◇劉麗娟 鄭 軼 饒東杰◇

隨著旅游經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，文創(chuàng)產(chǎn)品在整個社會生活中已經(jīng)成為精神文化的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品自身所具有的創(chuàng)新性文化價值、保留價值以及信息傳遞性價值成為文創(chuàng)產(chǎn)品的核心部分。數(shù)字時代的來臨使數(shù)字化技術(shù)符號的載體——文創(chuàng)產(chǎn)品興起，具有技術(shù)符號與數(shù)字藝術(shù)融合的雙重特性。技術(shù)符號的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠增加文創(chuàng)產(chǎn)品本身的內(nèi)容與形式，也符合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在發(fā)展中的規(guī)律。

在數(shù)字時代高速發(fā)展的今天，具有數(shù)字技術(shù)符號的產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)不能被設(shè)計行業(yè)所回避。數(shù)字時代已經(jīng)囊括了網(wǎng)絡(luò)、新媒體虛擬仿真等一系列的信息技術(shù)，其主要技術(shù)符號的應(yīng)用方式已經(jīng)從多個角度帶來了創(chuàng)新的可能性。在未來的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，數(shù)字技術(shù)的融入不僅是一種創(chuàng)新設(shè)計，更有可能成為數(shù)字時代下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的主流形式和新的傳播媒介。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品更加滿足于市場用戶的需求，也有利于文創(chuàng)產(chǎn)品本身設(shè)計性的突破。在數(shù)字時代下探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究，更能夠體現(xiàn)當(dāng)下社會數(shù)字時代與傳統(tǒng)設(shè)計相結(jié)合的價值與意義，將有助于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)的新發(fā)展①向鵬：《基于數(shù)字出版的科普產(chǎn)品生產(chǎn)與傳播策略》，《出版發(fā)行研究》2017年第2期。。

一、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計模式的基本架構(gòu)

隨著數(shù)字時代技術(shù)符號的不斷發(fā)展，新的數(shù)字技術(shù)的不斷出現(xiàn)，具有數(shù)字技術(shù)符號的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有了自身獨特的表現(xiàn)形式，還與傳統(tǒng)實物化的產(chǎn)品同文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，促進了更多新的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生。在設(shè)計具有數(shù)字技術(shù)符號的文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中必須詳細(xì)的考慮到技術(shù)符號的應(yīng)用。例如，增強現(xiàn)實技術(shù)、HTML5網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、MR混合現(xiàn)實技術(shù)等①鄭軼：《MR數(shù)字化可視藝術(shù)與文物保護》，北京：文化藝術(shù)出版社，2017年，第15-20頁。。需要考慮多方面的技術(shù)符號，以及其在不同的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中根據(jù)其自身的設(shè)計基礎(chǔ)，使其設(shè)計方案發(fā)揮其不同的作用。目前，具有高精度藝術(shù)可視化、交互化、娛樂體驗化的數(shù)字時代下的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的主要設(shè)計方向。結(jié)合數(shù)字技術(shù)，文創(chuàng)產(chǎn)品、文化定位、創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)的構(gòu)成，已然成為數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的重要元素。在數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的實踐過程當(dāng)中，由于設(shè)計本身加入技術(shù)元素，既不能夠改變文創(chuàng)產(chǎn)品原本的設(shè)計方式與構(gòu)架，又要增加文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中的技術(shù)元素。因此，構(gòu)建數(shù)字化時代下的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計方法是主要的核心，不僅要滿足產(chǎn)品設(shè)計本身的要求，又要將技術(shù)符號有機的結(jié)合，形成數(shù)字時代下文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的新構(gòu)架。（如圖1）

圖1 設(shè)計基礎(chǔ)架構(gòu)圖

作為數(shù)字時代下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計基礎(chǔ)構(gòu)架，學(xué)科交叉也成為重要的組成部分。數(shù)字時代下的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅局限于可視化的視覺創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計和對文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的解讀，更重要的是加入新的數(shù)字技術(shù)符號。這樣的學(xué)科融合為數(shù)字時代下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提出了更高的要求，需要以科學(xué)的方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進行，這就對設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品提出了新的挑戰(zhàn)。設(shè)計師從傳統(tǒng)設(shè)計中迎合用戶喜好的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)用戶主動參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的二次設(shè)計中。用戶體驗產(chǎn)品成為文創(chuàng)產(chǎn)品，這無疑是在數(shù)字時代下對設(shè)計者提出了更高的要求。

二、數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)容組成研究

數(shù)字化時代下的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要滿足傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計價值與受眾人群的需求，更要符合具有數(shù)字化時代下的文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展規(guī)律。如何在數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容當(dāng)中加入數(shù)字符號，在保留原有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計本身價值的基礎(chǔ)之上，加入更為豐富的內(nèi)容組成部分，是數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品研究的重要部分。本文從藝術(shù)可視化、交互動態(tài)化、娛樂體驗化三個方面進行研究，討論具有技術(shù)符號的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容組成及其存價值意義。

（一）藝術(shù)可視化

數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品在藝術(shù)形式上，通常保留和傳承了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容上的可被觀賞性、形式多樣性。在產(chǎn)品設(shè)計中融入基本審美元素，最終達到吸引用戶的基本目的。要求在通過結(jié)合虛擬現(xiàn)實技術(shù)后的設(shè)計產(chǎn)品中，更加注重產(chǎn)品可視化的要求，在用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品之間建立起與傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品所不同的可視化體驗，并且通過數(shù)字技術(shù)的介入，將原本文創(chuàng)產(chǎn)品所不能達到的傳統(tǒng)設(shè)計不能被可視化的部分體現(xiàn)出來。例如數(shù)字三維的表現(xiàn)。這樣的數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計具有更多不同的表現(xiàn)形式，綜合了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢。與傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合，使產(chǎn)品設(shè)計的可視化表現(xiàn)更加全面、形式多樣化，不僅豐富了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品在藝術(shù)可視化方面的表現(xiàn)形式，也為新的可視化藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用提供了新的思路與技術(shù)方法。而在整個設(shè)計過程中，藝術(shù)設(shè)計工作者的可視化表現(xiàn)從一開始就介入了，學(xué)科交叉的計算機技術(shù)人員、美術(shù)技術(shù)人員，在整個產(chǎn)品設(shè)計的可視化環(huán)節(jié)過程中，將藝術(shù)的美感融入產(chǎn)品設(shè)計之中，不僅要滿足本身的美學(xué)元素，又要滿足技術(shù)時代下提供的新的工具與方法。設(shè)計傳統(tǒng)的明信片只能將傳統(tǒng)的形式與之搭配結(jié)合，形成簡單的平面可視化，一旦介入了增強現(xiàn)實技術(shù)以后，我們不僅豐富了明信片設(shè)計元素，并且能將單一的、單角度的、信息量較少的明信片變成了躍然紙上的、豐富的、具有可觀賞性的新形式的文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖2）。

圖2 郭沫若故居數(shù)字明信片

通過這樣的可視化藝術(shù)設(shè)計的融合，不僅滿足了用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的基本要求，也大大提高了受眾人群對產(chǎn)品內(nèi)容本身認(rèn)知與理解，將產(chǎn)品信息最大化地傳遞給受眾。

（二）交互動態(tài)化

在數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程當(dāng)中，交互式體驗已成為重要的組成部分。傳統(tǒng)靜止的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，已經(jīng)不能滿足于用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品在數(shù)字時代下的需求。因此，介入交互動態(tài)化的技術(shù)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，已成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計未來發(fā)展的趨勢，也是作為產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究的重要方向。例如，在整個交互動態(tài)化的過程中，加入增強現(xiàn)實技術(shù)就為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新帶來了新的表現(xiàn)形式。AR增強現(xiàn)實技術(shù)是一種將虛擬事物與真實事物相疊加的一種合成方式。在可視化的媒體終端上，直接將虛擬物體與實物進行互動疊加形成虛實結(jié)合的表現(xiàn)形式，其中不乏可以介入的三維造型、影視視頻等新媒介元素，將受眾者的視覺、觸覺以及虛實三維空間疊加，進行了多方位的融合。這樣的一些新技術(shù)不僅為用戶與產(chǎn)品之間建立起一種更加流暢的互動方式，也加深了用戶在整個產(chǎn)品體驗中對其本質(zhì)元素的全面認(rèn)知，為用戶帶來了新的文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗方式①劉麗娟：《基于MR技術(shù)的川劇藝術(shù)數(shù)字化傳承應(yīng)用研究》，《數(shù)碼設(shè)計》2019年第12期。。

（三）娛樂體驗化

在整個產(chǎn)品設(shè)計過程中，產(chǎn)品不僅具有文創(chuàng)產(chǎn)品本身的文化元素，吸引用戶的技術(shù)方式也是重要的因素。以當(dāng)下最熱門的游戲為例，如果將數(shù)字化游戲融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，不僅可以吸引更多的用戶來“用”我們的文創(chuàng)產(chǎn)品，在一定意義上，這樣的文化產(chǎn)品還肩負(fù)著一定的文化傳播的價值與意義。讓更多的人通過“游戲”的方式，通過體驗娛樂化的方式，更加了解文創(chuàng)產(chǎn)品自身所攜帶的文化價值與意義。例如，在魔方玩具中，不僅將傳統(tǒng)魔方的玩法與數(shù)字增強現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，也將中國佛像石刻文化與雕塑文化的價值傳遞給了大眾，讓大家更加清楚地了解中國佛家文化以及雕塑文化（如圖3、圖4）。

圖3 魔方整體展示效果

圖4 魔方變形及展示效果

而作為體驗化設(shè)計介入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，從技術(shù)角度來講，是帶來了新的傳遞信息的解決方案。通過全景技術(shù)，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、HTML5網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，可以更好地將更多信息通過合理的技術(shù)手段，以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實物為載體，更好地將信息傳遞給用戶，以體驗智慧化的方式將技術(shù)符號與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合。當(dāng)然，其中信息的表達與設(shè)計往往與用戶體驗相關(guān)。用戶將以新的方式與理解來體驗數(shù)字時代下的技術(shù)符號文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品本身也在以多方面的形式滿足用戶群體的需求。為迎合數(shù)字時代下的產(chǎn)品相關(guān)信息傳遞，未來設(shè)計師將不斷嘗試在技術(shù)符號與產(chǎn)品設(shè)計中找到更為合理的設(shè)計平衡點。在體驗化設(shè)計過程中尋求更為簡單通用、簡化的設(shè)計方案，將成為未來體驗化設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計相結(jié)合的重點。

三、數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播研究

作為文創(chuàng)產(chǎn)品的特性，在市場中流通與傳播的方式必定成為文創(chuàng)產(chǎn)品主要研究之一。在市場傳播過程中，隨著人們消費意識的不斷變化，文創(chuàng)產(chǎn)品價值與意義的不斷豐富，人們對于產(chǎn)品設(shè)計本身的文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品自身的用戶體驗，成為主要的影響因素。因此，以下將從文化傳播環(huán)境與用戶體驗兩個角度來對文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播進行歸類研究。

（一）文化傳播環(huán)境

當(dāng)前，人們獲得文創(chuàng)產(chǎn)品的途徑，在線下一般是通過旅游、觀展活動等方式獲取。在這樣的傳播環(huán)境當(dāng)中，要搭建一個文創(chuàng)產(chǎn)品的文化背景與設(shè)計前文本平臺，不僅需要現(xiàn)場環(huán)境提供所要表達的內(nèi)容，文創(chuàng)產(chǎn)品還肩負(fù)著展示交流信息、傳播信息等綜合功能。這樣不僅可以有效促進文創(chuàng)產(chǎn)品與數(shù)字化結(jié)合的信息交流、展示，并且可以打造數(shù)字時代下文創(chuàng)產(chǎn)品在一定環(huán)境中所特有的文化價值與現(xiàn)場意義，將媒介終端、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，與傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，讓用戶不僅有現(xiàn)場參與感，更可以通過這樣的環(huán)境將文化價值帶回到旅游后、觀展后新的環(huán)境中。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不再是作為普通的銷售產(chǎn)品，只滿足觀眾靜態(tài)的直觀審美感受，還能夠?qū)⑽膭?chuàng)產(chǎn)品作為文化傳播的載體，引入到更廣泛的傳播環(huán)境當(dāng)中。在整個過程中，美術(shù)館、博物館、科技館等活動現(xiàn)場，將成為文化傳播環(huán)境的主要媒介。這樣，文創(chuàng)產(chǎn)品隨著空間的轉(zhuǎn)移和時間的推移，不僅沒有喪失其文創(chuàng)產(chǎn)品在自身傳播過程當(dāng)中的價值意義，還能將傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品很難在不同時空中展示出來的價值體現(xiàn)出來。

（二）用戶體驗為核心目標(biāo)

隨著技術(shù)符號的不斷發(fā)展，數(shù)字時代和網(wǎng)絡(luò)時代來臨，在整個文化產(chǎn)品傳播過程中，用戶體驗成為最為主要的研究部分。而用戶的體驗感、沉浸感、參與感，是產(chǎn)品作為用戶體驗的主要組成部分。在整個文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，即使加入了數(shù)字化技術(shù)符號，對于用戶的意見反饋以及在研發(fā)過程當(dāng)中以人為核心的設(shè)計理念始終不能偏移。要將文創(chuàng)產(chǎn)品與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合以達到最好的效果，也始終不能偏移受眾群體的需求，才能達到最好的傳播效果。無論從視覺感官技術(shù)引入，還是從整體設(shè)計方案，都要將用戶體驗的心里接受、感官需求，作為重要的設(shè)計目標(biāo)，以達到整個數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播過程中最好的傳播效果。

結(jié) 語

數(shù)字化時代的今天，為了更好地提高文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的需求，各種數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與傳播過程中都起到了非常重要的作用。新技術(shù)的發(fā)展與介入，在數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，將藝術(shù)可視化、互動動態(tài)化、娛樂體驗化等設(shè)計元素提出并融入到產(chǎn)品設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，再以不同的媒介方式傳播，以用戶體驗為中心的設(shè)計，成為數(shù)字化時代產(chǎn)品設(shè)計的重要內(nèi)容。