中國流行音樂中的民族文化趨勢

譚倩文

【摘 要】流行音樂，根據(jù)popular music翻譯而來，有時(shí)也稱通俗音樂，是一種音樂題材風(fēng)格的總稱。目前受眾面較為廣泛的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》《我是歌手》中誕生了較多具有民族化的流行音樂，音樂整體傾向于民族元素。特別是節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，以古詩詞為本，用流行音樂演繹經(jīng)典詩詞、經(jīng)典文學(xué)作品，傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞向上向善的主流價(jià)值。其從歌曲自身出發(fā)，民族的元素很多，辨識度強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞;傳統(tǒng)音樂;民族元素;流行音樂;《經(jīng)典詠流傳》

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0064-01

音樂綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，是中央電視臺綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯(lián)合制作推出的文化音樂節(jié)目。節(jié)目中的歌曲主要以中華經(jīng)典的詩詞文化為素材，將其進(jìn)行編曲，轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹傳統(tǒng)經(jīng)典，兼顧了詩詞文化上的意境悠遠(yuǎn)和詩詞表現(xiàn)形式的通俗易懂。節(jié)目巧妙地將經(jīng)典和流行有機(jī)結(jié)合在一起，不僅挖掘出了詩詞背后的故事，更是以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式將古典文化展現(xiàn)出來，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)詩詞的方式，從而推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化以及其創(chuàng)新性的發(fā)展。

一、古典詩詞元素運(yùn)用

中華民族歷史悠久， 唐詩、宋詞、漢樂府這些優(yōu)美的詩歌是我們的精神食糧， 為我們提供了深厚的文化底蘊(yùn)[1]。古人在表達(dá)作者的感情時(shí)，講究含蓄，詩詞內(nèi)容隱晦，更多地使用借喻、象征等文學(xué)技巧，間接表達(dá)情感。傳統(tǒng)文化與流行音樂的融合，將詩歌本身的節(jié)奏融入了藝術(shù)中，從旋律、配器等元素上進(jìn)行加工處理，讓原本直觀蒼白的語句富有情感，豐富作品的想象力和內(nèi)涵。

在《經(jīng)典詠流傳》2018年2-18期中，趙照民謠版的《聲律啟蒙》一開始配合演奏的樂器有古琴、笛、蕭、琵琶，古器的運(yùn)用開門見山，將我們帶入到了一種幽靜的環(huán)境當(dāng)中。古琴的深沉悠揚(yáng)的音色可代表老者，笛和蕭渾厚暗淡的音色代表中年男子，清脆透亮的琵琶聲代表女，咯咯發(fā)聲的木魚代表小孩。民樂的加入巧妙地加深了整首作品的古韻氣息，使聽眾自然融入了詩情畫意當(dāng)中，這樣的演繹方式帶來的并不是一時(shí)感官的愉悅和拓展的知識，而是禮樂的一次完美融合?！堵暵蓡⒚伞窞镈宮五聲調(diào)式，樂句以角音為主的五聲調(diào)式，起音多以角音#F，落音為宮音D，樂句每個音之間的音數(shù)很緊湊。從字詞到音律，再從音律到畫面，民族調(diào)式的運(yùn)用為中華語言再添經(jīng)典美，一首首經(jīng)典詩詞以唱的方式縈繞耳畔，讓人沉醉?？鬃釉疲骸霸娙伲谎砸员沃?，曰思無邪?！笨梢娫娢闹兴N(yùn)含的思想境界有多高，我們與之接觸必將接受一場心靈的洗禮和改造。

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目以“歌詠”方式， 將古詩詞與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合， 用現(xiàn)代音樂將傳統(tǒng)文化“激活”， 聯(lián)動大眾主流媒體力量推動了古詩詞的當(dāng)代傳播。“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我們古代的六藝教育，音樂于此發(fā)源生根。如今我們要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，追溯到音樂的根源，扎根傳統(tǒng)音樂文化又要與流行音樂結(jié)合[2]。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新

如果說《國家寶藏》是讓國家活過來，那么《經(jīng)典詠流傳》就是要讓詩詞活過來[3]。從現(xiàn)狀分析， 除去官方宣傳和教科書， 流行音樂是情感傳遞的最佳方式， 且這種方式比書本課程更具影響力， 更能達(dá)到文化傳遞的效果。

《經(jīng)典詠流傳》2018年3-31期中王佩瑜與洛天依同臺演唱的《但愿人長久》，歌詞出自蘇軾的詩詞《水調(diào)歌頭》，這首作品演繹的不僅是傳統(tǒng)文化與流行音樂的結(jié)合，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的碰撞。洛天依是通過音樂生成軟件，配合專門的音源庫，再通過手繪的2D形象來演繹歌唱的虛擬偶像歌手。她的表演實(shí)際上就是未來的表演，詮釋出音樂的傳播多了一個媒介和載體，打破了二次元壁壘，將虛擬與現(xiàn)實(shí)連接在一起。一段過去的詩詞，用一個未來的聲音詮釋，將詩中的經(jīng)典變成歌中的流行，延伸出一個不可超越的經(jīng)典。正如王黎光所說“詩是遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方是音樂”[4]?！兜溉碎L久》是一個再現(xiàn)二部曲式，全曲采用的是清樂音階：宮音、商音、角音、清角音、徵音、羽音以及變宮音，與西方的自然大小調(diào)相似。歌曲整體給人的感覺是古典音韻結(jié)合著西洋元素，樂器編配與伴奏織體都有力地推動一種惆悵的、具有浪漫主義色彩的音樂情感。

在一定程度上， 傳統(tǒng)文化是對古典文化認(rèn)知、教育和審美功能的客觀體現(xiàn)， 生活在現(xiàn)代社會的我們能借助音樂讓古典詩詞變得更加生動、更有韻味。在進(jìn)行流行音樂歌詞的創(chuàng)作時(shí)，可以將傳統(tǒng)文化的修辭手法運(yùn)用其中。

“五千年文化，三千年詩韻，經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流！”古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化，是我們的中華經(jīng)典，現(xiàn)代音樂遍地開花，它還缺少了根，我們需要將我們所擁有的文化植入其中，增加其文化內(nèi)涵，一代代傳唱下去。正如趙望云先生所說：“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)?！蓖ㄟ^我們?nèi)碌睦斫夂土餍械氖址ㄟM(jìn)行新的詮釋，重新賦予這些詩詞新的血液和生命力，讓經(jīng)典一直流傳下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]王珊.文化中國詩意人生——談《中國詩詞大會》傳達(dá)的文化自信[J].電視研究，2017（9）.

[2]高拂曉.音樂表演藝術(shù)論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2018：16.

[3]楊曉.《國家寶藏》：用大國重器解讀中華文化密碼[J].中國新聞出版廣電網(wǎng)，2017.11.

[4]王黎光.音樂生活：王黎光——光影中的音符為歌而跳躍[J].音樂生活，2012（1）.