徐承偉

（中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872）

一 鐵面剛棱古俠儔，仕路屯蹇沉下僚——賀鑄生平探究

賀鑄（1052—1125 年），字方回，號慶湖遺老。祖籍山陰（今浙江紹興），生長衛(wèi)州（今河南汲縣）。 自謂唐代詩人賀知章的后裔。

宋仁宗景祐四年（1052 年），賀鑄誕生在一個世代擔(dān)任武職的軍人家庭。 據(jù)鐘振振 《賀鑄年譜簡編》，其六代祖“五代間嘗為軍校”，五代祖賀懷浦為宋孝惠皇后之兄，“仕軍中為散指揮使”［1］。 高祖、曾祖、祖父皆為朝廷侍衛(wèi)武官。 父親賀安世，做過內(nèi)殿崇班、閣門祗候，屬于低級武職，在賀鑄幼年時就去世了。 可見賀家雖曾顯赫一時，但到賀鑄一代，已如白居易《琵琶行》詩云：“門前冷落鞍馬稀”了。

其岳父為宋宗室濟(jì)國公趙克彰。 按說與皇親國戚聯(lián)姻，政治上應(yīng)該能被多多提攜，一帆風(fēng)順的，其實不然。 趙克彰，宋史無傳，但克字輩如“克己”“克敦”“克繼”皆為太祖、太宗幼弟魏王趙廷美的曾孫。廷美曾為太宗中書令，因犯事，被“勒歸似第，房州安置”，后來，“幽悸卒”。 克字輩皆以藝文稱，不與達(dá)官，因此這種裙帶關(guān)系帶給賀鑄的也只是有名無實罷了。

家境衰落、幼年喪父，構(gòu)成了賀鑄生活的不幸遭遇，而國家的制度政策更為其仕宦生涯設(shè)置了重重障礙。

宋初，為避免重蹈前朝覆轍，在加強中央集權(quán)的同時，采取偃武修文的策略以爭取地主階級知識分子的支持。

《宋史·文苑傳序》說：

藝祖（趙匡胤）革命，首用文吏而奪武人之權(quán)，宋之尚文，端本乎此。 太宗、真宗，其在藩邸，已有好學(xué)之名，及其即位，彌文日增。自時厥后，子孫相承。上之為人君者，無不典學(xué)；下之為人臣者，自宰相以至令錄無不擢科。 海內(nèi)文士彬彬輩出焉。

同時，據(jù)《宋史》卷一五五《選舉志》，宋初，除武舉稍晚，其他各科已恢復(fù)齊備，重文輕武不言而喻。太宗時此傾向更是愈演愈烈，朝廷任用大批文官以代替原來的武官，稱之為“興文教，抑武事”。

這種博求俊義于科場中， 廣開做官門路的做法，確實為國家選拔了一大批人才，但同時也使宋朝的官僚機(jī)構(gòu)重床疊架，冗官冗費達(dá)到“不可紀(jì)極”的地步，所謂“州縣之地不廣于前……而官五倍于舊”。

科舉取士名目既多，則仕進(jìn)之機(jī)大增，而閑散人員亦眾；做官門路既廣，則魚龍混雜難免，而真正有學(xué)有識之士則可能被埋沒、 遺棄在官場之外，賀鑄便是一例。

據(jù)夏承濤《賀方回年譜》，賀鑄自十七歲至四十歲，23 年中一直是在侍衛(wèi)武官的系統(tǒng)里磨勘遷升，從右班殿直、監(jiān)臨城酒稅、徐州寶豐監(jiān)錢官，直到和州管界巡檢、 江下寶泉監(jiān)錢官等。 元祐七年（1092年），由于李清臣、范百祿、蘇軾等人推薦，才從武職改為文官，以后又南遷北調(diào)，屈厄沉淪，直到五十八歲以承議郎致仕。

如果說朝廷的重文輕武是賀鑄沉于下僚的客觀原因，那么他本人的性格品性則是其處身官場不能游刃有余的主觀因素。

宋代士人普遍偏重文雅、柔弱，而賀鑄的形象性情卻頗威武雄放。 程俱在《賀方回詩序》中，給我們生動地刻畫了這位詞人的不同尋常：

方回少時，俠氣蓋一座，弛馬走狗，飲酒如長鯨……方回儀冠甚偉，如羽人劍客［2］。

《宋史》本傳說：

方回長七尺，面鐵色，眉目聳拔，喜談當(dāng)世事，可否不少假借，雖貴要權(quán)傾一時，小不中意，極口詆之無遺辭。 人以為近俠。

又載：

方回貌奇丑，色青黑而有英氣，人稱“賀鬼頭”，為人豪爽精悍。

從以上敘述中, 我們不難看出賀鑄獨特的氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。 杜甫《壯游》詩云：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。 ”青年時代的賀鑄在這點上堪與老杜差肩比武、毫不遜色。 他放蕩不羈、清狂自負(fù)。 嘗自稱：“鑄少有狂疾，且慕外監(jiān)之為人，顧遷北已久，嘗以北宗狂客自況”［3］。

賀鑄的狂，一是表現(xiàn)在其賦性耿直，評論是非，不避權(quán)貴上。 他剛直不阿，“遇貴勢不肯為從諛，一派凜然正氣。 ”葉夢得《賀鑄傳》曾記載：

初仕監(jiān)太原工作，有貴人子適同事，驕倨不相下，方回微廉得其盜工作物若干，一日，屏侍吏，閉之密室。以杖數(shù)曰：“來！ 若某人盜某物為某用，某時盜某物入其家，然乎？ ”貴人子惶駭，謝有之，方回曰：“能從吾治，免白發(fā)”。 即起自袒其膚，杖數(shù)十下，貴人子叩頭祈哀，即大笑釋去［4］。

賀鑄蔑視權(quán)貴、敢作敢為至此，令人拍案叫絕！其人之可親可愛于此略見一斑。

賀鑄的“狂”，二是表現(xiàn)在他的雄心壯志上。 他少有壯志，“始七齡”， 即從父學(xué)詩，“日以章句自課”［5］。其《易官后呈舊交》詩云：“當(dāng)年筆漫投，說劍氣橫秋，自負(fù)虎頭相，誰對龍額侯？”［6］足見當(dāng)初從戎時的凌云壯志。

賀鑄的“狂”，三是表現(xiàn)在日常生活中其言談舉止隨意自適、不拘禮法上。 這可用其詞《六州歌頭》作證。 這首詞上片，賀鑄追憶了自己青年時代交結(jié)豪雄，輕生死、重然諾，呼鷹簇犬、縱酒豪飲的狂放生活。

也許這種“狂”除出于秉性之外，更多的是繼承了中晚唐以來進(jìn)士階層不拘禮法、放浪不羈的傳統(tǒng)積習(xí)，既不同于蘇軾的用世之志無法施展反備受迫害因而借狂來發(fā)泄，也不同于辛棄疾的愛國熱情被壓抑發(fā)而為“狂”。 賀鑄的“狂”從思想意義上可取之處不多，但是在宋代士人普遍柔弱的情況下，這也算難能可貴了。

和宋代數(shù)不清的庸官俗吏相比，賀鑄可謂才兼文武。 他“家藏書萬卷”，“泛觀古今，老于文學(xué)，詞章議論，迴出流輩”［7］。 雖然官卑人微，或供打雜粗用，或任佐二之職， 但一有機(jī)會便顯露出自己的才干。程俱在賀鑄的墓志銘中對其宦績有如下贊頌：

在筆庫，常手自會計，其于室罅漏逆奸欺無遺察。治戎器，堅利為諸路第一。 為巡栓，日夜行所部，歲才一再過家，盜不得發(fā)。 攝臨城令，三日決滯獄數(shù)百，邑人駭嘆。 監(jiān)兩郡，獄吏不得措其私［8］。

賀鑄在官場上可謂清官能吏，在思想上更是一個正直的文人，他面目奇丑但心地善良。 作為封建社會的士大夫，他能同情人民疾苦，這從他的詩中可以看出。

夏季酷暑，自己病肺瘡喉，卻還記掛著：“農(nóng)夫信無罪，觸熱正驅(qū)蝗”［9］。

他看不慣地主階級橫征暴斂，曾代無助的農(nóng)民呼吁：“少緩麥租期，庶將秋稼補，輸入太倉中，蕃肥任黃鼠”［10］。 并譏諷那些不事稼穡，但知盤剝的封建官吏“駕犁豈知耕，布谷不入田，大農(nóng)坐官府，百吏飽窮年”［11］。

他的筆鋒還剌向了宋代腐朽的官僚機(jī)構(gòu)：“鼠目獐頭登要地，雞鳴狗盜策奇功”［12］。

賀鑄正直善良的品格還表現(xiàn)在對王安石的態(tài)度中。 他不屬于新黨，未參加王安石的變法活動，及王安石逝世，新法遭眾人詆毀之時，他卻作詩、作詞悼念這位偉大的“改革家”。 “長望西州淚滿巾”［13］。“西州回首思依依”［14］，情真意切，表現(xiàn)出磊落的人格和品質(zhì)。

不難理解，這樣一位頗具才干、能文能武、剛正耿介之士是不會為污濁昏暗的官場所容的，在周圍嫉賢妒能、阿諛奉承、見風(fēng)使舵、投機(jī)鉆營的小人當(dāng)中，賀鑄的才干、直言、豪俠傲岸只能使他成為眾人嫉恨的對象。

在無情的現(xiàn)實面前，他失望了，成了仕宦場中的傷心人。 四十余年的武弁微職生涯，一腔青春熱血，滿懷壯志豪情漸漸變得冰冷了！ “三年官局冷如冰，灸手權(quán)門我未能”，“勞生羈宦未易處”［15］，道出了其中的況味。 李昭紀(jì)《代賀方回上李邦直書》曰：

后數(shù)年，迫于致養(yǎng)，遽從一官，坐則如窘木索，動則與輿皂等勤，一忤上官，訶詆隨至，且虞誅責(zé)之不可脫，則無以事親畜妻子，故垂頭塞耳，氣息奄奄，崛然自奮之心，日以微矣［16］。

別人做官是“三年清知府，十萬雪花銀”，而賀鑄卻貧如布衣，“一月之間飽食甘臥者不過數(shù)日”［17］。 三十歲時，罷官滏陽有詩云：“病肺厭斟酌，疲筋謝過從，閑訪稅老屋，車馬無來蹤。 日奉才百錢，鹽米猶不供。 出門欲乞貸，羞汗難為容。 安得一扁舟，浮家乘興東”［18］。

賀鑄以貴族出身，飽學(xué)多才之士，卻窮困潦倒至此，不能不說是他的悲??；而對于號稱“博求俊義”， 舉賢授能的宋統(tǒng)治者來說， 實在也是一大諷剌！ “鼠目獐頭登要地，雞鳴狗盜策奇功”，方正賢良沉下僚，這似乎成了任何一個腐朽政權(quán)的必不可少的特征之一。

由于社會制度本身的缺陷，富于個性與才能者遭受壓抑，不能展其長，屢見不鮮。

北宋王朝雖曾為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取廣泛團(tuán)結(jié)知識分子的措施，但這一措施，在某些方面和某種程度上，又是跟高度中央集權(quán)的政策互相矛盾的。 這樣，社會各階層的優(yōu)秀人物，不論是出身上層的或者來自民間的，不論是已登廊廟的或尚在山林的，就都往往被迫無所作為、抑郁終身。

杰出人物被迫無所作為的現(xiàn)象，是宋代以來的封建社會日益普遍的現(xiàn)象之一， 賀鑄的悲劇命運，同時代、社會緊密相關(guān)，在中國封建社會漫長的發(fā)展中，賀鑄的悲劇也在一遍遍重演，以我們今天的眼光看，賀鑄的遭遇，絕非是個人的、特殊的，而是具有十分普遍的社會意義了。

以上從主、 客觀兩方面探討賀鑄的生平際遇，他出身沒落貴族、武將世家、其父早死。 本人亦從武弁起家， 而宋代統(tǒng)治者實行的是重文輕武的政策。幼年喪父、 生不逢時便構(gòu)成了賀鑄的不幸遭遇，這意味著他初踏仕途即只能走一條坎坷之路。 賀鑄本人性格豪爽、威武雄放，為人剛正耿介、不避權(quán)貴。因此他雖然兼善文武、頗具才干，在昏暗齷齪的宋代官場上只能成為眾人嫉恨的目標(biāo)。 四十余年的仕宦生涯，他一直擔(dān)任武弁微職，南遷北調(diào)，屈厄沉淪，壯志難酬，抑郁一生。 生不逢時、懷才不遇就是賀鑄的悲劇命運。

二 低頭校書熒窗下，孤鶴在樊韻森然——賀鑄的學(xué)者氣質(zhì)

清曹庭棟曾贊揚賀鑄的詩“灝落軒豁，有風(fēng)度，有氣骨，稱其為人”［19］。 并把賀鑄列為宋百家詩之冠，這是對其詩的高度評價，也是對其人的恰當(dāng)品評。

在宦海沉浮中，賀鑄經(jīng)過從希望到失望的奮斗掙扎，狂傲之氣已所剩無幾，取而代之的乃是放達(dá)與超脫。

對于出處窮通，中國的士大夫向來有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的“優(yōu)良”傳統(tǒng)，孔子“明王道，于七十二君莫能用”（《史記·孔子世家》），從此心灰意冷，視仕途為畏途，轉(zhuǎn)而著書立說，廣招后學(xué)，成為中國第一大教育家。

在這點上，賀鑄可謂追步孔子。 官場對他來說是一塊傷心地，離開得越早越好，忘得越干凈越好。三十歲他便有“扁舟乘興”的歸隱思想，他在詩中一再申明這種愿望：

四年冷笑老東徐，滿眼青山不負(fù)渠，得米竟須償酒債，有田便擬卜吾廬［20］。

元祐三年《題諸葛壁》詩亦云：“無多游宦興，卜隱幸相容”［21］。

他把做官比成 “落塵籠”， 把污濁的仕途視為“黃塵路”，他看破了這黃塵世界只是“朝朝與暮暮，是是與非非”，他不愿意任武職，“馬革非吾愿，魚餐厭此鄉(xiāng)”［22］。 “會解腰間斬馬劍，肯尋江上過魚磯”［23］。賀鑄后期為官，實乃迫于生計。

程俱有言：“觀其抗勝任意，若無顧忌者，然臨仕進(jìn)一會，常如臨不測淵，覷覷視不敢前，竟疾走不顧。 其慮患乃如此！ ”［24］

從中我們一方面可以看出官場遭遺棄對賀鑄打擊有多么巨大， 另一方面也可以看出他的清醒覺悟。

他人之珍寶，賀鑄視之如敝屣，五十八歲便卜居蘇州、常州，買下田宅，筑室橫塘，過起了“低頭向熒窗，有類鶴在樊”［25］的注書校勘生活。

葉傳稱賀鑄：“退居吳下，浮沉俗間，稍務(wù)引遠(yuǎn)世故，亦無復(fù)軒輊如平日，家藏書萬卷，手自?？保瑹o一字脫誤，以是杜門，將遂老。 ”［26］這種轉(zhuǎn)變是巨大的，也是痛苦的，但對此時的賀鑄來說不啻為解脫。

大痛之后的放達(dá)是賀鑄晚年性格的主要特征，他唱著自己的歸隱歌：“吾將一釣懸十犍，笑倚扶桑不計年”［27］。 他向往著自己的“歸園田居”：“壯圖忽忽負(fù)當(dāng)上，回羨農(nóng)家過我賢，水落池塘秋日薄，仰眠牛背看青天”［28］。

似乎這才是真正的賀鑄，恢復(fù)了自然的本來面目，在一派傲兀之中顯出放達(dá)之氣。

當(dāng)然，賀鑄的“返自然”與東晉陶淵明的“返自然”有著本質(zhì)區(qū)別。 陶淵明的“返自然”是指導(dǎo)其生活創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，他不為五斗米折腰，歸隱田園，躬耕自給，縱浪大化，不喜不懼，實現(xiàn)了其崇高的自然之義。

而賀鑄的“返自然”是在大痛之后的不能有所為便不為，其灑脫放達(dá)的背后是迫不得已，無可奈何和不甘心的沉痛。 他看破了“黃塵路”，但卻沒有完全徹底地“看穿人生”，真正達(dá)到無欲無求，恬然自適。 到晚年他又出仕便說明了這點。 這是賀鑄思想上的矛盾沖突之處，是他奮發(fā)向上的軍人氣質(zhì)和獨善其身的學(xué)者氣質(zhì)并存一身的必然結(jié)果。

促使賀鑄早早歸隱的原因是多方面的。 仕途蹇厄，身體患病，使他決心棄官隱居，思想和性格也使他不能再逗留于官場。 我們知道，賀鑄出身武弁，其性格豪放灑脫頗具武風(fēng)， 但他同時又是膾炙人口的《慶湖遺老詩集》和《東山詞》的作者，《宋史》稱他“博學(xué)強記、工語言”，鄒柄說“鏗湖先生酷志嗜書”［29］。 其家藏書萬卷，校書既精且勤，其子賀廩因向朝廷獻(xiàn)書而得官， 這些都說明賀鑄同時又是個學(xué)者型的文人。 中、晚年以后的賀鑄，構(gòu)成其性格的主導(dǎo)因素乃是他的學(xué)者氣質(zhì)，這種氣質(zhì)使他選擇了歸隱之路， 這種氣質(zhì)使他游離于政治之外， 遠(yuǎn)避黨爭，全身無禍。

北宋的新、舊黨爭是當(dāng)時政治生活中最重要的事件，早在王安石變法前就已有黨爭苗頭，但兩黨對立還未形成極嚴(yán)峻的形勢。 王安石變法使新舊兩黨的營壘更加鮮明起來，從此直到北宋滅亡，將近60 年的時間，都是新舊兩黨反復(fù)爭奪執(zhí)政權(quán)，為清晰，特列下表：

表1

這里暫且不論新舊黨爭的得失利弊如何，它的此起彼伏、延續(xù)不斷使一般文人士大夫安逸穩(wěn)定的生活受到了沖擊。

可以說， 造成北宋后期文人生活不安定的因素，在很長的時間內(nèi)，不是民族矛盾，因為邊寨烽火對他們歌舞升平、 偎紅倚翠的生活并無直接威脅；也不是階級矛盾，因為農(nóng)民起義的矛頭還沒有直接指向他們。 官僚內(nèi)部的朋黨之爭，才真正關(guān)系到他們的個人利害得失，而且隨著新、舊兩黨的此起彼落，斗爭愈演愈烈，革新和保守的斗爭逐漸蛻化成為官僚集團(tuán)之間的爭權(quán)奪利，波及面越來越廣。

在這場黨爭之中， 與賀鑄有過交游的米芾、程俱、秦觀、蘇軾、黃庭堅、李之儀、葉夢得等人多因黨爭牽連而遭貶謫。 尤其是蘇軾，在當(dāng)時遭到新舊兩黨的夾攻，烏臺詩案幾至于死，后又被一貶再貶直到儋州。 與蘇軾發(fā)生聯(lián)系的作家因政治觀點基本相同，在黨爭中也多受到株連和打擊。

賀鑄不屬蘇門，但與蘇軾交往密切，曾多次作詩對蘇軾深表仰慕之情， 其創(chuàng)作也受蘇影響頗深，但在蘇軾遭貶之時，賀鑄卻平安無事。 觀其一生，南遷北調(diào)，奔波勞碌，但卻并無一次因政治的原因遭貶斥；元祐六年同時舉薦他的三位學(xué)士中，李清臣屬新黨，蘇軾、范百祿卻屬舊黨，可見他并未陷入任何一黨；賀鑄為人“慷慨感激，喜談天下事”［30］，其詩中對封建統(tǒng)治頗多抨擊之詞， 在那個黨爭激烈、動輒得咎的政治環(huán)境下，賀鑄能平安無事似乎頗為令人費解。

從賀鑄的生平中我們知道，在新舊兩黨執(zhí)政的任何時期賀鑄均未得到過重用。 或許官場上被遺棄使他人微言輕，得以躲過政治的險風(fēng)惡浪，而他本身的學(xué)者氣質(zhì)更使他在自己周圍畫了一個保護(hù)圈，將殘酷的黨爭拒于身外。 社會現(xiàn)實和個人生活被劃分成了無形的兩個世界，在埋頭做學(xué)問的隱居生活中，賀鑄似乎找到了精神寄托。

這種逃避政治、逃避現(xiàn)實、明哲保身的做法也許是消極的，但在封建社會當(dāng)個性和時代環(huán)境發(fā)生矛盾沖突之時，個人是無力與社會對抗的。 在昏暗的現(xiàn)實面前，有人收心斂性，混跡官場，有人看破紅塵、遁跡空門。 前者無疑是一種墮落，后者不啻為自欺欺人，這兩種極端的做法既于事無補，又扼殺了自己的真性情，并無可取之處。 賀鑄走的是一條中間道路。 厭惡官場不等于放棄生活，熱愛生活的情感使賀鑄很自然地選擇了歸隱之路，“仇書五千卷，字字究根源”［31］的學(xué)者生活自有樂趣在。 這也是賀鑄的本質(zhì)所歸。

從大的方面來說，對于民族文化遺產(chǎn)整理與保存，賀鑄是作出了貢獻(xiàn)的，因此，他的隱居在消極的同時也有著積極的因素。

三 國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工——賀鑄詞的貢獻(xiàn)

如前所述，在宋詞流變的整個過程中，賀鑄是豪放詞由蘇軾到辛棄疾、婉約詞由周邦彥到吳文英之間的不可或缺的樞紐，對宋詞的發(fā)展有著不容忽視的貢獻(xiàn)。 有關(guān)賀鑄在詞史上的地位問題，歷來莫衷一是，頗有爭議，仁者見仁，智者見智。 筆者認(rèn)為，無論是將賀鑄抬到蘇、辛之上還是貶為北宋名家之末，抑或忽略不論，都有點失之偏頗，無益于對賀鑄地位的客觀評價。 龍榆生先生有一篇駁難文章曰《論賀方回詞質(zhì)胡適之先生》， 其中對賀鑄評論道：“無論就豪放方面，婉約方面，感情方面，技術(shù)方面，內(nèi)容方面，音律方面，乃至胡氏素所主張之白話方面，在方回詞中無一不擅勝場。 ”筆者認(rèn)為這是比較客觀中肯的評價。

縱觀賀鑄詞作，的確，從風(fēng)格上講，他既能豪放，又善婉約。 雖然豪放不能過蘇軾，婉約不能勝周邦彥，但在豪放詞由蘇軾到辛棄疾，婉約詞由柳永到吳文英的嬗變過程中， 賀鑄是不可或缺的樞紐。在思想內(nèi)容方面較之宋代其他名家，賀鑄也是豐富多彩的，有兒女情，也不少風(fēng)云氣，非艷科籓籬所能牢籠。 在藝術(shù)技巧方面他更是傾注了大量精力，進(jìn)行了多種嘗試，反映了他獨特的藝術(shù)追求。

因此，我們可以說，盡管賀鑄幼年喪父、生不逢時，初踏仕途，即遭遇人生三大不幸之一，這是賀鑄的悲劇命運緣起；賀鑄本人鐵面剛棱，性格豪爽、威武雄放，為人剛正耿介、不避權(quán)貴。 因此他雖然兼善文武、頗具才干，在昏暗齷齪的宋代官場上只能成為眾人嫉恨的目標(biāo)，致使仕路屯蹇。 四十余年的仕宦生涯，他一直擔(dān)任武弁微職，南遷北調(diào)，屈厄沉淪，壯志難酬，抑郁一生。 生不逢時、懷才不遇就是賀鑄的悲劇命運。

然而福禍相依，命運多舛，雖使他被邊緣化并疏離于官場，卻得以埋頭讀書做學(xué)問，低頭校書熒窗下，如孤鶴在樊，造就了賀鑄性格的一個重要方面即學(xué)者氣質(zhì)。 前文已述，他身為武將，卻家藏書萬卷、博學(xué)強記，工語言，具有良好的文學(xué)修養(yǎng)；賀鑄以諸多優(yōu)秀的詞章聞名當(dāng)時、流譽后世，在文學(xué)上取得了杰出成就；官場上遭遺棄后，他能夠放達(dá)超脫，早早歸隱吳下，過起埋頭注書?？钡膶W(xué)者生活；宋代政壇，黨爭不斷，賀鑄卻能夠躲過政治上的險風(fēng)惡浪，遠(yuǎn)避黨爭，全身無禍；這一切皆因為在賀鑄身上有著濃厚的學(xué)者氣質(zhì)，賀鑄既是武人，又是學(xué)者型的文人。 這種學(xué)者氣質(zhì)乃是賀鑄悲劇命運的幸運之處。 在宋詞流變的過程中，賀鑄雖沒有蘇、辛、周、姜等人醒目，但對宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)不應(yīng)忽視，在中國詞史發(fā)展的漫漫長河中具有不可替代的地位和歷史價值，這便是賀鑄命運悲劇性的意義之所在。