李榮

【摘要】20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義之“風(fēng)”刮進(jìn)中國(guó)，受到教育理論界與實(shí)踐界的廣泛關(guān)注，并成為新一輪課程改革的重要依據(jù)，其知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。目前，人們大多關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)，但對(duì)建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)方法卻關(guān)注極少，而教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中意義重大。因此，對(duì)這一問(wèn)題的研究有助于教師把握教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法

一、前言

20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中國(guó)風(fēng)聲水起，受到教育理論界與實(shí)踐界的廣泛關(guān)注，并成為新一輪課程改革的指導(dǎo)理論之一。建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，教學(xué)方式方法的變革成為此次課程改革的瓶頸，特別是研究性學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)是課程改革的一大亮點(diǎn)，基礎(chǔ)教育界滿懷熱情地探索嘗試了許多研究性學(xué)習(xí)方法。但到目前為止，我們不得不面對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)，即多數(shù)教師只是簡(jiǎn)單地采用了“拿來(lái)主義”的方式，課堂教學(xué)的形式的確有所變化，但接受式的學(xué)習(xí)方式并無(wú)實(shí)質(zhì)性改進(jìn)，主要原因在于缺乏對(duì)探究性學(xué)習(xí)方法或基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法的本質(zhì)的理解。針對(duì)這一實(shí)際情況，本文試圖在深入理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，努力把握建構(gòu)主義知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀的本質(zhì)特征，探討基于建構(gòu)的教學(xué)方法及其實(shí)施。

二、對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解

20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著政治的變革、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和科技的突飛猛進(jìn)，各國(guó)的教育改革方興未艾，各種教育思潮紛呈迭起。在世界各國(guó)的教育變革中，教育理念的變革顯得尤為重要。20世紀(jì)80年代，經(jīng)布魯納等人的介紹建構(gòu)主義思潮風(fēng)行美國(guó)，布魯克斯對(duì)建構(gòu)主義這樣評(píng)價(jià)：“今天，建構(gòu)主義已經(jīng)遍及在教師的教科書的教學(xué)手冊(cè)中，出現(xiàn)在政府教育部的課程框架中，充斥在各種教育改革的資料和教育類期刊中。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)被人們稱之為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命。20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義之風(fēng)“刮進(jìn)”中國(guó)，受到教育理論與實(shí)踐界的廣泛關(guān)注。

1.建構(gòu)主義的起源

建構(gòu)主義有著深厚的歷史淵源，在其產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，不同的代表者有著不同的理論傾向，有著不同的解釋。其根源最早可以追溯到意大利學(xué)者詹巴迪斯塔·維柯。在以后得發(fā)展當(dāng)中，康德又拓寬了建構(gòu)主義的思想，由皮亞杰提出建構(gòu)主義的概念，其后，維果茨基、庫(kù)恩等人從不同方面豐富發(fā)展了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義理論的開創(chuàng)者是維柯。馮·格拉塞斯費(fèi)爾德說(shuō)：“維柯的觀念，即我們僅僅能夠理性地認(rèn)識(shí)我們自己所制作的東西，而詩(shī)人和神話編纂者的認(rèn)識(shí)完全是另一種藝術(shù)的這種觀念，與我頭腦中自由漂浮的一些思想相當(dāng)吻合。后來(lái)，我閱讀了維柯1710年發(fā)表的關(guān)于認(rèn)識(shí)論的論文，這篇論文第一次清楚地表達(dá)和描述了建構(gòu)主義?！彼闹饕枷胧菍⑷祟惖膭?chuàng)造性活動(dòng)看成是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和理解活動(dòng)的基礎(chǔ)，改變了以往哲學(xué)追求者“一成不變”的真理，認(rèn)為知識(shí)是可變化的。由此開創(chuàng)了建構(gòu)主義理論的先河?！敖?gòu)主義扎根于康德對(duì)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的綜合”，這種認(rèn)識(shí)論對(duì)建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的生成具有重要的意義。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

第一，建構(gòu)主義的知識(shí)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確表征，它只是對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，而不是問(wèn)題的最終答案。由于個(gè)體學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景、文化背景不同，因而對(duì)知識(shí)的理解也就不同，因而對(duì)知識(shí)的理解也就不同。知識(shí)會(huì)隨著人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步不斷地被推翻，從而出現(xiàn)新的假設(shè)。建構(gòu)主義認(rèn)為任何專家、教師都不是知識(shí)的權(quán)威，也不能依據(jù)課本的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不同的學(xué)生對(duì)課本知識(shí)有不同的看法。因此，在教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)聆聽學(xué)生的想法，提供具有針對(duì)性的指導(dǎo)。

第二，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生進(jìn)行簡(jiǎn)單傳遞的過(guò)程，學(xué)生不是知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳎菍W(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，也不是對(duì)課本知識(shí)“一無(wú)所有”。每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是新舊經(jīng)驗(yàn)之間通過(guò)雙向的相互作用形成的。所以，建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)不是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞而是要對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理和轉(zhuǎn)換，需要與學(xué)生針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行共同探討。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)下的課堂教學(xué)方法

“建構(gòu)主義和學(xué)生中心的方法目前已經(jīng)成為所有學(xué)科領(lǐng)域的主導(dǎo)觀念”。合作學(xué)習(xí)，基于課題的學(xué)習(xí)以及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等課堂教學(xué)方法都是以皮亞杰和維果茨基的理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義教學(xué)方法。

1.合作學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)是老師“一講到底”，忽略了教師與學(xué)生之間的交流。實(shí)行新課程改革以來(lái)，越來(lái)越多的教師選擇了合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。在很多課堂中出現(xiàn)小組討論合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的景象，但出現(xiàn)的問(wèn)題就是，在合作討論活動(dòng)展開的時(shí)候，學(xué)生的積極性較好，甚至人聲鼎沸，教師甚至無(wú)法駕馭課堂。看似熱鬧的課堂，但學(xué)習(xí)的效果卻是令人大失所望。那么，什么是合作學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)又是什么呢？

合作學(xué)習(xí)是20世紀(jì)六七十年代在美國(guó)興起的一種學(xué)習(xí)方式。由于它在提高課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性方面取得了顯著的效果。因而很快受到世界各國(guó)的關(guān)注與認(rèn)可，在20世紀(jì)70年代中期以后取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。合作是指人與人之間、群體之間為達(dá)到共同的目的，自愿結(jié)合在一起，通過(guò)彼此之間的相互配合來(lái)實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)是合作的一種特殊形式，以學(xué)生與學(xué)生之間，教師與學(xué)生之間，以小組學(xué)習(xí)為主要手段，通過(guò)交往與交流共同完成某項(xiàng)課堂任務(wù)。合作學(xué)習(xí)的特征是：（1）有共同的目標(biāo)。有共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，為完成某一目標(biāo)和任務(wù)而實(shí)現(xiàn)共同利益合作。（2）人人有事做。合作強(qiáng)調(diào)小組內(nèi)成員都要承擔(dān)一定的責(zé)任與義務(wù)，依靠個(gè)體間相互配合和協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)（3）共同分享合作成果。小組成員間在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的基礎(chǔ)上個(gè)人目標(biāo)也得到實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)共同分享資源，共同分享成功。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)主體間的交往性活動(dòng)有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。因此，合作性學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義指導(dǎo)下的一種教學(xué)方法。

四、總結(jié)

“建構(gòu)主義和學(xué)生中心的方法目前已經(jīng)成為所有學(xué)科領(lǐng)域的主導(dǎo)觀念”，這是今天教育界的共識(shí)。但我們必須承認(rèn)，把建構(gòu)主義的思想觀念變成課程教學(xué)的具體設(shè)計(jì)與實(shí)施，變?yōu)榻處熃逃虒W(xué)的具體行為，還有相當(dāng)?shù)睦щy和距離。對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解是實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)實(shí)踐的瓶頸，作為專業(yè)化教師應(yīng)該也必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論，特別是影響當(dāng)代教育教學(xué)的教育心理學(xué)理論。

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