范小慧

一、通才教育的重要性

首先，通才教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”。潘光旦通才教育思想吸收借鑒了西方的教育制度與中國(guó)的儒家思想。19世紀(jì)時(shí)西方盛行通識(shí)教育，當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是提出通識(shí)教育，讓學(xué)生全面學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育，幫助培養(yǎng)有信仰、人格健全、符合社會(huì)道德所要求的人。同時(shí)，潘光旦從中國(guó)古代儒家思想中認(rèn)識(shí)到教育的重點(diǎn)在“人”。《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在于新民，在止于至善”的論述，孟子在《盡心》一書中談到“修其身而天下平”，荀子論“自知者明，自勝者強(qiáng)”以及“古之學(xué)者為己”、“修己以敬”、“修己以安人”等思想都道出了教育的真諦，即“己”。所以教育需要關(guān)注人本身，為社會(huì)培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考，具備理性精神和自由精神的人，而不是為社會(huì)工作的“產(chǎn)品”，潘光旦認(rèn)為其所處時(shí)代的大學(xué)理念應(yīng)是如此。他的治學(xué)原則是“通”，而“通”的原則又歸究到人，所以要達(dá)到此目的，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行通才教育。潘光旦提倡的通才教育是一種教學(xué)目標(biāo)，要通過通識(shí)教育，使學(xué)生對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

其次，通才教育是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)提出的客觀要求，也是大學(xué)自身發(fā)展的需要。中國(guó)近代大學(xué)教育普遍存在的問題“通識(shí)之授受不足”，這使個(gè)人對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活缺乏整體性的認(rèn)識(shí)。潘光旦認(rèn)為在當(dāng)時(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間里的社會(huì)與文化發(fā)展一直是偏重“專”而忽略“通”，即便有人意識(shí)到“通”的重要性，了解“通”的道理，以“通人”自居，也是膚淺和虛假的。潘光旦意識(shí)到“海禁打開的時(shí)候，中國(guó)的學(xué)術(shù)文化就在這樣一個(gè)狀態(tài)之中。專是有的，但是很瑣碎，尤其很淺薄。要拿它來和西洋專門的學(xué)術(shù)相比，拿它來達(dá)成富國(guó)強(qiáng)兵的目的，是絕對(duì)不可能的。通也是有的，但通的范圍很狹小，只強(qiáng)調(diào)專而忽視通是錯(cuò)誤的，這錯(cuò)誤一半是從西洋來的，一半則是由于我們自己的盲目效仿。”在西方社會(huì)的觀點(diǎn)中，大學(xué)開展通識(shí)課程是十分有必要的。如果不掌握多學(xué)科的基本技能，就不能成為一位合格的社會(huì)公民，不能健全的參與社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)的教育就是失敗的。一個(gè)健全的社會(huì)，其社會(huì)的主體必須是由這些受過健全教育的人組成。實(shí)際上這并不是西方才有的觀點(diǎn)，儒家所謂“六藝”就是中國(guó)古代社會(huì)對(duì)讀書人要達(dá)到“士”所提出的基本要求，作為讀書人不掌握這些是不合格的，也沒有參與社會(huì)事務(wù)的資格。儒家是反對(duì)不博之專的，所以愛說“君子不器”和“小道雖有可觀，致遠(yuǎn)恐泥”一類的話。專而能博，或博然后專，當(dāng)然比較好，最好的是博而能綜合、能融會(huì)、能有創(chuàng)造性的總結(jié)，那就是“通”。潘光旦強(qiáng)調(diào)到“通”的重要性，通才教育是要培養(yǎng)精通一種專業(yè)，兼通多種專業(yè)的高素質(zhì)人才。他希望教育界意識(shí)到通才教育對(duì)社會(huì)健康發(fā)展的重要性。

二、通才教育思想的基本內(nèi)容

潘光旦認(rèn)為“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也，專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也，信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！蓖ㄗR(shí)是為生活打基礎(chǔ)，專識(shí)是為從事的事業(yè)做準(zhǔn)備。社會(huì)生活大于社會(huì)事業(yè)，事業(yè)不過是人生的一部分，所以需要學(xué)生進(jìn)行“通識(shí)”訓(xùn)練，以此達(dá)到“知類通達(dá)”的目的。

在教學(xué)內(nèi)容上，通才教育應(yīng)包括自然、社會(huì)、人文科學(xué)三大類。潘光旦認(rèn)為“今日而言學(xué)問，不能出自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、與人文科學(xué)三大部門”，所謂“通識(shí)教育”，就是“亦目學(xué)子對(duì)此三大部門，分而言之，則對(duì)每門有充分之了解，合而言之，則于三者之間，能識(shí)其會(huì)通之所在，而恍然于宇宙之大，品類之多，歷史之久，文物之繁，要必有其一以貫之之道，要必有其相為因緣與依倚之理，此則所謂通也?！迸斯獾┱J(rèn)為“通”并不是一味的使學(xué)生埋頭苦讀，對(duì)多學(xué)科知識(shí)有簡(jiǎn)單涉獵，而是要打破學(xué)科之間的限制，將自然、社會(huì)、人文科學(xué)視為一個(gè)整體，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)廣博而均衡的多學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，吸收融合各學(xué)科知識(shí)，擴(kuò)充宏觀文化基礎(chǔ)。

在教學(xué)方向上，要兼顧通才教育與專業(yè)化教育兩方面，但重心應(yīng)放在通而非專。首先，大學(xué)的教育任務(wù)是培養(yǎng)通才。潘光旦提出大學(xué)教育與其他程度的學(xué)校教育不同，它的目標(biāo)不是只培養(yǎng)具有一門專業(yè)技能的專家、人才，而是培養(yǎng)通才。例如，學(xué)校的文學(xué)院、理學(xué)院、法學(xué)院等都要培養(yǎng)各自方面的通才，甚至兩個(gè)以上的綜合的通才。合理的大學(xué)教育是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中慢慢了解自己想學(xué)什么，選自己感興趣的課，不必受專業(yè)的限制，實(shí)行通才教育不會(huì)過早的強(qiáng)迫學(xué)生定型，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其次，專業(yè)化教育可以分配到其他教學(xué)機(jī)構(gòu)。大學(xué)期間學(xué)生的時(shí)間與精力都是有限的，要做到既有通識(shí)準(zhǔn)備又有專識(shí)準(zhǔn)備是理想的狀態(tài)，實(shí)際是不可行的。有些人認(rèn)為大學(xué)不重視專才，社會(huì)發(fā)展就會(huì)缺少事業(yè)人才，其實(shí)專才的培養(yǎng)可以落到其他機(jī)構(gòu)的身上：一是大學(xué)研究院，學(xué)生成為通才后，對(duì)某些方面的知識(shí)有興趣及有很強(qiáng)的推理能力，以研究為長(zhǎng)期或終身事業(yè)者可以進(jìn)入研究院。二是高級(jí)專門學(xué)校，藝術(shù)天分高，審美興趣強(qiáng)的可以進(jìn)入藝術(shù)學(xué)校;身體素質(zhì)高，技術(shù)智能強(qiáng)，理論興趣薄弱的可入技術(shù)學(xué)校。三是社會(huì)本身的訓(xùn)練，培養(yǎng)事業(yè)人才需要同時(shí)具備學(xué)識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比學(xué)識(shí)更重要。最后，專業(yè)化教育應(yīng)該建立在良好的通才教育基礎(chǔ)之上。潘光旦在重視通才教育的同時(shí)，并沒有否定專業(yè)化教育，但只重視專業(yè)化教育不利于學(xué)生的全面發(fā)展以及自由精神的培養(yǎng)。他指出“一個(gè)專家，如果沒有充分的通識(shí)做承托，其實(shí)就等于一匠人，至多不過比普通的匠人細(xì)膩一些罷了”。所以只有打好通才教育的基礎(chǔ)，專業(yè)化教育才能更好的培養(yǎng)社會(huì)需要的專才。如果一個(gè)人沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)就接受專業(yè)教育，可能會(huì)因?yàn)榛ㄙM(fèi)很多時(shí)間和精力有所成果，但是一離開專業(yè)就會(huì)產(chǎn)生很多問題。

三、通才教育思想對(duì)思想政治教育工作的啟示

在教育方向上，關(guān)注社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也開始關(guān)注個(gè)人發(fā)展。思想政治教育的發(fā)展離不開正確方向的引領(lǐng)。潘光旦以人為本教育思想從個(gè)人角度出發(fā)，讓每個(gè)人成為自己想成為的人，主張教育的目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，在制定思想政治教育教育目的或開展教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)該圍繞個(gè)人發(fā)展的需要和自身的完善這一中心。潘光旦認(rèn)為在整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，人都不是教育的本體，教育的本體是社會(huì)，教育的目的也是為社會(huì)服務(wù)的。但在近代教育中，社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以人為研究對(duì)象，更關(guān)注人自身的成長(zhǎng)。潘光旦對(duì)東西方文化進(jìn)行整合，通過教學(xué)理念與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，推動(dòng)了社會(huì)上教育觀念的轉(zhuǎn)變，幫助人們找尋“真我”，塑造人格，使教育重新獲得生機(jī)與活力，促進(jìn)了近代教育對(duì)發(fā)展人的個(gè)性的重視和追求。潘光旦表示教育的目的需著落在人的身上，應(yīng)從每一個(gè)人入手，培養(yǎng)完整的人是教育的主要目的，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展是教育的最大目的，讓受教育者完成“自我”是教育的最終目的，把自我推進(jìn)到一個(gè)“至善”的境界，成為“完人”。

在教學(xué)模式上，推動(dòng)專業(yè)化教育向“通專并重”轉(zhuǎn)變。思想政治教育在教學(xué)實(shí)踐中存在過多強(qiáng)調(diào)政治理論內(nèi)容和單向灌輸?shù)姆绞剑鲆晫?duì)學(xué)生的人文和品德教育，以及對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)愛。通才教育能夠與思想政治教育相結(jié)合，注重促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。近代以來，在市場(chǎng)導(dǎo)向和利益的吸引下，教育急于希望受教育者盡快成才，著重開展專業(yè)化、技術(shù)化教育，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，所以大學(xué)教育存在過度發(fā)展專業(yè)化教育的現(xiàn)象。所以學(xué)校要正確處理通識(shí)教育和專業(yè)化教育的關(guān)系，幫助學(xué)生養(yǎng)成自由的人格，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格與獨(dú)立思考的能力，使每個(gè)人能夠超越時(shí)空的限制，成為一個(gè)完整的人。大學(xué)生需要“通專并重”，既要成為通才，又要成為專家。通識(shí)教育課程要求的是一種基礎(chǔ)性的、普適性的課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本原理與基本方法的學(xué)習(xí)，不應(yīng)把過多的應(yīng)用性課程與專業(yè)性較強(qiáng)的課程列入通識(shí)課程中。此外，通識(shí)教育是全校共同核心課，課程不宜太多，需要給學(xué)生充分的自由支配的時(shí)間和空間，減少不必要的讓學(xué)生混學(xué)分的課程。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備自然科學(xué)以及人文科學(xué)的知識(shí)，認(rèn)識(shí)越廣博，思想越不會(huì)狹隘。

在學(xué)習(xí)方式上，主張以教師主導(dǎo)向?qū)W生自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。潘光旦提出“第一學(xué)年中增設(shè)‘通論之學(xué)程，如“自然科學(xué)通論”、“社會(huì)科學(xué)通論”、“文化概論”、“宇宙與人生”之類，或更于通論之中認(rèn)定一比較可以總攝之原則，有如演化之理論?！钡谝粚W(xué)年的課程要注重知識(shí)的概括性以及學(xué)科的多樣性，除了適量的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，還應(yīng)特別注重人文學(xué)科，如文學(xué)、哲學(xué)、歷史以及藝術(shù)、音樂等，即使不能增加此類課程也要鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)。在思想政治教育課堂上，教師講解的時(shí)間應(yīng)酌量減少，學(xué)生討論的時(shí)間應(yīng)增加。學(xué)程的數(shù)目與上課的時(shí)長(zhǎng)應(yīng)盡量減少，多出的時(shí)間可以供學(xué)生自修，以及增加師生之間的接觸和聯(lián)系。同時(shí)增加需要社會(huì)實(shí)踐部分，讓學(xué)生更好地理論聯(lián)系實(shí)際。