為何你會(huì)同情她？

閆晗

電影《受益人》的故事主線(xiàn)是“殺妻騙保”——社會(huì)新聞里真實(shí)出現(xiàn)過(guò)的事情，做了些改動(dòng)，變成一個(gè)困窘的男人先找到一個(gè)陌生女人結(jié)婚，然后再殺掉她騙保險(xiǎn)金。柳巖扮演了作為目標(biāo)被殺的女人，她是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)主播，看上去愛(ài)慕虛榮其實(shí)樸實(shí)善良，需要努力賺錢(qián)為爸爸治病，她相信并渴望純真的愛(ài)情，為了所嫁的男人愿意做出很多讓步，甚至是一些不太合理的奉獻(xiàn)和犧牲。她的“真情”讓男主角不忍，可也讓觀眾陷入了另一種思考：如果她不是那么單純赤誠(chéng)，被殺就不值得同情嗎？

這牽扯到創(chuàng)作者的一種傾向：在復(fù)雜的故事里，害怕沒(méi)有絕對(duì)的說(shuō)服力而進(jìn)行道德上的加碼。他們的潛意識(shí)里“受害者”必須是完美無(wú)瑕的，站在絕對(duì)的道德制高點(diǎn)上，才能得到大眾的同情。

陳凱歌導(dǎo)演的電影《搜索》里劇情設(shè)置也是如此，漂亮姑娘葉藍(lán)秋收到了一紙癌癥診斷書(shū)，在公交車(chē)上神情恍惚，沒(méi)給老人讓座，被電視臺(tái)的實(shí)習(xí)記者拍攝下來(lái)。電視新聞指責(zé)她“道德淪喪”，進(jìn)而被人肉搜索，她最終選擇了自殺。

把葉藍(lán)秋設(shè)定為一個(gè)癌癥病人，顯然就是一種道德加碼，讓攻擊她的人感到羞愧，“病人”這個(gè)身份天然弱勢(shì)——告訴大家，你譴責(zé)的某個(gè)人可能很不幸，有自己的難言之隱?？扇绻⑽瓷砘冀^癥，只是有一次坐車(chē)沒(méi)讓座的漂亮姑娘呢？

“衣著時(shí)尚的美女”是一個(gè)容易引起別人嫉恨的符號(hào)，以往的小學(xué)生作文中道德有問(wèn)題的角色常常被分配給這種時(shí)髦女郎，方便做“美”與“丑”的對(duì)比，她們外表是美的，內(nèi)心卻是丑的。外表精致時(shí)尚也讓普通人產(chǎn)生距離感。

“絕癥病人”則是最容易引發(fā)大眾同情的符號(hào)，在影視劇中常常運(yùn)用，韓劇三寶便是“車(chē)禍、癌癥、治不好”?！端阉鳌分刑热舨灰脒@個(gè)病人符號(hào)，影片或許更有人性深度，可以扎實(shí)，也更符合現(xiàn)實(shí)。

道德加碼讓復(fù)雜的故事變得簡(jiǎn)單而淺薄，阻止了《受益人》和《搜索》成為更上一層樓的佳作。歷史上也有對(duì)受害者苛責(zé)、對(duì)模范人物人為拔高的現(xiàn)實(shí)故事。

“二十四孝”中“王祥臥冰”的故事聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)古怪，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)推敲。最早的記載出自東晉《晉陽(yáng)秋》，“母患，方盛寒冰凍，母欲生魚(yú)，祥解衣將剖冰求之，會(huì)有處冰小解，魚(yú)出。”可能大冬天穿得笨重，解開(kāi)衣服是為了讓手腳靈活，方便鑿冰捉魚(yú)。然而到了《孝子傳》里，故事就變成：“祥解衣臥冰上，少時(shí)冰開(kāi)，雙鯉躍出。”

王祥解衣臥冰，由正常的孝親行為變成一場(chǎng)行為藝術(shù)，這體現(xiàn)了編纂者的價(jià)值取向——不夠極端、不夠傳奇就不足以感天動(dòng)地，稱(chēng)不得“至孝”。這番加碼，足夠傳奇，但也有些扭曲——如果沒(méi)有雙鯉躍出，自己又凍壞了，怎么照料生病的母親呢？