◇姜 旭◇

高等院校作為重要的育人搖籃及人才培養(yǎng)場所，開展好非物質(zhì)文化德育實(shí)踐——“以文（非遺文化）育人”責(zé)無旁貸，整合高校教育、科研、公共資源等優(yōu)勢構(gòu)建非遺文化教育創(chuàng)新園地，打造非遺文化傳承標(biāo)志，在非遺文化、非遺傳承人、企業(yè)、地方、社會(huì)之間穿針引線形成紐帶，實(shí)現(xiàn)非遺文化特色人才培養(yǎng)目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其精神、內(nèi)涵的認(rèn)同感和歸屬感。國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的通知》國辦發(fā)〔2017〕25號(hào)文件中指出，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守工匠精神，激發(fā)創(chuàng)造活力，鼓勵(lì)和支持具備條件的高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝專業(yè)課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝專業(yè)技術(shù)人才和理論研究人才。①高云：《手工技藝類非遺在福建省高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承與創(chuàng)新》，《湖南包裝》2020年第3期。把高校作為中國非遺文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，對(duì)高校與非遺的融合發(fā)展指明了方向。文化是高校發(fā)展和評(píng)估中軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，非遺文化進(jìn)高校促進(jìn)人才培養(yǎng)已經(jīng)成為非遺活態(tài)傳承和構(gòu)建大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要途徑，“以文育人”的提出對(duì)非遺文化的高校傳承和理念創(chuàng)新帶來機(jī)遇，是非常重要和值得研究的問題。

一、整合校企（地）資源，構(gòu)筑非遺“以文育人”多路徑

校企合作對(duì)實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、推動(dòng)現(xiàn)代高校人文素養(yǎng)，促成“以文育人”人才培養(yǎng)傳承文化遺產(chǎn)事業(yè)新局面具有重要作用。筆者曾在《高職校企合作教育型創(chuàng)意基地模式的探索與實(shí)踐——以四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院為例》（2016）指出，高等院校要實(shí)現(xiàn)非遺傳承與創(chuàng)新亟待整合非遺文化企事業(yè)單位的綜合資源，結(jié)合人才培養(yǎng)及“以文育人”計(jì)劃需求，針對(duì)性地搜集專項(xiàng)非遺資料，為研究非遺文化、非遺文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和再生產(chǎn)提供研究資料，把非遺文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化融入專業(yè)人才培養(yǎng)方案、關(guān)聯(lián)課程以及專題講座，建立校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地和校外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，為“以文育人”搭建“校企合作辦學(xué)、合作育人、合作研發(fā)、合作就業(yè)、合作發(fā)展”五重作用寬平臺(tái)，切實(shí)發(fā)揮高校和企業(yè)在非遺傳承的各自優(yōu)勢和作用①姜旭，詹穎：《高職校企合作教育型創(chuàng)意基地模式的探索與實(shí)踐——以四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院為例》，《青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期。。筆者所在學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)通過校企合作開展的羌繡技法培訓(xùn)暨非遺知識(shí)培訓(xùn)班、茂縣羌族瓦爾俄足節(jié)“羌族服飾及羌繡保護(hù)與研發(fā)”對(duì)外推廣宣傳活動(dòng)、茂縣鳳儀小學(xué)羌服羌繡體驗(yàn)活動(dòng)、國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽節(jié)創(chuàng)意羌繡作品展示及游客羌繡體驗(yàn)活動(dòng)、國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)等羌服羌繡展示、設(shè)計(jì)研發(fā)、技能培訓(xùn)等各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)羌族服飾和羌繡文化的可持續(xù)性推廣和宣傳起到了引領(lǐng)示范作用②詹穎，姜旭，張犇，《守望與新生——羌族服飾及羌繡的高校傳承與創(chuàng)新實(shí)踐》，成都：四川大學(xué)出版社，2017年，第122-123頁。。非遺文化企事業(yè)單位是非遺文化傳承的重要陣地及文化創(chuàng)新的主要力量，國內(nèi)各地非遺企業(yè)在推動(dòng)在地非遺文化事業(yè)發(fā)展的過程中具有得天獨(dú)厚的資源與優(yōu)勢，基于文化保護(hù)傳承和文化事業(yè)的雙重特點(diǎn)，對(duì)高校實(shí)施非遺文化傳承與創(chuàng)新具有突出的特色作用，可以滿足文化多樣性、專門化的需要和非遺技藝傳承的要求。校企合作在高校非遺“以文育人”方面發(fā)揮的作用有別傳統(tǒng)常規(guī)，除了共同開發(fā)人才培養(yǎng)模式（人才培養(yǎng)方案或企業(yè)定制班）、共建學(xué)生實(shí)訓(xùn)基地、校企共建學(xué)生就業(yè)基地、校企共同培養(yǎng)“雙師型”教師隊(duì)伍等方面，非遺文化浸潤大學(xué)生身心是一項(xiàng)“以文育人、以文樹人”的重要德育工程。為此筆者多次赴四川蜀繡基地、成都蜀都繡娘刺繡專業(yè)合作社開展田野調(diào)查尋求合作，對(duì)四川在地蜀繡技藝創(chuàng)新及蜀繡產(chǎn)品研發(fā)進(jìn)行探索研究，讓蜀繡文化及蜀繡技藝進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)社團(tuán)，先后組織三批次服裝專業(yè)、文創(chuàng)專業(yè)、大學(xué)生社團(tuán)赴成都蜀都繡娘刺繡專業(yè)合作社參觀蜀都繡娘展廳、全國最大蜀繡博物館天府蜀繡藝術(shù)館、七彩繡坊和國家級(jí)鄔學(xué)強(qiáng)大師工作室，由蜀繡基地老師對(duì)蜀繡文化歷史、針法技藝和保護(hù)傳承發(fā)展情況進(jìn)行授課，由蜀繡非遺傳承人教授蜀繡技藝，通過校企合作匠師結(jié)合實(shí)現(xiàn)高校非遺“以文育人”。以“服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”和“傳統(tǒng)手工技藝”兩門課程為契機(jī)，融入蜀繡現(xiàn)代改良旗袍的款式設(shè)計(jì)、紋樣設(shè)計(jì)和蜀繡披肩設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容，實(shí)踐教學(xué)通過蜀繡文化及技藝的學(xué)習(xí)，把非遺文化、蜀繡技藝與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程及專業(yè)文化和非遺文化之間的融合；川內(nèi)服裝院校通過校企合作平臺(tái)，參與中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨蜀繡產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新對(duì)接會(huì)，為“蜀繡元素旗袍秀”以及中國刺繡在高校人才培養(yǎng)中的傳承與創(chuàng)新研討貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)支持。2018年成都蜀都繡娘刺繡專業(yè)合作社蜀繡學(xué)院成立，川內(nèi)服裝院校在蜀繡學(xué)院人才體系規(guī)劃和教研方面持續(xù)發(fā)力，通過對(duì)蜀繡學(xué)院的人才培養(yǎng)體系及教學(xué)工作研究，為專業(yè)發(fā)展如何加強(qiáng)認(rèn)知和深化挖掘非遺文化內(nèi)涵提供思路，更加充分有效地利用本土在地資源，讓學(xué)生領(lǐng)悟非遺魅力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合發(fā)揚(yáng)光大。

校地合作在開辟非遺“以文化人”人才培養(yǎng)傳承非遺文化事業(yè)路徑中同樣具有重要作用，能夠?yàn)閷W(xué)校整合利用優(yōu)秀地方資源。非遺文化在高校落地生根創(chuàng)立非遺大師工作室，開枝散葉非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)和非遺衍生課程研發(fā)等多方面提供有力保障。筆者所在學(xué)院以“國家廣播影視行業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃”大師工作室項(xiàng)目“夾江竹紙制作技藝傳承楊占堯大師工作室”為契機(jī)，以創(chuàng)意衍生與傳承衍生的視角對(duì)夾江竹紙制作技藝這一國家級(jí)非遺進(jìn)一步的生產(chǎn)性保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行探索與實(shí)踐，探索將非遺文化的研究與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新、普及與推廣融入高校非遺“以文育人”傳承體系及實(shí)踐路徑。相關(guān)人員多次赴樂山市文化館、樂山市夾江縣開展夾江竹紙?zhí)镆罢{(diào)查，通過拜訪夾江竹紙國家級(jí)非遺傳承人楊占堯①楊占堯，男，漢族，1945年生，四川夾江人，第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目竹紙制作技藝代表性傳承人，序號(hào)：01-0183。，參觀楊占堯“狀元造紙廠”和夾江竹紙博物館，近距離接觸造紙這一非遺傳統(tǒng)手工技藝，研習(xí)夾江竹紙的歷史文化和制作過程。通過體驗(yàn)竹紙制作“淘洗”“抄紙”等技藝，體悟夾江竹紙的悠久歷史。校地合作為學(xué)院楊占堯大師工作室建設(shè)、線下基地打造、夾江竹紙產(chǎn)品研發(fā)、夾江竹紙課程研發(fā)等人才培養(yǎng)工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為非遺“以文育人”的活態(tài)傳承路徑探索與研究提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。但隨著楊占堯大師的仙逝，夾江竹紙國家級(jí)傳承人的斷層問題對(duì)校地合作非遺文化傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響，可見如何對(duì)非遺文化數(shù)字化保護(hù)與傳承，如何利用好校企（地）合作平臺(tái)培養(yǎng)非遺傳承教研團(tuán)隊(duì)已然成為高校非遺傳承與創(chuàng)新的新課題。

二、整合專業(yè)資源，多維拓展非遺“以文育人”傳承與創(chuàng)新

（一）非遺課程研發(fā)創(chuàng)新，深化“以文育人”核心

校企（地）合作為高校傳承及創(chuàng)新非遺文化播下種子，如何茁壯成長，真正實(shí)現(xiàn)“以文育人”既是亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也為非遺創(chuàng)新帶來新機(jī)遇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系起步較晚，對(duì)于高校而言屬于新興學(xué)科，鮮有相關(guān)專門課程，即使開設(shè)也多為選修課，缺乏完整的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)體系更是無從談起②龔春英，葉勇明：《高校推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育的路徑研究》，《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期。。文化在高校傳播離不開完善的教學(xué)體系，課程是文化和技藝得以傳承的載體，是學(xué)習(xí)體系的組成細(xì)胞。非遺文化是鮮活的，非遺“以文育人”不是紙上談兵，需要對(duì)非遺文化進(jìn)行總結(jié)性研究和研發(fā)設(shè)計(jì)，通過凝結(jié)非遺課程構(gòu)建“產(chǎn)、學(xué)、研”教育型非遺教學(xué)體系，以教師和學(xué)生為主體，在非遺文化及傳統(tǒng)制作技藝與專業(yè)課程、第二課堂、工作室課程之間尋找結(jié)合點(diǎn)，使其在傳承中創(chuàng)新變革中發(fā)展，煥發(fā)出新的生命力③姜旭：《構(gòu)成藝術(shù)視閾下“非遺”特色動(dòng)漫旅游文化衫研究》，《四川戲劇》2016年第4期。。把非遺研究與非遺傳創(chuàng)人才培養(yǎng)深度融合，以文化教研科研解決非遺難以融入高等教育教學(xué)的困境。只有把非遺文化轉(zhuǎn)化落地為課程，不斷探索其新模式和新內(nèi)容，才能保證高校非遺長久持續(xù)地活態(tài)傳承①姜旭：《非遺羌服羌繡特色化服裝人才培養(yǎng)路徑研究》，《浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。。在非遺課程研發(fā)過程中盡量選擇可落地實(shí)施轉(zhuǎn)化的非遺文化，以教師和學(xué)生為主體，通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，在傳統(tǒng)制作技藝與專業(yè)人才培養(yǎng)之間尋找結(jié)合點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)方案及具體專業(yè)特點(diǎn)，考慮課程內(nèi)容與非遺文化的切入點(diǎn)、緊密度、創(chuàng)新性、可操作性等相關(guān)實(shí)際情況。筆者所在學(xué)院基于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)群特點(diǎn)，研發(fā)了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新系列課程和傳統(tǒng)手工技藝通識(shí)課程，傳統(tǒng)圖形與紋樣專業(yè)主干課程，從專業(yè)核心課程中分別整合了“文化創(chuàng)意與策劃實(shí)務(wù)”和“服裝專題設(shè)計(jì)”進(jìn)行非遺文化特色化課程單元教學(xué)改革；“傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新系列課程”傳統(tǒng)首飾制作、刺繡、編結(jié)藝術(shù)手作、水·色繪畫藝術(shù)、拼布藝術(shù)手作、夾江竹紙六大專題板塊教學(xué)刻畫了多彩非遺文化的形式審美和價(jià)值內(nèi)涵?！皞鹘y(tǒng)手工技藝”在學(xué)習(xí)感知非遺文化的同時(shí)，通過技藝制作和專業(yè)方向的結(jié)合，開展相應(yīng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)啟發(fā)非遺元素的挖掘、提煉以及創(chuàng)新能力。“傳統(tǒng)圖形與紋樣”提取非遺文化中的符號(hào)形態(tài)，加以現(xiàn)代創(chuàng)意思維的理念進(jìn)行藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代形態(tài)元素構(gòu)成的審美能力與創(chuàng)造力。“文化創(chuàng)意與策劃實(shí)務(wù)”非遺元素文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)單元提升非遺文化的解構(gòu)以及非遺元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。“服裝專題設(shè)計(jì)”以四川在地非遺元素為主題的創(chuàng)意服飾系列設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)拓展對(duì)非遺文化、紋樣圖案、非遺技藝的理解領(lǐng)悟和創(chuàng)新運(yùn)用。非遺課程的面向?qū)ο蟛粦?yīng)僅限于高校師生。無論是高校非遺“以文育人”的社會(huì)價(jià)值與精神需求，還是《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》國辦發(fā)〔2019〕4號(hào)文件精神，高校研發(fā)與創(chuàng)新非遺課程對(duì)社會(huì)大眾傳承非遺文化，在文化自信中積淀文化與美德，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供多元文化養(yǎng)分均起到重要作用。筆者所在學(xué)院攜手北京超星公司完成40門非遺文化普及微課（見表1），投放在線學(xué)習(xí)平臺(tái)面向全球非遺愛好者，最大程度實(shí)現(xiàn)和深化高校非遺“以文育人”價(jià)值內(nèi)涵。

表1 “最美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微課一覽表

微課標(biāo)題 主要知識(shí)技能點(diǎn)內(nèi)容17. 媽祖信俗 媽祖的故事來源18. 中國雕版印刷技藝 中國雕版印刷的工藝流程19. 南音 “絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的南音20. 熱貢藝術(shù) 熱貢藝術(shù)的種類21. 西安鼓樂 西安鼓樂的傳承意義22. 粵劇 粵劇表演方式23. 藏戲 藏戲中的宗教儀式和宗教藝術(shù)24. 中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝 中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝中的杭羅織造技藝25. 宣紙傳統(tǒng)制作技藝 宣紙傳統(tǒng)制作技藝的工藝流程26. 中國朝鮮族農(nóng)樂舞 象帽舞的表演特點(diǎn)27. 呼麥 呼麥的藝術(shù)特色28. 羌年 羌年習(xí)俗29. 黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝 黎族紡染織繡技藝的染料30. 中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝 中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝與《清明上河圖》汴水虹橋31. 京劇 京劇的藝術(shù)鼎盛期32. 中醫(yī)針灸 中醫(yī)針灸與中國哲學(xué)33. 麥西熱甫 麥西熱甫的組成形式34. 中國水密隔艙福船制造技藝 中國水密隔艙福船制造技藝流程35. 中國活字印刷術(shù) 中國活字印刷術(shù)的工藝流程36. 中國皮影戲 中國皮影戲的皮影制作37. 赫哲族伊瑪堪 赫哲族伊瑪堪的藝術(shù)題材38. 福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃 福建木偶的制作39. 珠算 珠算的方法40. 二十四節(jié)氣 二十四節(jié)氣的來源與價(jià)值

（二）培育學(xué)生雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，促非遺傳承與創(chuàng)新

基于“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”時(shí)代背景和現(xiàn)代教育理論思想指導(dǎo)，按照應(yīng)用型專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格，我國高校藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”型藝術(shù)人才應(yīng)符合當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)狀，促進(jìn)地方高校教育與非遺文化的相互發(fā)展，非遺工作和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是相輔相成的，非遺的傳承需要在創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展，非遺文創(chuàng)是非遺元素的文化形態(tài)衍生轉(zhuǎn)化，文化創(chuàng)意亦會(huì)反哺非遺“以文育人”①王天嵐：《基于非遺視角下的高校藝術(shù)教育“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”人才培養(yǎng)新模式》，《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第6期。。在構(gòu)筑全面的非遺育人體系過程中，將非遺文化融入大學(xué)生社團(tuán)，培育具有非遺特色的學(xué)生雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，既是非遺文化的有力滲透，也是非遺“以文育人”活態(tài)傳承路徑探索的有益嘗試。整合學(xué)院專業(yè)、手作工作室、大師工作室、非遺系列課程的綜合資源，由專業(yè)教師引領(lǐng)指導(dǎo)，學(xué)生自發(fā)組織、自愿參與和自主經(jīng)營，形成以在地非遺文化為特色主題的學(xué)生雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)以“非遺文化核心引領(lǐng)、非遺技藝基礎(chǔ)相通、創(chuàng)意衍生設(shè)計(jì)相關(guān)”的創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)多維度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以非遺文化+“三品轉(zhuǎn)化”（作品—產(chǎn)品—商品）的形式將非遺文化的人才培養(yǎng)和雙創(chuàng)相結(jié)合，利用好非遺文化“傳承衍生”與“創(chuàng)意衍生”的全新概念，培育培養(yǎng)文化傳承與創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才。雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)借助設(shè)計(jì)賽事契機(jī)可達(dá)到以賽促教、以賽促融、以賽促交的良好效果，不斷優(yōu)化非遺文化創(chuàng)意創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化非遺文化在人才培育中的作用與效果，切實(shí)在雙創(chuàng)賽事項(xiàng)目中把非遺文化與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合。不斷深化對(duì)非遺文化的理解，以現(xiàn)代的思維方式對(duì)非遺文化展開藝術(shù)表達(dá)，拓寬文化意蘊(yùn)于視覺符號(hào)的深度和廣度，強(qiáng)化和提升自我的文化藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)，最終提升院校在中國非遺文化傳承弘揚(yáng)與發(fā)展創(chuàng)新方面的社會(huì)知名度和美譽(yù)度。高校非遺“以文育人”不能閉門造車，應(yīng)該通過這樣的方式走出去，校驗(yàn)教育教學(xué)成效的同時(shí)為廣大師生構(gòu)筑一個(gè)施展才華的舞臺(tái)。

近年來，筆者所在學(xué)院培育了多批大學(xué)生雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、四川在地非遺文化為創(chuàng)意創(chuàng)新主題，以“非遺+文化/創(chuàng)意/設(shè)計(jì)”為理念，在省內(nèi)外各項(xiàng)雙創(chuàng)賽事中摘得榮譽(yù)，得到了行業(yè)和社會(huì)的認(rèn)可。例如以“荷”為題的創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)，運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，表現(xiàn)一種回歸自然、樸實(shí)的風(fēng)格。在工藝上運(yùn)用了中國結(jié)藝、布貼畫、扎染等非遺傳統(tǒng)手工技藝，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的實(shí)干精神和樸實(shí)的高尚情操；以夾江竹紙為題的品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，打造非遺自身血液再造原創(chuàng)品牌，從視覺符號(hào)學(xué)層面表達(dá)品牌定位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺文化推廣與宣傳，意在解決夾江竹紙瀕臨失傳的現(xiàn)狀。通過高校大學(xué)生雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)培育，乘雙創(chuàng)賽事東風(fēng)非遺融賽、以賽促教、以賽促融、以賽促交、以賽育人；另一方面，打造學(xué)校個(gè)性化非遺雙創(chuàng)大賽IP也是值得嘗試與探討的，創(chuàng)設(shè)以非遺為主體的雙創(chuàng)大賽，對(duì)提高在校大學(xué)生保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，極具現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。

（三）高校非遺“走出去”，延展“以文育人”多重價(jià)值

非遺不僅要請(qǐng)進(jìn)高校來，扎根高校落地開花，結(jié)出碩果之時(shí)還應(yīng)發(fā)揮高校服務(wù)社會(huì)的重要職能，將高校的研究成果、資源優(yōu)勢和平臺(tái)優(yōu)勢發(fā)揮出來，為地方文化的發(fā)展、為非遺文化在社會(huì)領(lǐng)域的傳承創(chuàng)新做出積極貢獻(xiàn)，顯現(xiàn)“育人為主、技能為本、校企（地）雙贏”的成效同時(shí)延展“以文育人”的多重價(jià)值，拓展非遺育人及活態(tài)傳承的內(nèi)涵深度。以筆者所在學(xué)院為例，在成都多社區(qū)、街道辦開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)——端午香包制作”體驗(yàn)活動(dòng)、“恪守初心共享非遺之美”傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，聯(lián)合四川多地監(jiān)獄創(chuàng)設(shè)“青春志愿·迷途導(dǎo)航”傳統(tǒng)文化幫教基地，舉行“樂享端午，共傳非遺”文化幫教活動(dòng)，走進(jìn)四川多地小學(xué)開展非遺創(chuàng)意主題繪畫活動(dòng)，嘗試非遺文化在基礎(chǔ)教育階段的有益探索①姜旭：《瓦爾俄足節(jié)背景下的動(dòng)漫文化活動(dòng)分析》，《大舞臺(tái)》2015年第10期。，涉及包括面塑和棕編等各省市級(jí)非遺十余個(gè)項(xiàng)目。市民非遺體驗(yàn)活動(dòng)包括夾江竹紙、夾江木板年畫、蜀繡、成都糖畫等國家級(jí)非遺項(xiàng)目以及川劇臉譜、刺繡、剪紙、編結(jié)等系列傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體驗(yàn)課程。實(shí)踐證明，高校非遺“走出去”是一項(xiàng)具有重要意義的普及性保護(hù)非遺文化與活態(tài)傳承文化遺產(chǎn)事業(yè)，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的有益實(shí)踐和重要舉措，對(duì)減少非遺文化傳承“群眾斷層”起到積極的推動(dòng)作用，在社會(huì)不同層面實(shí)現(xiàn)“以文育人”縱深發(fā)展。

三、整合文化資源，構(gòu)建校園非遺文創(chuàng)生態(tài)圈

針對(duì)文化藝術(shù)綜合型高等院校，以非遺文化為切入點(diǎn)，借助傳統(tǒng)工藝振興、優(yōu)質(zhì)高校、雙一流高校建設(shè)等契機(jī)，抓住時(shí)機(jī)整合文化資源，構(gòu)建校園非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈在未來產(chǎn)生的價(jià)值和影響不可估量。一是建設(shè)高校文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，發(fā)揮高校在非遺保護(hù)傳承的地位和作用，把非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入其中，給予非遺文創(chuàng)轉(zhuǎn)化充足資源配置，打造校園非遺文創(chuàng)特色園區(qū)，讓非遺在創(chuàng)造創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化和發(fā)展，真正體現(xiàn)非遺活態(tài)傳承；根據(jù)不同文化產(chǎn)業(yè)的特征，圍繞人才培養(yǎng)、專業(yè)建設(shè)與校企（地）合作互動(dòng)發(fā)展，引進(jìn)知名企業(yè)、非遺企事業(yè)單位、民族品牌，使非遺文創(chuàng)特色園區(qū)集學(xué)習(xí)、休閑、展銷、購物、娛樂為一體，體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)、時(shí)代特征和非遺特色。以服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)為例，融合非遺特色服飾設(shè)計(jì)、制作、展銷、購物、休閑于一體的非遺文化特色園區(qū)門店，建立校內(nèi)服飾品牌旗艦店、非遺校企合作單位校內(nèi)實(shí)體店和民族服飾品牌校內(nèi)展銷場所。對(duì)非遺企業(yè)開辟發(fā)展渠道，創(chuàng)建服裝專業(yè)校內(nèi)實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)非遺基地，開辟校企合作非遺“以文育人”新局面具有積極作用。二是打造非遺文化創(chuàng)新教育基地，在非遺文化研究與開發(fā)、非遺文化創(chuàng)意與創(chuàng)新、非遺人才培養(yǎng)路徑探索實(shí)踐基礎(chǔ)上，梳理總結(jié)“教（教學(xué)）、研（研究）、創(chuàng)（創(chuàng)新）、普（普及）、式（范式）”非遺文化教育傳承與發(fā)展模式，非遺文化創(chuàng)新教育基地溢出的不止傳統(tǒng)教育價(jià)值，創(chuàng)意人才的發(fā)現(xiàn)與支持，知識(shí)和價(jià)值的養(yǎng)成、融合與傳遞，還具有創(chuàng)新意義和多元價(jià)值。目前省內(nèi)各高校至今未見四川世界遺產(chǎn)、四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整展示、體驗(yàn)、教學(xué)培訓(xùn)基地，而打造四川高校非遺文創(chuàng)特色園區(qū)以及非遺文化傳承創(chuàng)新教育基地，是有助于四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，更有助于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

結(jié) 語

高校非遺“以文育人”旨在增強(qiáng)高校師生保護(hù)、傳承非遺的使命感，向世人宣傳普及非遺、傳播非遺之美，讓更多的人深刻地感受非遺魅力。非遺教育和高等教育相輔相成，非遺在高校環(huán)境中的發(fā)展也會(huì)反哺自身。高校非遺“以文育人”是當(dāng)代教育環(huán)境下非遺的新趨勢新走向，非遺對(duì)教育事業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著重要作用。高校堅(jiān)守保護(hù)傳承初心，致力非遺育人事業(yè)，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與創(chuàng)新。構(gòu)建與完善非遺“以文育人”活態(tài)傳承的社會(huì)體系十分重要，非遺植根于高校教育體系是其重要組成部分，讓更多的人帶著傳承非遺的使命感學(xué)習(xí)、研究、傳承和創(chuàng)新非遺文化，在文化研究的基礎(chǔ)上，將文化普及和傳統(tǒng)技藝融入校園文化建設(shè)和專業(yè)人才培養(yǎng)，讓非遺文化基因在時(shí)代流變的過程中以新的形式活態(tài)傳承下去。