淺析親屬相容隱思想對(duì)現(xiàn)代司法實(shí)踐的影響

摘? 要：在經(jīng)過了幾千年的發(fā)展后，親屬相容隱制度生命力旺盛，同時(shí)也證明出了上到統(tǒng)治的階層，下到社會(huì)民眾，對(duì)此制度都有一定的認(rèn)可和贊同，讓其發(fā)展的空間不斷的擴(kuò)大。在新中國(guó)成立之后，此項(xiàng)制度被徹底的廢除，但是其在幾千年的發(fā)展過程中，在思想理念層面上存在的影響仍舊存在著，其不僅僅有與人情倫理相符的一面，同時(shí)還有對(duì)法制破壞的一面，此外對(duì)于新時(shí)代的司法實(shí)踐有著重要的影響，因此對(duì)其進(jìn)行深入的研究分析是具有十分重要的意義的。

關(guān)鍵詞：親屬;相容隱思想;司法實(shí)踐;影響

一、緒論

在中國(guó)古代的法律思想中存在著親屬相容隱思想，該思想主要是西漢宣帝頒布詔書，對(duì)其進(jìn)行法律話以后，經(jīng)過魏晉南北朝等逐步的發(fā)展和不斷的完善，在唐朝的時(shí)期作為健全的制度來(lái)使用，隨后經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)幾百年的朝代更迭以后，在《中華民國(guó)刑法》中對(duì)其也進(jìn)行了全面的保留，因此現(xiàn)階段在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)仍舊有對(duì)親屬相容隱的思想進(jìn)行使用。從這個(gè)方面可以看出，在經(jīng)過了幾千年的發(fā)展后，親屬相容隱制度生命力旺盛，同時(shí)也證明出了上到統(tǒng)治的階層，下到社會(huì)民眾，對(duì)此制度都有一定的認(rèn)可和贊同，讓其發(fā)展的空間不斷的擴(kuò)大。在新中國(guó)成立之后，此項(xiàng)制度被徹底的廢除，但是其在幾千年的發(fā)展過程中，在思想理念層面上存在的影響仍舊存在著，其不僅僅有與人情倫理相符的一面，同時(shí)還有對(duì)法制破壞的一面，此外對(duì)于新時(shí)代的司法實(shí)踐有著重要的影響，因此對(duì)其進(jìn)行深入的研究分析是具有十分重要的意義的。

二、容隱思想對(duì)現(xiàn)代司法實(shí)踐的影響

（一）容隱思想使人們?cè)谏嬖A時(shí)多注重人情思考而漠視法律的規(guī)定

對(duì)于血緣關(guān)系來(lái)講，是人類自出現(xiàn)以后就形成的，且不能夠改變的自然關(guān)系，因此在進(jìn)行訴訟的過程中，就要對(duì)此種關(guān)系所帶來(lái)的沖擊產(chǎn)生的反應(yīng)進(jìn)行綜合的考慮，在社會(huì)民眾的心目中，情和法兩者之間的地位不斷的被平衡，同時(shí)有存在不斷的失衡情況。因此當(dāng)代的法律對(duì)于涉及血緣關(guān)系的犯罪也進(jìn)行了相應(yīng)的協(xié)調(diào)，例如在刑法中，規(guī)定了與家庭親屬有關(guān)的一些罪名，現(xiàn)實(shí)中也是對(duì)倫理人情關(guān)系的考慮，將現(xiàn)代法治的順人情而行給與了體現(xiàn)，對(duì)于親屬之間的親情關(guān)系可能夠存在著互相隱私和諒解的可能性沒有考慮。但是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)中，其傳統(tǒng)思想的慣性產(chǎn)生的影響，讓中國(guó)的民眾自身具有較強(qiáng)的賤訟意識(shí)，對(duì)于家庭中的面子和聲譽(yù)等等問題特別的重視，因此就造成了原本相對(duì)較小和較低的問題，因一方的忍耐無(wú)底線出現(xiàn)不能夠有效解決的問題，進(jìn)而出現(xiàn)了更為嚴(yán)重的問題。例如家庭中的老人遭到了子女的遺棄，為了對(duì)親屬的關(guān)系和名譽(yù)等有效的顧忌，老人也就沒有第一時(shí)間使用法律的武器對(duì)自身的權(quán)益進(jìn)行保障，所以就出現(xiàn)了自殺或者是病死的等等情況。此外較多的夫妻關(guān)系中出現(xiàn)的家庭暴力等問題，因?qū)Ψ蚱拗轭櫦?，?duì)對(duì)方不斷的忍讓，在積累了大量的怨氣之后，讓其出現(xiàn)了大爆發(fā)的情況，甚至出現(xiàn)了一方死亡的情況。除此以外，在我國(guó)還存在著家庭成員包庇犯罪的情況，家庭成員中的一個(gè)人犯罪以后，全家動(dòng)員對(duì)證據(jù)進(jìn)行毀滅，還會(huì)對(duì)證人進(jìn)行干擾，此外還存在給逃匿的犯人提供財(cái)務(wù)和住宿等等?，F(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的法律對(duì)于偽證罪和窩藏包庇罪，以及毀滅證據(jù)罪等等進(jìn)行了有效的明確，發(fā)生上述情況之后要接受相應(yīng)的刑事處罰。

（二）容隱思想導(dǎo)致執(zhí)法人員徇情枉法現(xiàn)象的存在

如果人情與國(guó)法這桿秤在人們心中傾斜錯(cuò)位了，在人情最重的思想支配下，體現(xiàn)在具體行動(dòng)上就必然是：凡因事涉訟者，首先想到的不是依照法律辦事而是先思考如何托人情走關(guān)系，使司法人員從人情上傾向于自己，使自己獲得主動(dòng)，進(jìn)而獲取利益。這為司法人員的公正執(zhí)法造成了極大的障礙，親友的托付甚至相逼;當(dāng)事人托人情找關(guān)系、請(qǐng)客送禮，“吃人家的嘴軟，拿人家手短”助長(zhǎng)了司法腐敗之風(fēng)，使司法人員背離了公正的軌道，徇情枉法由此產(chǎn)生[5]。為此我國(guó)訴訟法中特別規(guī)定了回避制度，從立法上嚴(yán)格控制防止司法不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)，并在刑法中規(guī)定了徇私枉法、枉法裁判等罪名以懲罰那些利用手中權(quán)利，徇私情、私利造成嚴(yán)重后果的人員。

親屬相容隱制度產(chǎn)生的本來(lái)目的是為了維持封建的三綱五常的等級(jí)化的倫理秩序。這種等級(jí)和特權(quán)制度二千多年來(lái)始終在中國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位，維持著封建社會(huì)的人治統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定;同時(shí)由于等級(jí)和特權(quán)觀念的法律化，幾千年來(lái)中國(guó)民眾的等級(jí)觀念很是深厚，親疏貴賤觀念極強(qiáng)，因此要想徹底肅清封建思想余毒，必須嚴(yán)格依法辦事，公正執(zhí)法避開人情網(wǎng)，維護(hù)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，讓那些自以為有門路、托人情的人得不到任何不該得到的好處，使每一個(gè)公民無(wú)論其社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況如何都能感受到法律的公正存在，使人們對(duì)法律充滿信心。

（三）在司法實(shí)踐中，既要堅(jiān)持法律至上的觀念，又不違背人道主義精神

中國(guó)社會(huì)發(fā)展的幾千年時(shí)間中，親屬相容隱制度不斷的發(fā)展，與封建統(tǒng)治基層的構(gòu)建的儒家思想為正統(tǒng)的法律思想具有緊密的聯(lián)系。封建統(tǒng)治者以法律的形式確立親屬相容隱制度、強(qiáng)化容隱思想，一方面因?yàn)檫@種思想確實(shí)能夠有效地維護(hù)封建禮教和人治社會(huì)的倫理綱常。另一方面也出于其順乎人情、可以安撫民心的考慮。采用這樣一個(gè)制度有利于減弱封建法律的嚴(yán)酷性和強(qiáng)制性，且易于為廣大民眾所接受，以此緩和封建統(tǒng)治者和普通百姓之間的矛盾，維持社會(huì)的穩(wěn)定和封建統(tǒng)治的存續(xù)。這種思想作為中國(guó)法律文化的一部分留存至今，我們應(yīng)當(dāng)正確加以剖析，留其有益，去其有害。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，親屬之間有親情是很自然的事情，互相憐愛、互相隱私亦在情理之中。人們說(shuō)大義滅親，可見只有具有大義才能滅得了親情。如果要求社會(huì)上人人皆有大義確實(shí)從道德層面上要求過高、難以做到，因此法律絕對(duì)不考慮人情合理的方面是不現(xiàn)實(shí)的。在我國(guó)現(xiàn)行立法中均對(duì)此有所考慮，從刑法對(duì)涉及到親屬之間犯罪行為采取的親告乃論的處理方式到民事糾紛之調(diào)解的大量應(yīng)用及承擔(dān)民事責(zé)任方式的多樣性，無(wú)不體現(xiàn)著基于人情倫理所引發(fā)的和諧理念。人們總愛講一句話“法是無(wú)情的”，但對(duì)此的理解常有偏差，法律之無(wú)情不是指立法時(shí)不考慮人情事理，肆意而定，冷酷無(wú)情，而是在考慮社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素的前提下，為維護(hù)國(guó)家的安全、社會(huì)的穩(wěn)定以及個(gè)人利益的保護(hù)等方面作了充分的利益權(quán)衡而制定的。法之無(wú)情是指在法律面前人人平等的原則，法律不分親疏貴賤等級(jí)一律平等適用。要實(shí)施依法治國(guó)的方略，必須摒棄傳統(tǒng)文化中消極的成分，而對(duì)其合理合情的因素加以適當(dāng)考慮，正確引導(dǎo)，充分利用。國(guó)家司法人員在維護(hù)社會(huì)公平、正義、秩序的原則下，在對(duì)親屬之間的人身傷害及財(cái)產(chǎn)糾紛的案件處理中，要堅(jiān)持原則性和靈活性的結(jié)合，既要曉之以理，動(dòng)之以情，達(dá)到讓當(dāng)事人互諒互愛，及時(shí)有效地解決糾紛的目的，又要防止小矛盾發(fā)展成大矛盾甚至于出現(xiàn)惡性犯罪的傾向，以免給社會(huì)造成更大的危害。

三、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)講，親屬相容隱制度和思想在幾千年的發(fā)展過程中不斷的完善，其對(duì)于血緣關(guān)系和倫理人情等影響和滲透給與了充分的反應(yīng)，不僅僅是在立法和司法等環(huán)節(jié)中有效的展現(xiàn)，同時(shí)也將社會(huì)民眾對(duì)于法的理念和看法產(chǎn)生了一定的影響。對(duì)于法來(lái)講，其展現(xiàn)出的人情味合乎情理，但是在執(zhí)法人情和原情與國(guó)法之間輕重不分，是現(xiàn)代司法所不允許的，所以要對(duì)親屬相容隱制度正確的認(rèn)知，才能夠?qū)ι鐣?huì)主義民主法治的建設(shè)過程中存在的問題，給與有效的解決。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

曾卓（1996.08—），女，四川省成都人，成都市雙流區(qū)四川大學(xué)法律碩士（法學(xué)）專業(yè) 碩士研究生。

四川大學(xué)? 四川? 成都? 610207