美輪美奐古畫(huà)卷，神異靈怪山海圖

知北游

2019年11月，收到網(wǎng)友孫鄴鑫先生寄贈(zèng)的《山海經(jīng)古彩圖》兩冊(cè)（北京：線裝書(shū)局2019年8月版），因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值年底，事務(wù)繁忙，未及閱覽。春節(jié)放假之際，又遭疫情肆虐，不能他適，只能閉門(mén)悶坐，才得靜心開(kāi)觀此書(shū)。

此套《山海經(jīng)古彩圖》兩冊(cè)，即上下兩卷，折疊裝，全部展開(kāi)即兩張長(zhǎng)卷，分別為我國(guó)明代繪本（下簡(jiǎn)稱(chēng)“明繪本”）和日本江戶(hù)時(shí)期繪本（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“日繪本”），作者均佚名，二者繪制的內(nèi)容不盡相同，而風(fēng)格類(lèi)似，均為工筆描畫(huà)、設(shè)色彩繪，圖本展開(kāi)，珍禽異獸、鬼魅神靈，美丑媸妍，千姿百態(tài)，華麗絢爛之色盈目，古樸典雅之風(fēng)撲面，可謂美輪美奐，令人賞心悅目，展玩久之，不忍釋卷。

《山海經(jīng)》是古代的一本奇書(shū)，但在漢代以前沒(méi)這個(gè)書(shū)名，據(jù)何幼琦先生研究，它本來(lái)是太史公司馬遷在《史記·大宛列傳》提到的兩種古書(shū)《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的合編。《山經(jīng)》全稱(chēng)《五藏山經(jīng)》，和《禹本紀(jì)》本是兩種不同的書(shū)，各自單行，是劉向、劉歆父子把兩種書(shū)合并在一起，重新題名《山海經(jīng)》，這個(gè)看法應(yīng)該是對(duì)的?！段宀厣浇?jīng)》就是其中的《山經(jīng)》部分，《禹本紀(jì)》就是后面的《海內(nèi)四經(jīng)》《海外四經(jīng)》八篇和《大荒四經(jīng)》《海內(nèi)經(jīng)》五篇，其中前八篇是一個(gè)版本，后面的《大荒經(jīng)》五篇又是一個(gè)版本，而這個(gè)版本更古老。

《五藏山經(jīng)》這本書(shū)有沒(méi)有圖，不得而知，從它的記述上看，應(yīng)該也是有圖的，而現(xiàn)在看到的文字本來(lái)就是對(duì)于圖的解釋;《禹本紀(jì)》部分可以確定是有圖，而是先有圖后有的文字，它可能是我國(guó)最古老的一種“圖書(shū)”，也就是它本來(lái)只是圖畫(huà)，配合口頭解說(shuō)流傳于世，后來(lái)這些口頭解說(shuō)被記錄下來(lái)，就有了其文字部分。因?yàn)榭陬^解說(shuō)的歧異性，所以也產(chǎn)生了許多不同的版本，而《山經(jīng)》部分則沒(méi)有異本，它可能是一種收藏于官家的圖書(shū)，并非是在世間流傳的東西。

可惜的是，在到了漢代的時(shí)候，這兩種書(shū)的圖都已失傳，只有文字部分保留了下來(lái)。這是因?yàn)楣糯膱D書(shū)主要是手工傳抄，文字抄寫(xiě)比較容易，可繪圖卻是一項(xiàng)比較專(zhuān)業(yè)的技術(shù)，不是人人都會(huì)的，所以人們?cè)趥鞒瓐D書(shū)的時(shí)候往往是抄其文而略其圖，自然圖就容易失傳，正所謂“買(mǎi)其櫝而還其珠”，最重要的部分丟了，《山海經(jīng)》就成了一本非常難懂和難以理解的“荒怪之書(shū)”，從漢代以來(lái)人們甚至都不知道該把它歸入哪類(lèi)書(shū)籍。這書(shū)本來(lái)有圖是大家都知道的，所以后人為彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，又為它繪制了圖，稱(chēng)為《山海經(jīng)圖》。

最早的《山海經(jīng)圖》，大概就是晉代流傳的一種，繪制時(shí)代不詳，既然知道它是“山海經(jīng)圖”，自然可以知道是《山海經(jīng)》編定之后才有的作品，即東漢（包括）以后。晉代學(xué)者郭璞注《山海經(jīng)》時(shí)常提到它，還為它做了303篇《圖贊》（又稱(chēng)《銘》，有學(xué)者懷疑《圖贊》非郭璞所作），東晉時(shí)期的大詩(shī)人陶潛（淵明）《讀山海經(jīng)詩(shī)》里說(shuō)“流觀山海圖”，可能也是這種圖。

根據(jù)郭璞的《圖贊》可知，這套《山海經(jīng)圖》是與《山海經(jīng)》記述內(nèi)容密合的，里面的人物、神靈、動(dòng)物、植物等都是《山海經(jīng)》的記載，郭璞《山海經(jīng)注》里說(shuō)“畫(huà)似獼猴而黑色也”“今圖作赤鳥(niǎo)”，可見(jiàn)這套圖是彩繪的，先秦兩漢時(shí)期人們繪制的圖多是彩繪，這個(gè)大家看看馬王堆漢墓里出土的那些圖文并茂的圖書(shū)就明白了，因此 這套《山海經(jīng)圖》是彩圖并不奇怪。但很不幸，這個(gè)圖后來(lái)也失傳了。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中記錄了《山海經(jīng)》的兩種古圖：“《山海經(jīng)圖》（六。又鈔圖一）”、“《大荒經(jīng)圖》（二十六）”，是不是晉代流傳的那套圖，也沒(méi)法證實(shí)。

此后，從梁代的張僧繇一直到明、清，《山海經(jīng)圖》不斷出現(xiàn)，這里面有兩種情況：一種是和《山海經(jīng)》記載內(nèi)容密合的《山海經(jīng)圖》，這主要是明、清人為《山海經(jīng)》書(shū)作的插圖，比如明代的蔣應(yīng)鎬（字武臨）繪《山海經(jīng)（圖繪全像）》（萬(wàn)歷二十五年聚錦堂本）、王崇慶《山海經(jīng)釋義·圖像山海經(jīng)》（萬(wàn)歷四十七年）等，清代的吳任臣《增補(bǔ)繪像山海經(jīng)廣注》（近文堂藏版）、畢沅圖注本《山海經(jīng)》（光緒十六年學(xué)庫(kù)山房本）、郝懿行《山海經(jīng)箋疏》（光緒十八年石印本）、汪紱《山海經(jīng)存》（光緒二十一年立雪齋印本）等，這些圖只是一種根據(jù)經(jīng)文記載加上繪制者的腦補(bǔ)作一種插圖，其實(shí)對(duì)理解經(jīng)文沒(méi)什么用處，只是新奇好怪而已，主要目的是增加書(shū)的觀賞性和趣味性。

還有一種就比較奇怪不可理解了：它名字叫《山海經(jīng)圖》，可繪制的內(nèi)容卻與《山海經(jīng)》在離合之間，也就是說(shuō)，其中有的內(nèi)容是出自《山海經(jīng)》，有的卻不見(jiàn)于《山海經(jīng)》，而是取自他書(shū)的記載，最有名的是明代胡文煥的《山海經(jīng)圖》（萬(wàn)歷二十一年《格致叢書(shū)》本），共繪圖133幅，其中110幅取自《山海經(jīng)》，而另外23圖則與《山海經(jīng)》無(wú)關(guān)。比胡文煥本更早的許多《山海經(jīng)圖》也是這種情況，其繪制的內(nèi)容不盡出《山海經(jīng)》，其解說(shuō)詞也多與《山海經(jīng)》在離合之間。關(guān)于此事的詳細(xì)梳理，大家可以參看劉朝飛先生的《〈山海經(jīng)圖〉不是〈山海經(jīng)〉》一文，此不贅述。

2001年，馬昌儀先生選取明、清時(shí)期的十種《山海經(jīng)圖》中的圖形1000幅，編纂了《古本山海經(jīng)圖說(shuō)》（山東畫(huà)報(bào)出版社2001年版）一書(shū)，是較早的一本全面介紹明、清《山海經(jīng)圖》的著作。2007年，廣西師范大學(xué)出版社推出了此書(shū)的增訂本，收錄范圍擴(kuò)大到十六個(gè)版本，選圖1600多幅（其中有部分相關(guān)的上古時(shí)期出土文物圖像），是目前最全、質(zhì)量最好的一部古代《山海經(jīng)》圖選集。

世上能看到的刻印本《山海經(jīng)圖》多是墨線勾勒繪制，不是彩圖，彩繪的《山海經(jīng)圖》十分罕見(jiàn)，當(dāng)然這是印刷技術(shù)所限，明、清時(shí)期的印刷技術(shù)還不太容許印制彩色的圖書(shū)，流傳的彩繪圖畫(huà)只能還是手繪。

目前出版的《山海經(jīng)圖》彩繪本，一種是臺(tái)灣大塊出版社出版的《山海經(jīng)圖鑒》（李豐楙導(dǎo)讀），這是一種清人的彩繪本（上有清代學(xué)者平步青的印）;另外就是線裝書(shū)局此次出版的兩種彩繪長(zhǎng)卷，是兩種非常罕見(jiàn)的彩繪本，要說(shuō)明的是，這兩種繪本的本名并非叫《山海經(jīng)圖》。

第一種明繪本（原本現(xiàn)藏于美國(guó)賽克勒美術(shù)館），絹本設(shè)色，高34.5厘米，長(zhǎng)744厘米，原簽題“唐胡瓌《蕃獸圖》真跡神品上上”，卷前題“山海百靈”。胡瓌是五代后唐山后契丹烏索固部落人，生卒年不詳，著名的畫(huà)家，擅長(zhǎng)表現(xiàn)北方游牧民族牧馬、馳獵等生活，尤工畫(huà)馬，非常有名。從簽題看，該卷可能是明人重繪的胡瓌作品，故其真?zhèn)紊杏袪?zhēng)議。

圖卷里面繪制的全是動(dòng)物，共93個(gè)，而且沒(méi)有題名，無(wú)法全部知道這些動(dòng)物名稱(chēng)，從中可以看出來(lái)里面有麒麟、角端、長(zhǎng)頸鹿、獅子等動(dòng)物，都不是《山海經(jīng)》里所有的，可見(jiàn)作者所謂的“山海百靈”就是指山川河海里所有的珍禽異獸，未必特指《山海經(jīng)》，但里面有如牛一目的動(dòng)物，顯然就是《山海經(jīng)》中的“蜚”;有其狀如羊、九尾四耳、其目在背的動(dòng)物，顯然就是《山海經(jīng)》中的“猼訑”，所以它里面還是大量地取材于《山海經(jīng)》。它本名《蕃獸圖》，“蕃”是眾多的意思，“蕃獸”意思略同于“百獸”，其實(shí)就是一種“百獸圖”。

第二種日繪本原名《怪奇鳥(niǎo)獸圖卷》（日本文唱堂曾經(jīng)于2001年出版過(guò)），原圖高27.5厘米，長(zhǎng)1312厘米，也不題名《山海經(jīng)圖》，但它分明是以明清時(shí)期中國(guó)的《山海經(jīng)圖》為藍(lán)本變化設(shè)色繪制的。該圖共有圖七十六幅，分為鳥(niǎo)類(lèi)、神靈、獸類(lèi)三類(lèi)，據(jù)馬昌儀先生《全像山海經(jīng)圖比較·導(dǎo)論》介紹，其中66幅見(jiàn)于中國(guó)明代胡文煥《山海經(jīng)圖》，二者在設(shè)圖、神名、風(fēng)格方面有諸多相似，只是一些或加入日本的繪畫(huà)風(fēng)格。每幅圖都有題簽和說(shuō)明，說(shuō)明都用狂草書(shū)寫(xiě)，難以辨認(rèn)。

此本主要內(nèi)容見(jiàn)于《山海經(jīng)》，如鳥(niǎo)類(lèi)的精衛(wèi)、?鼠、數(shù)斯等，神靈的強(qiáng)良、燭陰、帝江、相柳氏等;獸類(lèi)的騶虞、窮奇、類(lèi)等，總之《山海經(jīng)》的內(nèi)容占了絕大部分，二者相對(duì)密合。但也有的不屬于《山海經(jīng)》的，比如鸑鷟、長(zhǎng)尾雞、馬雞、玄鶴、白澤、福祿，直到最后一圖的龍馬等，大概有十五幅圖是《山海經(jīng)》里所沒(méi)有的動(dòng)物。可見(jiàn)，這個(gè)繪本是沿襲了古代《山海經(jīng)圖》的特點(diǎn)，雖然取材以《山海經(jīng)》為主，并不限于《山海經(jīng)》。這個(gè)繪本是日本人所作，所以里面的題簽時(shí)有錯(cuò)誤，比如把“神陸吾”寫(xiě)作“神陸”，“神”寫(xiě)作“神魃”，“奢比尸”寫(xiě)作“奢尸”，“當(dāng)康”寫(xiě)作“當(dāng)庚”等，當(dāng)然這也可以看作它的特色之一。

總之，這兩種古彩圖繪本是十分罕見(jiàn)的，今線裝書(shū)局將其出版，說(shuō)明編輯在選題上獨(dú)具慧眼，在裝幀設(shè)計(jì)上也獨(dú)具匠心，全面真實(shí)地展現(xiàn)了這兩種古彩圖的原貌，是惠及學(xué)人大眾之舉，能加深我們對(duì)古本《山海經(jīng)圖》形制和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，它不僅僅是珍貴的古代繪畫(huà)的藝術(shù)資料，也是《山海經(jīng)》和神話愛(ài)好者的一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，極具收藏價(jià)值。

作者系山東省棗莊市廣播電視臺(tái)主任編輯

參考文獻(xiàn)

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[4]? 馬昌儀.古本山海經(jīng)圖說(shuō)（增訂本）[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[5]? 馬昌儀.全像山海經(jīng)圖比較[M].北京：學(xué)苑出版社，2003.