(huì)政治文件”的評(píng)價(jià)。面對(duì)如此截然不同的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，應(yīng)做出哪些選擇，保持何種評(píng)估立場(chǎng)，它對(duì)文學(xué)和社會(huì)歷史具有重大影響，在文學(xué)史結(jié)構(gòu)中占有重要地位，形成文學(xué)氛圍和傳統(tǒng)的作品在被判定為毫無(wú)價(jià)值之后就不能忽略。當(dāng)時(shí)，它具有很大的影響力，開(kāi)創(chuàng)的風(fēng)氣和傳統(tǒng)也都具有很大的影響力，具有出色的文學(xué)素養(yǎng)和判斷力的魯迅和朱自清對(duì)《子夜》給予了高度評(píng)價(jià)，說(shuō)明作品具有一定的價(jià)值。當(dāng)然，作為左翼文學(xué)陣營(yíng)的一員，魯迅在殘酷而強(qiáng)大的政治和文學(xué)戰(zhàn)線時(shí)代的環(huán)境和背景中給予積極評(píng)價(jià)，這并不排除政治、陣線和位置因素，但是魯迅一貫的個(gè)性和批評(píng)態(tài)度，僅因?yàn)樗驹谕魂嚲€，純屬受寵若驚。在陣線清晰的時(shí)代，非左翼朱自清也可能會(huì)受到一些政治因素的影響，但他有自己的藝術(shù)判斷力和批評(píng)立場(chǎng)。同樣不會(huì)盲目奉承而違反他的藝術(shù)良知，他們的積極評(píng)價(jià)是基于對(duì)作品價(jià)值的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，作者相信魯迅和朱自清的性格以及他們批判精神的公平性和準(zhǔn)確性。作為強(qiáng)烈反對(duì)意見(jiàn)的，作者覺(jué)得也不是意氣用事的單純翻案，不是專門挑戰(zhàn)借以成名的文壇登龍術(shù)。作者從他們自己的文學(xué)價(jià)值觀出發(fā)，捍衛(wèi)自己的文學(xué)觀念，并認(rèn)為《子夜》的無(wú)價(jià)值和非價(jià)值被其準(zhǔn)確或正確地發(fā)現(xiàn)了，因此，這些負(fù)面批評(píng)也可能是正確的。兩種截然不同的批評(píng)和見(jiàn)解具有自己的合理性和價(jià)值，兩者都涉及從寫(xiě)作到《子夜》的復(fù)雜過(guò)程和內(nèi)容。因此，要解釋《子夜》評(píng)估的兩個(gè)相反來(lái)源，就要進(jìn)入《子夜》文本和由《子夜》動(dòng)機(jī)，方法和趨勢(shì)形成的現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境，文學(xué)需要重新解釋審美價(jià)值是對(duì)是錯(cuò)。茅盾的創(chuàng)作方法和思想更廣泛，更基本地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求文學(xué)的反應(yīng)性、功利性和實(shí)用性，具有“編年史”的功能和史詩(shī)般的“文學(xué)性”。當(dāng)他接受西方文學(xué)時(shí)，形成了清晰而扎實(shí)的文學(xué)價(jià)值觀。深入?yún)⑴c并擁護(hù)西方文學(xué)的茅盾積極地欣賞了現(xiàn)代主義文學(xué)。他接受并欣賞現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，不僅深刻表達(dá)了人類的欲望和心理，而且還著重描寫(xiě)了宏偉的社會(huì)背景和處境。19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義和自然主義文學(xué)的恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，巴爾扎克的《人間喜劇》為我們提供了一部法國(guó)“社會(huì)”，特別是“上流社會(huì)”的出色現(xiàn)實(shí)主義歷史，用編年史的方法幾乎每年都會(huì)記錄資產(chǎn)階級(jí)的上升。資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年對(duì)貴族社會(huì)的影響。圍繞這幅中心圖畫(huà)的四周，他收集了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)歷史。從這里開(kāi)始，未來(lái)動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)（例如革命）中的重新分配將比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家學(xué)習(xí)更多。這類歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義編年史小說(shuō)對(duì)茅盾的文學(xué)觀產(chǎn)生了重大影響。一方面，茅盾正確地解釋了這本編年史小說(shuō)，以反映生活和時(shí)代的宏偉性和史詩(shī)性。另一方面，又存在主觀的“誤讀”。將編年史的內(nèi)容理解為歷史的“文件性”和文獻(xiàn)性，反映了客觀的文學(xué)史和那個(gè)時(shí)代的重大問(wèn)題（恩格斯認(rèn)為巴爾扎克積極推動(dòng)法國(guó)歷史過(guò)程中出現(xiàn)客觀存在的一個(gè)重要的本質(zhì)問(wèn)題），主觀地尋找，描繪和制造歷史和時(shí)代的基本和主要問(wèn)題。同時(shí)，茅盾對(duì)左拉所代表的自然主義文學(xué)的評(píng)論偏愛(ài)也極大地影響了他的信念，某些理念可以用來(lái)確定和描寫(xiě)一個(gè)人的性格，本質(zhì)和命運(yùn)。也就是說(shuō)，“我們需要向自然派學(xué)家學(xué)習(xí)，并將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原理應(yīng)用于我們的小說(shuō)中”。這種影響的進(jìn)一步邏輯發(fā)展推動(dòng)了創(chuàng)作中的思想和主題的發(fā)展，使用外部思想和理論觀察篩選了生活，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了生活和時(shí)代的規(guī)律和本質(zhì)，完善主題構(gòu)成了敘事的價(jià)值傾向。同時(shí)，茅盾文學(xué)觀念與梁?jiǎn)⒊热嗽谒珜?dǎo)和實(shí)踐的政治小說(shuō)的傳統(tǒng)精神產(chǎn)生共鳴和聯(lián)系。當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)了日本政治小說(shuō)的社會(huì)和政治功能，但從現(xiàn)代國(guó)家的社會(huì)背景和國(guó)家的思想氛圍中認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他的政治小說(shuō)《新中國(guó)的未來(lái)》是第一個(gè)主題先行，是對(duì)他所倡導(dǎo)和代表的改良主義意識(shí)形態(tài)的解釋，也是一部文學(xué)政治文件。當(dāng)時(shí)這類小說(shuō)的數(shù)量是有限的，追求社會(huì)和政治寫(xiě)作的主題和故事并不總是一種優(yōu)勢(shì)，而是成為普世文學(xué)和現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境的一種傳統(tǒng)。

二、角色階級(jí)層面的研究

在《子夜》中，茅盾塑造了90種不同形式的人物。其中，吳蓀甫角色的性格最有朝氣，性格更加突出，小說(shuō)的主線集中在他身上，人與物都與他有關(guān)。這部小說(shuō)用吳蓀甫的人物形象來(lái)展示大革命失敗后，特別是在遭受世界資本主義經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴之后，中國(guó)國(guó)家資本主義發(fā)展各個(gè)階段的實(shí)質(zhì)，重點(diǎn)是解釋民族資本家的特征。吳蓀甫還代表一個(gè)希望自力更生，繁榮昌盛和復(fù)興的國(guó)家的資本家。他的特點(diǎn)是堅(jiān)定而積極的工作，他想通過(guò)自己的野心和力量振興不發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)。因此，作為商人，他不僅關(guān)注公司的實(shí)時(shí)利潤(rùn)，而且也關(guān)注當(dāng)時(shí)的中國(guó)政治局勢(shì)。在小說(shuō)中，描述他敢于冒險(xiǎn)，非凡的勇氣和不滿足的欲望。這些現(xiàn)象表明，他想依靠自己的力量來(lái)創(chuàng)造自己的資本主義世界。對(duì)西方國(guó)家進(jìn)行研究以實(shí)現(xiàn)他的野心并增加信心。為自己的夢(mèng)想，他想成為20世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的摯愛(ài)英雄，但是這種競(jìng)爭(zhēng)心和果斷性格并沒(méi)有帶來(lái)任何好處，由于這些強(qiáng)者和最適當(dāng)者的生存，這些特征的形成與吳蓀甫自身的財(cái)務(wù)實(shí)力和相對(duì)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)管理能力有關(guān)。面對(duì)其他資本家，他在經(jīng)濟(jì)上或能力上都不如他，他會(huì)使用一切辦法將它們打垮并擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)和實(shí)力，以幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。吳蓀甫看到高高的煙囪升起，在海上不停地吐出黑煙的船向前行駛。他的工廠生產(chǎn)人們需要的生活用品，例如雨傘、熱水瓶和雨鞋，使他們感到自豪和自負(fù)。由于他過(guò)分自負(fù)的精神，當(dāng)時(shí)的中國(guó)民族資本家逐漸死亡。就像吳蓀甫一樣，這也是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的根源，他們所產(chǎn)生的人民比自負(fù)更具有侵略性，最終變得膽怯和脆弱。這些也顯示出他與同胞的資本實(shí)力之間的聯(lián)系和沖突。在他冒險(xiǎn)之后，常常會(huì)有難以形容的痛苦和悲傷，這是擔(dān)心被同胞趙伯韜的邪惡勢(shì)力吞噬的恐懼。吳蓀甫在同買辦資本家面前，他表現(xiàn)出軟弱，怯和悲傷，并使讀者對(duì)其經(jīng)歷感到同情。在工人和農(nóng)民面前，他則表現(xiàn)出兇惡，不祥和狡猾的表情。這種轉(zhuǎn)變和膽怯相比，形成了鮮明的對(duì)比和心理負(fù)擔(dān)。許多人認(rèn)為《子夜》的寫(xiě)作意圖和敘述與當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)本質(zhì)有關(guān)，而小說(shuō)的主旨是在半封建半殖民時(shí)代拯救中國(guó)，有不同的階段抵抗，提供了各個(gè)階段斗爭(zhēng)的詳細(xì)描述。那么拯救中國(guó)的主要方式是什么，作者在《子夜》中展示了三個(gè)：首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、工人和農(nóng)民是革命的支柱，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須掌握在共產(chǎn)黨手中。其次，中國(guó)走上資本主義道路，認(rèn)為反資產(chǎn)階級(jí)的封建使命應(yīng)該由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)執(zhí)行。第三，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為，可以反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族和民主革命運(yùn)動(dòng)。還反對(duì)官僚同志和資產(chǎn)階級(jí)的生存和發(fā)展，從而建立了歐美風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。社會(huì)迫切需要可以作為啟蒙思想的文學(xué)作品，以文學(xué)表達(dá)的方式來(lái)解釋當(dāng)前的中國(guó)狀況。同時(shí)，作者的創(chuàng)作態(tài)度也是其中一種敘事，聲稱文學(xué)表達(dá)了生活，吸收了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作技巧，并強(qiáng)烈感受到了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)。因此，根據(jù)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治需要，作者的立場(chǎng)等，創(chuàng)作《子夜》作品，主角吳蓀甫在《子夜》中的失敗警告了人們承認(rèn)中國(guó)將被引領(lǐng)革命之路。

三、《子夜》的文學(xué)價(jià)值解讀

最初稱為《夕陽(yáng)》的《子夜》全篇有19章，是茅盾的杰作之一，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，這部小說(shuō)主要記錄了30年代半殖民地社會(huì)的各種矛盾和爭(zhēng)議，而小說(shuō)的創(chuàng)作則由以前上海為背景的民族資本家吳蓀甫為中心，使用該方法進(jìn)行創(chuàng)建有動(dòng)機(jī)和目的。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)的詳細(xì)分析和討論表明，中國(guó)在30年代的半殖民化半封建化正在加深，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的一些種族矛盾。指出，要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資本主義道路是困難的，階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，《子夜》不僅在國(guó)內(nèi)文學(xué)界受到廣泛關(guān)注，而且還被翻譯成英語(yǔ)，德語(yǔ)，日語(yǔ)和俄語(yǔ)等多語(yǔ)言文章，并在國(guó)際上更具影響力。中國(guó)的第一本政治化小說(shuō)《子夜》追求的是基于現(xiàn)實(shí)生活的流行病，例如思想統(tǒng)治，主題設(shè)置，生活觀和敘事視角，并根據(jù)創(chuàng)作目標(biāo)積極響應(yīng)政治需求。關(guān)注個(gè)性關(guān)系和社會(huì)關(guān)系在人物塑造方面，這些都是特定語(yǔ)言環(huán)境中的特定文學(xué)行為，應(yīng)具有“理解和同情”的研究態(tài)度。但是，這里有一些問(wèn)題需要解決。首先是文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值之間關(guān)系的問(wèn)題，文學(xué)發(fā)展史上不乏優(yōu)秀作品，這些出色的作品具有統(tǒng)一的文學(xué)，藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值，例如英國(guó)的莎士比亞的《哈姆雷特》和清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。但是，盡管某些作品在思想成就，藝術(shù)美學(xué)和風(fēng)格方面都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，但它們不具有文學(xué)價(jià)值以及普及性或欣賞性。顯然，《子夜》屬于后者。在概述30年代的社會(huì)生活和民族資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，一些違反文學(xué)發(fā)展規(guī)則和創(chuàng)作技巧以及敘述傾向的行為也損害了藝術(shù)價(jià)值。

其次，在批評(píng)與闡述之間存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，中國(guó)的“文藝批評(píng)界”存在兩個(gè)錯(cuò)誤。一種是以思想意識(shí)為中心的“泛政治化”批評(píng)，另一種是與政治有關(guān)的“不同批評(píng)”。例如，在19世紀(jì)盛行的批判現(xiàn)實(shí)主義是衡量西方文學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但是在五四運(yùn)動(dòng)之后，批判現(xiàn)實(shí)主義作家和文學(xué)作品出現(xiàn)在“不同的批評(píng)”中。《子夜》采用“革命現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法，并依靠階級(jí)的現(xiàn)代解體，政治關(guān)系和社會(huì)發(fā)展來(lái)消除后現(xiàn)代的批評(píng)和流行的文學(xué)解釋。這也導(dǎo)致一種分離，盲目性和模糊性。如果說(shuō)以前曾有過(guò)對(duì)《子夜》文學(xué)價(jià)值的意識(shí)形態(tài)批評(píng)，那么當(dāng)前的負(fù)面批評(píng)也具有后現(xiàn)代特征。因此，以不斷變化的文學(xué)觀念和批判意識(shí)在特定背景下簡(jiǎn)單地識(shí)別或拒絕當(dāng)代作品顯然是不合理的。但是，這并不意味著不能重新評(píng)估小說(shuō)《子夜》的文學(xué)價(jià)值，也不能改變其文學(xué)秩序。此外，追求子夜敘事以及社會(huì)政治和歷史紀(jì)錄片的問(wèn)題。從政治小說(shuō)，左翼文學(xué)和批判現(xiàn)實(shí)主義的角度來(lái)看，《子夜》本身的必然性并不是拒絕或忽視小說(shuō)的原因，重要的是對(duì)故事的追求是真實(shí)的和文學(xué)的?？梢詼?zhǔn)確地把握社會(huì)的本質(zhì)，歷史認(rèn)可和政治地位。如果能夠重新獲得該作品時(shí)代的創(chuàng)作背景，那么《子夜》將盡力展現(xiàn)中國(guó)對(duì)30年代初的多面視野，同時(shí)展示我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的悲慘命運(yùn)和愿望。它在歷史上是真實(shí)而現(xiàn)代的。正是以上三個(gè)問(wèn)題使小說(shuō)《子夜》的文學(xué)價(jià)值和故事傾向的優(yōu)缺點(diǎn)被混淆。

但是，承認(rèn)該作品具有某些歷史傾向性，承認(rèn)文學(xué)敘事與歷史真相之間的密切關(guān)系，承認(rèn)價(jià)值的準(zhǔn)確性和素養(yǎng)，并且《子夜》沒(méi)有缺陷或限制。作為一部政治化的，具有歷史真實(shí)性的史詩(shī)作品，《子夜》在理解時(shí)代和歷史表現(xiàn)形式方面具有“偽真實(shí)性”。這在很大程度上反映了作者對(duì)30年代初期民族資產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)的詳細(xì)描述，中國(guó)的民族工業(yè)表明，由于民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必然命運(yùn)，它被帝國(guó)主義和國(guó)民黨政府壓制，民族資產(chǎn)階級(jí)在30年代受到壓制，導(dǎo)致衰落，這顯然與歷史的信譽(yù)背道而馳。相關(guān)文獻(xiàn)表明，盡管當(dāng)時(shí)條件惡劣，我國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)仍在發(fā)展，正如小說(shuō)所言，它甚至已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)代。并非作品描述的政治性主題那樣，民族資本主義在當(dāng)時(shí)并不利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這也與歷史事實(shí)的新中國(guó)創(chuàng)立相矛盾，新中國(guó)在成立初期，民族工業(yè)依然在不斷的發(fā)展中，其數(shù)量也在一直不斷的擴(kuò)大，由此可見(jiàn)，《子夜》這部小說(shuō)的政治傾向和文學(xué)主題，構(gòu)成了明顯的矛盾，進(jìn)而嚴(yán)重的消弱了作品的文學(xué)價(jià)值以及歷史的真實(shí)性。這種復(fù)雜情態(tài)決定了人們?cè)谠u(píng)價(jià)以及閱讀的時(shí)候，需要實(shí)事求是，做到認(rèn)真分析，片面化以及簡(jiǎn)單化。《子夜》現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是一部“政治”作品，它更滲透著文學(xué)本身的審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

《子夜》是茅盾的杰作，關(guān)于小說(shuō)的敘事性質(zhì)存在爭(zhēng)議。作者認(rèn)為，《子夜》在創(chuàng)作上具有一定的政治傾向，但并不缺乏作者自身的創(chuàng)作意圖和審美取向，并以各種方式描繪了社會(huì)、人物和環(huán)境的現(xiàn)狀，這是一部已流傳下來(lái)的優(yōu)秀小說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

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〔5〕薛小云.左翼都市文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展——《子夜》和《上海的早晨》比較[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，8（2）：128-130.

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