摘 要：“人能弘道”語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰‘人能弘道，非道弘人。”意為人能把道義發(fā)揚光大，而不是道義能使人的才能擴大。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人?！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為;故人能大其道，道不能大其人也?！蔽恼聡@“人能弘道”闡述觀點。

關鍵詞：“人能弘道”;含義;論語

中圖分類號：B222 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-11-15 文章編號：1674-120X（2020）01-0003-01

子曰：“人能弘道，非道弘人。”其中“弘”即是弘揚、光大的意思。這句話的意思是說，弘揚“道”是人類責無旁貸的職責和義務?！暗馈辈豢赡茏灾鞯厝グl(fā)揚光大，而只有通過那些熱愛真理和正義的人拋頭顱、灑熱血，甚至犧牲生命，才能弘揚光大真理和道義。比較全面完整地理解“人能弘道，非道弘人”，其中應當包括三個方面的含義。

一是人類能夠“弘道”，即人類具有“弘道”方面的能力?，F(xiàn)代科學證明，世上萬物是逐漸地發(fā)展演變的，人類是進化來的。對此，筆者在《心覺》第二章“人之為人”里有過較為詳細的描寫，現(xiàn)摘錄如下：

人類起源于動物界，又超出了動物界。人從自然界分化出來，成為自然界的改造者和建設者。人之所以能夠這樣，最根本的原因是人類有思想，能夠有意識、有目的地進行生產和生活……人類、人性與人身都是進化的產物。人心既是建立在人體之上的，人心的種種表現(xiàn)也與身體組織機能密切相關。人是宇宙之精華。人心既是宇宙創(chuàng)造的最高精神成果和最為完美的生命形式，也體現(xiàn)了宇宙精神及其自我創(chuàng)新的能力。人心既是天性自然、不假雕琢的，也是社會創(chuàng)造的，還是人心自我磨礪形成的自由意志的呈現(xiàn)。

二是人類自覺“弘道”，即人類具有“弘道”的責任擔當。人類代表了宇宙的最高理念和精神境界。天生萬物，人為貴?？鬃诱f：“天地之性，人為貴?！泵献永^承孔子“仁者愛人”的思想觀念，主張人性本善論。他說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”孟子哲學以心為萬物之本。世界上萬事萬物之理已經(jīng)由天賦予我心，只要反躬自省，誠實無欺，便會感到莫大的快樂。只要盡力地按恕道辦事，“己所不欲，勿施于人”，便是最接近仁德的道路。

荀子是儒家理智學說的弘揚者，依荀子哲學思想，人性本惡。他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！彼麖姆巧锏街参铮俚絼游?，最后到人，通過層層分析，說明人是萬物中最為尊貴的。尊貴在哪里呢？在于人有“義”。從道德主義的角度解釋，“義”也就是“宜”，說明人之為人是因為具有是非辨識的能力。人類義不容辭地擁有弘揚道義的責任和義務。

三是人類“弘道”任重而道遠。世上任何存在的價值和意義都是因為人而產生的，是因為人的理解而產生的，故有“人能弘道”之說。在世界歷史發(fā)展的長河中，一切都是圍繞人而展開的。有人即有世界。史前的世界，形形色色的，但是由于沒有人，因此沒有意義可言。所謂的價值、意義都是相對于人說的，或者說都是人的言論。

世上萬物，有心而無言。而人類有思想和言語，可以為世間萬物代言。所以，張橫渠說中國文化特別是儒家學說要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”?！盀樘斓亓⑿摹笔侨祟愃煙o旁貸的。因為人類既代表了宇宙發(fā)展的最高成果，也代表了人類社會的發(fā)展方向和未來，其自由意志必然走向美好和大同。這里并不排除人類里有敗類，也不排除歷史有倒退與一時走向歧途的情形，甚至可能推倒重來。但是主流是美好的，前景也是，這是不會改變的。

數(shù)千年人類文明史證明，“弘道”的路光明而曲折。正如屈原《離騷》詠誦的：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻f，雖然“弘道”的道路漫長而曲折，但是，他將百折不撓、不遺余力地去追求和探索。

在人類社會發(fā)展的歷史進程中，人類社會大體上會經(jīng)歷原始社會、對立斗爭社會和和諧社會三種社會形態(tài)。簡言之，原始社會的人類早年缺衣少食，由于物質匱乏，生產工具極其簡單，人類自然而生、率性而行，為生存而生活;對立斗爭社會包括封建社會、資本主義社會和現(xiàn)代社會等，主客分離以“我”為中心，在不同文化的價值取向差異背景下，人類相互對立、殘酷斗爭、無情打壓;和諧社會，也就是孔子言說的“大同社會”，也是馬克思主義描繪的共產主義社會等，全人類和平相處，天人合一、萬物合一，環(huán)球同此涼熱。

參考文獻：

[1]周德義.心覺[M].北京：商務印書館，2019.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.