于志強(qiáng)

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

一、研究背景與問(wèn)題提出

18世紀(jì)以后，人類社會(huì)在工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化等方面的發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，家庭曾經(jīng)被譽(yù)為是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本單位，在現(xiàn)代性的變遷中不斷受到?jīng)_擊并發(fā)生變革。為了能夠讓家庭更好地適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展，結(jié)構(gòu)功能主義的開(kāi)拓者帕森斯［1］提出了“男主外，女主內(nèi)”的家務(wù)分工模式，即男性主要負(fù)責(zé)家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源，女性主要負(fù)責(zé)照顧家庭和育兒，并將這種分工模式視為是社會(huì)的制度性安排，這也成為全球多數(shù)國(guó)家都認(rèn)可的價(jià)值觀念和規(guī)范體系。自20世紀(jì)60、70年代女性主義運(yùn)動(dòng)在西方世界興起，女性主義者提出“個(gè)人的即是政治”的標(biāo)語(yǔ)，旨在說(shuō)明家庭內(nèi)部不僅存在權(quán)利關(guān)系，也隱含著男女兩性之間的社會(huì)地位不平等，而傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能主義視角下“男主外，女主內(nèi)”的分工模式也成為女性主義的重點(diǎn)批判對(duì)象。雖然主流學(xué)界對(duì)女性主義的評(píng)價(jià)褒貶不一，但學(xué)術(shù)界已經(jīng)無(wú)法對(duì)1970年代以來(lái)的女性主義在社會(huì)學(xué)中發(fā)出的聲音置之不理［2］。毋庸置疑，在女性主義的推動(dòng)下，家務(wù)勞動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究中的重要議題，得到社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等社會(huì)科學(xué)家的廣泛關(guān)注。

20世紀(jì)中葉以來(lái)，西方學(xué)界關(guān)于家務(wù)分工的學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)兩個(gè)趨勢(shì)。第一個(gè)趨勢(shì)是，由于女性就業(yè)率的普遍提高，女性在家里從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間減少，男性就理應(yīng)分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。［3］但在現(xiàn)實(shí)的雙薪家庭中，家務(wù)勞動(dòng)是否如理論預(yù)期那樣實(shí)現(xiàn)平等的性別分工，成為西方學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)議題。第二個(gè)趨勢(shì)是，第二現(xiàn)代性下的個(gè)體化在西方社會(huì)開(kāi)始崛起，婚姻不再是家庭的唯一形態(tài)［4］，西方人也不再認(rèn)同和追求標(biāo)準(zhǔn)化的生活方式。在這一背景下，家庭形態(tài)開(kāi)始朝向多元化發(fā)展，同居、同性戀、多邊戀等非傳統(tǒng)家庭形態(tài)成為可供人們選擇的生活方式。但無(wú)論家庭形態(tài)怎么變化，家務(wù)勞動(dòng)都是其生活中不可缺少的一部分。特別是當(dāng)人們進(jìn)入新的生活安排時(shí)，個(gè)體會(huì)把自身對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與期待帶入到生活中［5］，因此，非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的家務(wù)分工模式與特征的研究成為西方學(xué)界關(guān)于性別研究的新近議題。

在中國(guó)，“男主外，女主內(nèi)”的家務(wù)分工模式是傳統(tǒng)社會(huì)最顯著的標(biāo)志之一，甚至成為中國(guó)文化中的某種政治正確。建國(guó)以來(lái)，隨著中國(guó)女性地位以及就業(yè)率的提高，傳統(tǒng)社會(huì)中“內(nèi)外有別”的分工模式逐漸被現(xiàn)代性消解。與西方學(xué)界一樣，中國(guó)學(xué)者也格外關(guān)注現(xiàn)代性對(duì)家務(wù)分工的影響，研究的主題多聚焦于雙薪家庭（異性戀）的家務(wù)分工模式，并試圖回答女性進(jìn)入職場(chǎng)以后，是否會(huì)改變傳統(tǒng)家務(wù)勞動(dòng)的分工格局。［6-8］改革開(kāi)放以后，中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化迅速崛起［9］，青年人開(kāi)始追求自我發(fā)展的權(quán)利以及個(gè)人的情感訴求。雖然，當(dāng)前多數(shù)中國(guó)人依然還在追求第一現(xiàn)代性下的標(biāo)準(zhǔn)化人生［10］，但是，個(gè)體化的崛起導(dǎo)致婚姻不再是中國(guó)家庭的唯一形態(tài)，未婚同居、同性戀、單身等非傳統(tǒng)家庭形態(tài)逐漸呈現(xiàn)在人們的日常生活中，并且被社會(huì)大眾與平常百姓所認(rèn)可。

然而，學(xué)術(shù)界對(duì)于非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的研究還處于剛剛起步的階段，導(dǎo)致我們不能及時(shí)有效地回應(yīng)中國(guó)家庭在現(xiàn)代性變遷中的種種變革?；诖耍疚脑噲D研究中國(guó)非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的家務(wù)分工模式，從而彌補(bǔ)這一學(xué)術(shù)空白。本文之所以在眾多非傳統(tǒng)家庭形態(tài)中選擇未婚同居，主要有兩個(gè)層面的考慮，一方面，改革開(kāi)放以后，中國(guó)青年人未婚同居率快速增長(zhǎng)［11］，80、90后未婚同居的比例可達(dá)六成。另一方面，中國(guó)人對(duì)于未婚同居（異性戀）的認(rèn)可度和接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他的非傳統(tǒng)家庭形態(tài)。因此，本研究以城市青年人的未婚同居為研究對(duì)象，呈現(xiàn)同居生活中的家務(wù)分工模式并加以分析，從而探討未婚同居伴侶的性別意識(shí)特征。希望通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，幫助我們來(lái)理解非傳統(tǒng)家庭形態(tài)的性別意識(shí)水平，從而豐富學(xué)界對(duì)中國(guó)家庭現(xiàn)代性變遷的想象力。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）家務(wù)勞動(dòng)的定義

一般來(lái)說(shuō)，家務(wù)勞動(dòng)是指家庭成員在家庭日常生活中為滿足其成員物質(zhì)和精神生活所從事的一種無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)。有研究指出［12］，家務(wù)勞動(dòng)可以分為兩大類，一類是女性的家務(wù)，另一類是男性的家務(wù)，女性家務(wù)活主要包括買菜、做飯、洗衣、照顧子女、做衛(wèi)生等，而男性主要付賬、維修私車、維修房屋、清理垃圾。另外，也有研究指出［13］，可以用消費(fèi)勞動(dòng)的概念，來(lái)形容家務(wù)勞動(dòng)中的“家庭日常采購(gòu)”行為，從而來(lái)揭示家庭內(nèi)部的性別不平等。本文在家務(wù)勞動(dòng)的概念界定上，采用主觀定義法，即根據(jù)受訪者個(gè)人的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)界定家務(wù)勞動(dòng)的具體內(nèi)容。通過(guò)案例資料分析，本文受訪者關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)的界定與上述文獻(xiàn)分析的內(nèi)容大致相同。但由于中國(guó)大陸的法律不承認(rèn)非婚生子的法律地位，在本文的樣本中，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)未婚同居中有育兒的現(xiàn)象，這一點(diǎn)和已婚夫妻的家務(wù)勞動(dòng)有所不同。

（二）未婚同居的家務(wù)分工研究

1.個(gè)人主義是未婚同居的基礎(chǔ)

20世紀(jì)70年代以后，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及福利國(guó)家的建立使人們開(kāi)始追求“自我實(shí)現(xiàn)”的需求，個(gè)人自主性的增加、女性主義和性解放運(yùn)動(dòng)以及生殖革命使得家庭模式開(kāi)始逐漸強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)益與自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人主義。［14］西方國(guó)家的同居率就是在這樣的社會(huì)背景下呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，因此，追求個(gè)人主義理念的同居伴侶在家務(wù)勞動(dòng)的分工上會(huì)更加體現(xiàn)性別平等。

與此同時(shí)，隨著女性教育程度以及就業(yè)率的普遍提高，使女性實(shí)現(xiàn)了從“為他人活”到“為自己而活”的生活態(tài)度轉(zhuǎn)變，女性對(duì)自己當(dāng)下以及未來(lái)的生活擁有更大的自主權(quán)。［15］兩性之間的親密關(guān)系發(fā)生變革，更加向往一種“純粹關(guān)系”（pure relationship），女性自然也不會(huì)復(fù)制和遵守類似于“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別角色的預(yù)設(shè)與規(guī)范。有實(shí)證研究表明［16］，選擇同居的人不會(huì)信奉傳統(tǒng)家庭中不平等的性別角色預(yù)設(shè)與行為規(guī)范，會(huì)更加主張建立自由和平等的性別意識(shí)。

2.同居伴侶家務(wù)分工與已婚夫妻的對(duì)比

有研究指出［17-18］，相比已婚夫妻，同居關(guān)系的家務(wù)模式更加體現(xiàn)平等的性別意識(shí)，同居女性在家務(wù)勞動(dòng)上的時(shí)間少于已婚女性，同居男性比已婚男性在家務(wù)勞動(dòng)上的時(shí)間也會(huì)更多。雖然同居伴侶普遍信奉性別平等意識(shí)，但在日常生活中卻難以完全實(shí)現(xiàn)。例如，有研究指出［19］，無(wú)論是同居伴侶還是已婚夫妻，家務(wù)勞動(dòng)都存在性別差異，保留著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)分工，女性的家庭負(fù)擔(dān)仍然普遍高于男性伴侶。

3.未婚同居經(jīng)歷對(duì)婚后家務(wù)分工的影響

婚前同居經(jīng)歷是否會(huì)對(duì)婚后的家務(wù)勞動(dòng)分工產(chǎn)生影響，西方學(xué)界對(duì)此研究結(jié)論各不相同。有研究指出［20］，家務(wù)分工模式在婚前同居時(shí)就已經(jīng)形成，從婚前同居到婚姻的轉(zhuǎn)變，不會(huì)給兩性在婚后的家務(wù)分工模式帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變。不過(guò)，也有研究指出［5］，婚前同居的經(jīng)歷會(huì)給他們的婚姻帶來(lái)更加平等的期待與經(jīng)歷，因此有婚前同居經(jīng)歷的伴侶，婚后會(huì)更加平等地分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。

（三）家庭分工模式的解釋路徑

第一種解釋是時(shí)間的可用性，家務(wù)分工的模式主要取決于個(gè)人的時(shí)間以及可用性，擁有可用時(shí)間多的伴侶往往會(huì)承擔(dān)更多的家務(wù)。而兩性在時(shí)間分配上有兩種爭(zhēng)論，一種是個(gè)人以家庭效用最大化為目標(biāo)來(lái)配置時(shí)間，另一種是個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)兩性間的不同利益［8］；第二種資源權(quán)利相對(duì)論，家務(wù)勞動(dòng)分工模式取決于夫妻間的權(quán)利關(guān)系，權(quán)利關(guān)系主要體現(xiàn)在雙方所擁有的結(jié)構(gòu)性資源。例如，教育、職業(yè)、收入等因素，擁有結(jié)構(gòu)性資源多的一方往往很少做家務(wù)，甚至有意逃避家務(wù)［21］；第三種是性別角色態(tài)度，傳統(tǒng)的性別角色態(tài)度是“男主外，女主內(nèi)”的分工，即男性掙錢養(yǎng)家，女性相夫教子。持有傳統(tǒng)性別角色態(tài)度的伴侶，家務(wù)分工存在明顯的分配不均［22］，對(duì)傳統(tǒng)性別角色態(tài)度越不認(rèn)同（忽視），家務(wù)分工越平等［23］。第四種是比較優(yōu)勢(shì)，貝克爾從兩性生理差異出發(fā)，認(rèn)為女性更具有照顧撫育子女的天然傾向，因此根據(jù)男女不同的傾向分別加以培養(yǎng)，可以節(jié)約成本。［24］第五種是從傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)或家庭生命周期的角度，例如，對(duì)女性而言，不同的家庭結(jié)構(gòu)意味著不同的家庭責(zé)任，為了讓家庭福利最大化，父母會(huì)協(xié)助女性看護(hù)孩子、操持家務(wù)。［25］少年或成年居家子女（尤其是女兒），幫助家長(zhǎng)分擔(dān)家務(wù)，可能降低夫妻的家務(wù)時(shí)間。［21］

三、研究方法與案例信息

（一）研究方法

本文采用質(zhì)性研究中的個(gè)案研究法，2018年，本文研究者在互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)招募符合研究要求的受訪者。在招募的受訪者中，分別進(jìn)行一對(duì)一的深度訪談，每次訪談時(shí)間大約為90分鐘，訪談形式為網(wǎng)絡(luò)在線或者地面訪談。訪談內(nèi)容涉及：受訪者的基本背景（年齡、職業(yè)、學(xué)歷、收入、同居狀態(tài)等），關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)的日常生活細(xì)節(jié)，受訪者對(duì)當(dāng)前家務(wù)分工經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理解與評(píng)價(jià)。訪談過(guò)程中不局限于一對(duì)一問(wèn)答，鼓勵(lì)受訪者主動(dòng)表達(dá)自己的生活態(tài)度與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。訪談結(jié)束以后，本文以理論抽樣為原則，主觀抽取五對(duì)同居伴侶，分別代表五種不同的家務(wù)分工模式并加以分析，從而呈現(xiàn)和理解同居生活中家務(wù)分工的多元模式。

（二）研究對(duì)象基本信息

本文要探討城市青年人未婚同居的家務(wù)分工模式，因此，本文研究對(duì)象是1980年以后出生，具有城市戶籍的青年人，并且男女雙方未履行法定的結(jié)婚手續(xù)和民間儀式，在一起居住且共同生活。為了在操作層面，盡可能地?cái)U(kuò)大樣本范圍，無(wú)論現(xiàn)在是單身、已經(jīng)步入婚姻，或正在同居，只要具有同居生活的經(jīng)歷均為本文研究對(duì)象。研究對(duì)象具體信息見(jiàn)表1。

表 1 案例信息匯總表

四、未婚同居的家務(wù)分工模式分析

（一）女性承擔(dān)家務(wù)

“我認(rèn)為家務(wù)活更適合女性，如果我們家的家務(wù)勞動(dòng)是100%，那么我太太付出了90%以上，她對(duì)我很好。她不是一個(gè)自私的人，品質(zhì)是非常好的。她什么事情都會(huì)考慮到對(duì)方、顧及到對(duì)方、愛(ài)護(hù)著對(duì)方。她確實(shí)很辛苦，白天上班，晚上還要照顧家，結(jié)婚以后還要照顧小孩。你要讓我做，我做不來(lái)，我也不會(huì)做，但我知道我老婆太辛苦了，我應(yīng)該多幫助她做一些家務(wù)。希望以后可以減輕一點(diǎn)她的壓力，減輕一點(diǎn)算一點(diǎn)嘛。我是這樣想的，能夠減輕1%，就是減輕了1%，能夠減輕5%，她也相對(duì)減少了5%”。

1.受訪者基本情況

武濱是1982年生人，他和太太張洋都是本科學(xué)歷。武濱與張洋在2010年的某次朋友聚會(huì)中相識(shí)，戀愛(ài)3個(gè)月后，進(jìn)入同居生活。同居6個(gè)月后，進(jìn)入婚姻。目前，兩人已經(jīng)結(jié)婚快10年了，孩子也已經(jīng)9歲。兩個(gè)人在同居生活時(shí)，都屬于職場(chǎng)人士，武濱是工程師，年收入在15萬(wàn)（2010年），張洋是數(shù)據(jù)分析師，年收入在10萬(wàn)（2010年）。同居過(guò)程中，家務(wù)勞動(dòng)都是由張洋一個(gè)人來(lái)承擔(dān)，結(jié)婚以后，因?yàn)橛辛撕⒆?，張洋白天上班，回到家里除了照顧家庭，還要獨(dú)自承擔(dān)育兒的勞動(dòng)。

2.“女性做家務(wù)分工”的理論解釋

權(quán)利與資源的解釋理論認(rèn)為，一個(gè)人擁有結(jié)構(gòu)性資源越多，承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)就會(huì)越少［26］，但是妻子的就業(yè)狀況對(duì)丈夫的家庭工作時(shí)間幾乎沒(méi)有影響，在雙收入家庭中，妻子也承擔(dān)了大部分的家庭責(zé)任［23］。我們?cè)谖椿橥影閭H中也看到類似的情況，在這個(gè)案例中，武濱與張洋都屬于雙薪同居，但是家務(wù)勞動(dòng)卻是由張洋一個(gè)人來(lái)承擔(dān)。歸其原因，武濱認(rèn)為男女應(yīng)該盡量從事自己適合的事情，家務(wù)勞動(dòng)就更適合女性。這種說(shuō)法并非武濱獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)早在20世紀(jì)初期，帕森斯就曾根據(jù)生理基礎(chǔ)劃分了兩性在家庭生活中扮演的角色，女性是表演性角色，適合在家里做家務(wù)勞動(dòng)和育兒等活動(dòng)，而男性則是工具角色，更適合去從事獲取生活必需品，如工資和食物的工作。［1］

3.家務(wù)分工是婚前試驗(yàn)的內(nèi)容

武濱將同居作為婚前的試驗(yàn)階段，即兩個(gè)人在同居過(guò)程中相互考察對(duì)方的品質(zhì)與秉性。而女性在做家務(wù)中的表現(xiàn)則是武濱在婚前同居中考察的重點(diǎn)，也是能否進(jìn)入婚姻的重要因素之一。武濱認(rèn)為毫無(wú)怨言地承擔(dān)所有家務(wù)是女性優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，正是因?yàn)檫@種優(yōu)秀品質(zhì)，張洋順利通過(guò)了武濱在婚前同居中的考察，最終得以結(jié)婚。而婚后，張洋和未婚同居時(shí)一樣，不僅承擔(dān)所有的家務(wù)，還多了一項(xiàng)育兒勞動(dòng)。但張洋并沒(méi)有抱怨過(guò)，一直是任勞任怨。訪談中，武濱多次和筆者很驕傲地表達(dá)了他看人眼光的準(zhǔn)確與獨(dú)到，為自己在試婚中做出的正確選擇而感到欣慰。

4.性別張力的化解

雙薪同居伴侶中，由女性獨(dú)自來(lái)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，理論上應(yīng)該存在性別抗?fàn)幍膬?nèi)在張力，但這個(gè)案例中我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)同居伴侶因?yàn)樾詣e意識(shí)沖突而產(chǎn)生矛盾。筆者認(rèn)為原因有二，一是，武濱認(rèn)為沒(méi)任何怨言地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)正是女性優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，武濱一直在強(qiáng)調(diào)張洋擁有這樣的優(yōu)秀品質(zhì)，并且時(shí)常加以肯定和贊揚(yáng)，通過(guò)這種贊美與肯定在一定程度上掩蓋了兩性之間性別沖突的張力。二是，雖然武濱認(rèn)為自己不會(huì)做也不適合做家務(wù)。但是武濱并沒(méi)有停留在傳統(tǒng)的性別意識(shí)水平，他切身感受到了張洋的付出，工作與家庭兼顧的不易。他也表示以后會(huì)幫助張洋分擔(dān)一些力所能及的家務(wù)，這也會(huì)給女性在心理層面帶來(lái)些許的安慰。

（二）男性承擔(dān)家務(wù)

“家里一般也沒(méi)什么活，就是做飯洗碗，洗衣，收拾衛(wèi)生。我覺(jué)得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，他掙錢少，沒(méi)有工作的時(shí)候整天在家里呆著，家務(wù)活就應(yīng)該他來(lái)做。但他不愿意，他說(shuō)他媽媽就是一邊工作，一邊兼顧家庭，總因?yàn)檫@個(gè)吵架。而且不管他掙不掙錢，我都不可能在家相夫教子……我也希望他能夠給我一些建議，比如說(shuō)買什么東西，你要提前看價(jià)錢看行情，想去哪的話，也要提前做預(yù)算啊。但是他幫不了我，反而什么事情都愿意問(wèn)我。我覺(jué)得這些和家務(wù)勞動(dòng)一個(gè)性質(zhì)，沒(méi)什么區(qū)別，我男友全推給了我，從頭到尾都是我來(lái)忙活，兩個(gè)人的事都大包大攬到我這，還有意思嗎？”

1.受訪者的基本情況

宮萌是1991年大連人，女，今年，28歲，本科學(xué)歷，目前在北京外企工作，年收入在13萬(wàn)左右，男友從事配音演員的工作，類似于兼職的性質(zhì)，經(jīng)常在家待業(yè)，收入水平較低。兩個(gè)人戀愛(ài)一年以后，宮萌主動(dòng)向男友提出同居，宮萌認(rèn)為她在同居中扮演著未婚妻的角色，具有準(zhǔn)婚姻的性質(zhì)，但是同居中也具有婚姻的前期試驗(yàn)和考察的功能，即考察男友是否會(huì)出軌或發(fā)生家暴等等，同居一年以后，因試婚不成功，分手。

2.男友承擔(dān)家務(wù)的理由

在這個(gè)案例中，宮萌的經(jīng)歷彰顯著女性個(gè)體化崛起之后的特征。她希望與男友結(jié)婚，因此提出通過(guò)同居進(jìn)行試婚。在同居生活中，宮萌不接受傳統(tǒng)女性在家里扮演相夫教子的性別角色，她希望與伴侶一起建立平等、自由的兩性關(guān)系，即類似于吉登斯所說(shuō)的“純粹關(guān)系”。同時(shí)，宮萌認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定話語(yǔ)權(quán)，男友經(jīng)濟(jì)收入較低，所以就應(yīng)該多承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，以作為補(bǔ)償。已有研究表明［27］，丈夫的收入與妻子花在家務(wù)上的時(shí)間呈正相關(guān)，而女性的收入則相反。但是，在本文案例中，女性的收入水平與男性的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間呈正相關(guān)。不過(guò)，由于男友不滿意自己從事家務(wù)勞動(dòng)，反而希望宮萌向自己的準(zhǔn)婆婆學(xué)習(xí)，可以兼顧家庭與工作。已經(jīng)具有個(gè)體化崛起后平等性別意識(shí)的宮萌拒絕回歸傳統(tǒng)性別角色的扮演，兩個(gè)人之間的性別意識(shí)分歧與矛盾，也成為他們分手的原因之一。

3.另類的家務(wù)勞動(dòng)：腦力勞動(dòng)

隨著個(gè)體化崛起，女性在性別意識(shí)水平方面有較高的發(fā)展，受訪者宮萌自覺(jué)地將日常采購(gòu)行為算作家務(wù)勞動(dòng)。不僅如此，除日常采購(gòu)行為外，將家庭決策以及家庭事務(wù)處理中所消耗的腦力勞動(dòng)也算做是一種家務(wù)勞動(dòng)。然而，宮萌認(rèn)為這部分勞動(dòng)也很辛苦，男友一點(diǎn)都不能分擔(dān)，反而凡事都像自己的下屬一樣對(duì)自己唯命是從，這讓宮萌無(wú)法接受。

（三）男女相互協(xié)商

“一般來(lái)說(shuō)，我們會(huì)分工，我要是不喜歡做的，就由我女朋友做，我來(lái)做別的?，F(xiàn)在是我洗菜，她炒菜，然后我刷碗。洗衣服都是由我來(lái)做，她負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，她覺(jué)得我做的不干凈。家務(wù)勞動(dòng)都是相互配合，沒(méi)有什么嚴(yán)格的界限。你像昨天我用洗衣機(jī)把衣服洗好了，但我正在處理工作，沒(méi)有時(shí)間，她也會(huì)去晾衣服。有時(shí)候我工作很累，實(shí)在不愿意動(dòng)，她也會(huì)主動(dòng)來(lái)做，反過(guò)來(lái)我也是，有時(shí)候她回來(lái)晚，我都會(huì)把該干的該做的弄好。我們買菜或者去超市買什么東西，都是一起去，我們也愿意一起去，說(shuō)說(shuō)笑笑的，就把東西買回來(lái)了?！?/p>

1.受訪者的基本情況

受訪者王明是1990年生人，男，今年29歲，現(xiàn)在是某985高校的在讀博士，女友明珠是一個(gè)私企的HR。明珠的年收入在15萬(wàn)元左右，而王明博士期間的補(bǔ)助加上兼職年收入大約在4萬(wàn)元左右。戀愛(ài)一年以后，2017年，兩人研究生畢業(yè)在北京租房子，考慮到一個(gè)女性獨(dú)自居住的安全問(wèn)題，兩個(gè)人開(kāi)始同居生活，兩個(gè)人的同居是以結(jié)婚為目的。由于王明還在上學(xué)階段，同居生活屬于婚姻的準(zhǔn)備階段，兩個(gè)人明確表示他們的同居生活不具有婚前同居的試驗(yàn)性質(zhì)，目前，兩人同居已經(jīng)18個(gè)月。

2.根據(jù)個(gè)人喜好和特長(zhǎng)分配的家務(wù)分工

王明認(rèn)為他們的家務(wù)勞動(dòng)不存在嚴(yán)格的劃分，每個(gè)人從事家務(wù)勞動(dòng)的界限也并非涇渭分明，他們的家務(wù)勞動(dòng)分工主要是根據(jù)個(gè)人的喜好與特長(zhǎng)。從喜好來(lái)說(shuō)，女友希望王明可以用手來(lái)洗衣服，但是王明卻不喜歡用手來(lái)洗衣服，所以有時(shí)候涉及到手洗的衣服就會(huì)由女友來(lái)完成，而王明則會(huì)完成其他工作。從特長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，女友比較擅長(zhǎng)做飯，而王明則喜歡刷碗，所以女友做飯，王明刷碗。兩個(gè)人相互分工、相互配合一起來(lái)完成家務(wù)勞動(dòng)。但是，家務(wù)勞動(dòng)的分工并不是死板一塊，而是具有較多的靈活性。比如其中一個(gè)人比較累，或者有其他事情需要做，那么另外一個(gè)人就會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起家務(wù)勞動(dòng)。

3.家務(wù)分工中的家庭主義特征

正如前文所說(shuō)，個(gè)人主義是同居關(guān)系建立并且得以維持的基礎(chǔ)。但是，在這個(gè)案例中我們發(fā)現(xiàn)了家庭主義的特征。王明與明珠的同居生活是以結(jié)婚為目的，只不過(guò)，由于目前在上學(xué)階段，無(wú)法結(jié)婚。所以，王明認(rèn)為他們現(xiàn)在已經(jīng)具有小家庭的所有特征，兩個(gè)人同居以后，就是一個(gè)共同體，兩個(gè)人都應(yīng)該為自己的家庭做出協(xié)調(diào)和讓步。家務(wù)勞動(dòng)也是這樣，并不存在嚴(yán)格的界限，合理分工，靈活調(diào)整是他們處理家務(wù)勞動(dòng)的原則。正是因?yàn)閮蓚€(gè)人在這一原則上達(dá)成共識(shí)，他們很少因?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)而發(fā)生爭(zhēng)吵。而且，他們也愿意在同居生活中一起做家務(wù)，一起外出購(gòu)買商品，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程，不僅可以增加他們的交流與相互認(rèn)識(shí)，會(huì)使得兩個(gè)人的感情越來(lái)越好，從而有利于他們由同居進(jìn)入婚姻。

（四）雙方互相推諉

“做家務(wù)啊，做飯啊，一開(kāi)始我有做的，到最后，我不做，她也不做?，F(xiàn)在就是拖唄，衣服都堆積如山了也不知道去洗，做飯的話就是吃外賣唄。我們有的時(shí)候還會(huì)因?yàn)檎l(shuí)做家務(wù)吵架，她會(huì)說(shuō)當(dāng)初你說(shuō)衣服你來(lái)洗，地你來(lái)拖，菜你來(lái)做。結(jié)果現(xiàn)在你什么都沒(méi)做，什么你欺騙我之類的話。我覺(jué)得這也正常，男生追女生，騙她和你住在一起，可不是需要把你自己說(shuō)的勤快一點(diǎn)。一起生活了就再說(shuō)吧，但是生活在一起以后，總是要相互的，不可能總是我一個(gè)人來(lái)做家務(wù)啊，我又不是家里的老媽子?！?/p>

1.受訪者的基本情況

受訪者高明，男，今年24歲，目前在深圳是一名理財(cái)師，年收入在10萬(wàn)元左右。他和女友佳慧是在一次朋友的生日宴會(huì)遇見(jiàn)，如今已經(jīng)同居1年。同居最初的時(shí)候，高明想試著和女友發(fā)展，一步步地進(jìn)入婚姻。但女友卻是不婚主義者，而且高明現(xiàn)在的同居生活與最初的設(shè)想很不一樣。例如，兩個(gè)人在日常生活習(xí)慣、生活起居、個(gè)人性格等方面都存在很大的分歧。所以，高明也慢慢地打消了要和女友結(jié)婚的想法。不過(guò)，兩個(gè)人還依然維持著同居關(guān)系，因?yàn)閮蓚€(gè)人的內(nèi)心都還是比較欣賞對(duì)方，希望可以和對(duì)方繼續(xù)戀愛(ài)。一起同居可以將房租，水電煤氣等公共開(kāi)支均分，可以緩解雙方的經(jīng)濟(jì)壓力。高明也認(rèn)為自己還沒(méi)有到結(jié)婚的年齡，不會(huì)考慮很長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，所以可以接受現(xiàn)在的同居狀態(tài)。

2.男性在同居中做家務(wù)的變化

戀愛(ài)不久，高明就提出希望和女友同居，然而，女友最初并沒(méi)有同意高明的請(qǐng)求。此后，高明多次勸女友和自己同居，并且和女友承諾，同居以后，高明就可以更好地照顧女友。早上可以給她買早點(diǎn)、給她做飯、洗衣、收拾家務(wù)。女友聽(tīng)到這些，終于同意和高明同居。同居剛開(kāi)始的時(shí)候，高明一直盡心盡力照顧女友，家里的家務(wù)、洗衣做飯也基本都是由高明來(lái)完成。同居大約4個(gè)月后，高明對(duì)家務(wù)勞動(dòng)變得不再積極，而女友對(duì)高明的改變也是非常不滿意。兩個(gè)人因?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)經(jīng)?；ゲ幌嘧?，相互推諉，也因此發(fā)生不少爭(zhēng)吵。最后的結(jié)局是家里的衛(wèi)生不再定期打掃，臟衣服也堆積如山，吃飯也開(kāi)始叫外賣。只有在實(shí)在沒(méi)有辦法的情況下，高明還是會(huì)主動(dòng)承擔(dān)一些家務(wù)。

3.向往婚后的生活

高明非常向往結(jié)婚，因?yàn)榛橐鼍哂蟹€(wěn)定性、合法性以及安全性的承諾優(yōu)勢(shì)，而離婚也是需要較高的成本［28］。高明認(rèn)為婚后夫妻雙方已經(jīng)是個(gè)共同體，即使夫妻之間發(fā)生爭(zhēng)吵，也不會(huì)隨意離婚，雙方可以相互謙讓、妥協(xié)和思考以應(yīng)對(duì)生活中的矛盾與沖突。因此，高明認(rèn)為婚后他可以把更多的精力放到事業(yè)上，像類似于家務(wù)勞動(dòng)或者育兒這樣的家庭內(nèi)部的事情就都由太太來(lái)承擔(dān)。但是由于同居還處于戀愛(ài)狀態(tài)，具有較大的隨意性，分手的可能性比較大，未來(lái)充滿了未知與不穩(wěn)定性。所以他不會(huì)要求女性一定要做家務(wù)，雖然兩個(gè)人經(jīng)常相互推諉，但還是高明做家務(wù)做的比較多，因?yàn)樗麚?dān)心如果不這樣，就會(huì)分手。

（五）家務(wù)勞動(dòng)由父母來(lái)承擔(dān)

“我女朋友前幾年得了抑郁癥，身體不好。我們同居的時(shí)候，是和她媽媽住在一起。房租水電什么的都是由她媽媽交，家里有老人嘛，所以家務(wù)一般都由她來(lái)做。而且，我女朋友身體不好，本來(lái)也做不了什么家務(wù)。剛開(kāi)始同居的時(shí)候，我會(huì)幫著她媽媽做一些家務(wù)，但是她媽媽總認(rèn)為我做得特別差，一點(diǎn)都不讓我做。后來(lái)我也嘗試做好點(diǎn)，但是她媽媽始終不滿，再后來(lái)我就不敢做了，沒(méi)必要總因?yàn)榧覄?wù)惹她不高興。和父母住在一起，生活習(xí)慣很不一樣，經(jīng)常為一些微不足道的小事發(fā)生矛盾，以后我可能不會(huì)輕易和父母住在一起了。”

1.受訪者的基本情況

受訪者張東，男，是1992年生人，27歲，在天津房地產(chǎn)行業(yè)從事銷售工作，年收入在6萬(wàn)左右。張東與女友孟新是大學(xué)同學(xué)，孟新在大學(xué)期間患有抑郁癥，于是孟新媽從老家山西來(lái)到天津照顧女兒。當(dāng)母親得知女兒與張東確立了戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，考慮到剛畢業(yè)的張東經(jīng)濟(jì)條件不佳，母親就邀請(qǐng)張東搬過(guò)來(lái)一起住，這樣家里的房租、水電煤氣等日常開(kāi)支就都由孟新媽來(lái)支付。兩人戀愛(ài)6個(gè)月左右，進(jìn)入同居生活。張東認(rèn)為同居是以結(jié)婚為目的，但是由于張東經(jīng)濟(jì)條件無(wú)力支付進(jìn)入婚姻的成本，所以同居相當(dāng)于婚前的準(zhǔn)備階段，同居14個(gè)月以后，兩個(gè)人分手。

2.傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)

近20年來(lái)，隨著生育率走低、城市化加速和傳統(tǒng)觀念的改變，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)正在發(fā)生改變，不同的家庭結(jié)構(gòu)意味著不同的家庭責(zé)任。［25］特別是在多代同堂家庭中，女性每周做家務(wù)的小時(shí)數(shù)明顯減少5.6小時(shí)，與父母居住在同一小區(qū)的女性的家務(wù)時(shí)間明顯減少近10個(gè)小時(shí)［29］，父母充當(dāng)著“多干事少說(shuō)話的第二個(gè)保姆”［30］。本案例中就屬于同居生活中代際合作的典型，由于張東與孟新是戀愛(ài)關(guān)系，并且希望可以步入婚姻。于是，孟新媽邀請(qǐng)張東來(lái)家里住，不僅緩解了張東的經(jīng)濟(jì)壓力，家里的家務(wù)勞動(dòng)也主要由孟新媽來(lái)承擔(dān)。不過(guò)，如果已婚夫妻與父母同住，父母一般不會(huì)干涉核心家庭的決定和日常生活習(xí)慣。但在這個(gè)案例中，家庭關(guān)系的重心依然是代際關(guān)系，而非橫向的情侶關(guān)系。甚至同居生活中的代際關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)比情侶關(guān)系重要，代際關(guān)系的沖突也直接造成情侶關(guān)系的破裂，導(dǎo)致分手。

3.張東是外人

張東和女友只是同居情侶關(guān)系，并不是正式的夫妻關(guān)系。三個(gè)人同住一個(gè)屋檐下，經(jīng)常讓張東覺(jué)得自己是一個(gè)外人，母女關(guān)系的重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們的戀愛(ài)關(guān)系。孟新媽甚至說(shuō)如果張東決定與女兒分手，需要先告訴她，不能直接告訴她女兒。因?yàn)閾?dān)心她女兒接受不了分手的事實(shí)，這讓張東有一種被夾在她們母女當(dāng)中做小三的感覺(jué)。最關(guān)鍵的是，每次張東與女友母親發(fā)生爭(zhēng)吵，女友很少會(huì)考慮到張東的感受與得失，向來(lái)都是站在她媽媽那一邊，從來(lái)不會(huì)替張東說(shuō)話，這讓張東無(wú)法接受。再加上，家里的很多開(kāi)銷都是由孟新媽支付，這讓張東認(rèn)為他在這個(gè)家里沒(méi)有立足之地，越來(lái)越像是一個(gè)外人，甚至是一個(gè)多余的人。

五、討論

不同的生活方式或生活場(chǎng)景會(huì)賦予生活現(xiàn)象不同的意義，未婚同居這種生活形態(tài)也賦予家務(wù)分工不同的生活意義。首先，同居以前，平等的家務(wù)分工是男性勸說(shuō)女性同居的理由。其次，同居具有婚前試驗(yàn)和考察的功能，同居伴侶會(huì)考察對(duì)方的行為是否符合自己的性別意識(shí)期待與體驗(yàn)，考察的內(nèi)容既有平等的性別意識(shí)，也有對(duì)賢妻良母的考察。如果出現(xiàn)性別意識(shí)沖突，就會(huì)分手，而分手本身也是個(gè)體化的一種表現(xiàn)。綜合而言，和傳統(tǒng)性別意識(shí)相比，未婚同居者的性別意識(shí)有了很大的進(jìn)步，但傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性因素依然是未婚同居生活的重要元素。

（一）未婚同居更加凸顯性別意識(shí)

本文的研究與已有研究結(jié)論一致，個(gè)體化是未婚同居伴侶結(jié)合的重要基礎(chǔ)。而個(gè)體化崛起促使同居伴侶在家務(wù)分工中更加體現(xiàn)性別平等意識(shí)，積極追求自由平等的兩性關(guān)系。在五個(gè)模式中，第一種模式，雖然受訪者認(rèn)為女性更適合做家務(wù)，但對(duì)女性從事家務(wù)勞動(dòng)的辛苦表示諒解和理解，相比傳統(tǒng)性別意識(shí)已有了進(jìn)步，當(dāng)然這種進(jìn)步還有很大的提升空間。第二種模式中，男性做家務(wù)，這是女性個(gè)體化崛起后，努力追求平等的性別關(guān)系的結(jié)果。女性地位的崛起會(huì)促使很多男性改變他們的傳統(tǒng)性別意識(shí)。第三種模式，相互分工，靈活調(diào)適。身處情感上升期的同居伴侶將家務(wù)勞動(dòng)視為增加感情交流的一種方式。第四種模式，雙方互相推諉，但未出現(xiàn)因性別壓迫而導(dǎo)致的家務(wù)分工，和女性個(gè)體化崛起有直接關(guān)系。第五種模式，由父母來(lái)做，女性不僅沒(méi)有做家務(wù)，相反男性會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)。上述這五種家務(wù)分工模式雖然具體生活細(xì)節(jié)有很大不同，家務(wù)分工模式所表達(dá)出來(lái)的性別意識(shí)水平也有高低之分。但無(wú)論如何，已經(jīng)逐漸與傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)有很大的差別。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，同居伴侶的性別意識(shí)水平有很大的進(jìn)步。

（二）未婚同居性別意識(shí)崛起中的傳統(tǒng)因素

正如前文所述，個(gè)體化崛起提升了城市青年人未婚同居的性別意識(shí)水平，但并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)西方以個(gè)人主義為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的同居關(guān)系。同居生活中傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素依然是城市青年人同居生活的重要元素。第一種模式中，不僅將職場(chǎng)女性做家務(wù)視為優(yōu)秀品質(zhì)，也將其視為女性能力的一種體現(xiàn)，無(wú)形中掩飾甚至固化了家庭內(nèi)部的性別不平等。第二種，男性氣質(zhì)的追求?！芭魍?，男主內(nèi)”的模式并沒(méi)有受到男性的認(rèn)可，并認(rèn)為這樣有失男性的尊嚴(yán)。第三種，相互分工，案例中，同居生活是建立在家庭主義的基礎(chǔ)上，正是有強(qiáng)烈結(jié)婚的愿望，一起做家務(wù)成為他們同居生活中彼此增加認(rèn)識(shí)和感情的要素。第四種，在相互推諉的分工模式中，男性向往“男主外，女主內(nèi)”的家務(wù)分工，并認(rèn)為只能在婚姻中才可以實(shí)現(xiàn)。第五種由父母來(lái)做家務(wù)，與此同時(shí)，依然保留著家長(zhǎng)的權(quán)威。

六、結(jié)語(yǔ)

本文以理論抽樣為方法抽取五對(duì)同居伴侶分別代表五種不同的同居家務(wù)分工模式，并且對(duì)五種模式所呈現(xiàn)的特征做深入分析。研究表明，未婚同居這種非傳統(tǒng)家庭形態(tài)下生活的年輕人，其性別意識(shí)水平有了很大提升。這一變化的原因在于青年一代個(gè)體化的崛起，人們不愿意重復(fù)過(guò)去傳統(tǒng)性別的角色預(yù)設(shè)與規(guī)范。但是，傳統(tǒng)性別意識(shí)、家本位思想、傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)依然影響著家務(wù)分工模式的變化。本文的五個(gè)案例中，除了一位女性從事家務(wù)勞動(dòng)的受訪者是1982年生人，其余受訪者皆為1990年以后生人，我們能夠明顯看到兩個(gè)世代在家務(wù)分工模式或者說(shuō)性別意識(shí)水平上的區(qū)別。然而，如果想將這種區(qū)別做總體性的推論，還需要進(jìn)一步的量化研究。另外，第一個(gè)案例同居的時(shí)間為2010年左右，當(dāng)時(shí)中國(guó)人將同居看成是一種反常和前衛(wèi)的現(xiàn)象［31］，這是否意味著處于不同性質(zhì)的同居生活，在家務(wù)分工模式以及性別平等意識(shí)上是否會(huì)產(chǎn)生區(qū)別？由同居步入婚姻后，婚前同居的這段經(jīng)歷對(duì)婚后的家務(wù)分工以及性別平等意識(shí)是否產(chǎn)生影響，等等。隨著后家庭時(shí)代的到來(lái)，上述這些問(wèn)題在西方學(xué)界已經(jīng)有了廣泛的探討，但中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于非傳統(tǒng)家庭形態(tài)還有待于進(jìn)一步的研究和探討，希望通過(guò)本文的研究發(fā)現(xiàn)，可以引起國(guó)內(nèi)學(xué)界同仁對(duì)這一領(lǐng)域的關(guān)注。