張峰

摘 要：位于三門峽陜州區(qū)的廟底溝，因發(fā)現(xiàn)了仰韶文化廟底溝類型以及廟底溝二期文化而享譽(yù)國內(nèi)外考古學(xué)界，這里發(fā)現(xiàn)的數(shù)量可觀且紋飾復(fù)雜的彩陶備受各界關(guān)注。文章試圖從三門峽市博物館館藏的幾件具有代表性的廟底溝時(shí)期的彩陶入手，著重對(duì)其紋飾加以研究和匯總，從而為大家呈現(xiàn)廟底溝彩陶的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：廟底溝;彩陶;藝術(shù)魅力;三門峽

廟底溝曾是三門峽的一個(gè)普通村莊，因1956年的重要考古發(fā)現(xiàn)而成為史學(xué)界的一顆耀眼恒星。數(shù)量可觀的彩陶、房屋基址及陶器作坊等一系列發(fā)現(xiàn)，確立了仰韶文化廟底溝類型和廟底溝二期文化，解決了仰韶文化向河南龍山文化過渡的承接關(guān)系問題。廟底溝彩陶是我國史前彩陶繁榮時(shí)期的典型代表，圖案變化多端，紋飾紛繁復(fù)雜，色澤鮮艷明亮，給人以充滿生命力的動(dòng)感之美，充分體現(xiàn)了廟底溝先民們對(duì)于美好生活的追求。紅陶與黑彩的迷人結(jié)合便是廟底溝彩陶的最大特點(diǎn)，這些精美絕倫的彩陶藝術(shù)是研究中華文明史不可或缺的重要內(nèi)容。其花卉圖案影響了大半個(gè)中國，這些神秘的紋飾仿佛是一個(gè)個(gè)待解的密碼，傳遞出關(guān)于廟底溝、關(guān)于中華遠(yuǎn)古時(shí)代的無數(shù)個(gè)信息。

三門峽市博物館收藏有一批廟底溝彩陶，器形以缽、罐居多，器身紋飾清晰可辨。現(xiàn)從中擷取具有典型代表性的七件彩陶和大家一起分享，共同感受廟底溝彩陶特有的文化魅力。

1 網(wǎng)格紋彩陶缽（圖1）

泥質(zhì)黃陶，已殘，上腹繪黑彩網(wǎng)格紋，通高7.7厘米，口徑13.1厘米，底徑5厘米。經(jīng)修復(fù)，網(wǎng)格紋及整體構(gòu)圖清晰可辨。網(wǎng)格紋在廟底溝遺址出土的彩陶中并不多見，這件網(wǎng)格紋彩陶線條相互交織形成的網(wǎng)狀圖案成為其主體紋飾，平均分布于器物的上腹部，共四組，每組網(wǎng)格有窄長(zhǎng)間隔帶隔離，間隔帶中無任何點(diǎn)綴。在《史前中國的藝術(shù)浪潮：廟底溝文化彩陶研究》一書中，王仁湘先生將此類紋飾和寬帶紋都?xì)w為直線幾何紋飾。若干直線相互交錯(cuò)，形成菱形的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這是網(wǎng)格紋的基本構(gòu)圖方案，看起來很像漁網(wǎng)。一般來說，類似這樣的網(wǎng)格紋都作為填充元素使用，如在方框、圓圈等圖案內(nèi)部進(jìn)行填充，該圖器物中網(wǎng)格紋就是在方框中進(jìn)行填充的。

2 鳥紋彩陶缽（圖2）

泥質(zhì)黃陶，保存較完整，上腹繪黑彩垂弧紋與簡(jiǎn)體鳥紋組成的圖案，通高7.6厘米，口徑20厘米，底徑7.5厘米。該器身紋飾不再局限單一花紋，而加入了多個(gè)元素，口沿上方繪6組垂弧紋，同下方帶圓點(diǎn)與細(xì)長(zhǎng)弧帶組成的圖案（簡(jiǎn)體鳥紋）相對(duì)應(yīng)。

典型的鳥紋一般頭、眼、足、尾俱全，或站立，或飛翔，比較具象。隨著時(shí)間的推移，鳥紋逐漸簡(jiǎn)化為由圓點(diǎn)與細(xì)長(zhǎng)弧帶組成的抽象圖案，廟底溝遺址出土的鳥紋彩陶基本都是這類圖案。在對(duì)鳥紋的研究中，石興邦先生是最先注意到的，在《有關(guān)馬家窯文化的一些問題》一文中用示意圖形象生動(dòng)地表現(xiàn)了其由具象象生紋向抽象幾何的演變過程，認(rèn)為廟底溝彩陶的幾何紋飾是由鳥紋演化而來的。另外，蘇秉琦先生、張朋川先生也分別在《關(guān)于仰韶文化的若干問題》和《中國彩陶?qǐng)D譜》中以圖文并茂的形式對(duì)廟底溝彩陶鳥紋的演變做了系統(tǒng)歸納和說明，清晰展現(xiàn)了鳥紋的演變脈絡(luò)。從他們的展示中，我們發(fā)現(xiàn)鳥紋在廟底溝彩陶紋飾中的特殊性和重要性，甚至可以說“仰韶文化廟底溝類型是代表以鳥為圖騰的氏族部落”。

3 眼紋彩陶缽2件（圖3、圖4）

均為泥質(zhì)黃陶，上腹繪黑彩方框眼紋。圖3通高11.5厘米，口徑25.6厘米，底徑8.5厘米;圖4通高10.4厘米，口徑25.9厘米，底徑10厘米。廟底溝遺址出土的彩陶中，類似這樣的方框眼紋一般單獨(dú)出現(xiàn)在器物之上，且每個(gè)紋飾之間都有豎向窄帶紋隔開。圖4可以視為這種紋飾的典型器物，上腹共有六組同樣的紋飾。圖3與之相比，不同之處是成對(duì)出現(xiàn)的方框眼紋，豎向窄帶紋將每對(duì)方框眼紋隔開。這些紋飾平均分布于器物腹上部，共四組，與人類的雙眼相似。

這類紋飾也有不同的名稱，王仁湘先生在《史前中國的藝術(shù)浪潮：廟底溝文化彩陶研究》中將此歸為連弧紋的一種，稱為重疊連弧紋，在其眼目紋的分類中，未曾有類似紋飾出現(xiàn)。而在河南省文物考古研究院編著的《華夏之花：廟底溝彩陶選粹》中，此類紋飾被統(tǒng)稱為方框眼紋。其實(shí)，這兩種命名都較準(zhǔn)確，只是命名側(cè)重的方向不同，前者注重的是其幾何紋飾的構(gòu)成，后者則傾向于紋飾的寫實(shí)與象生。

4 西陰紋彩陶缽（圖5）

泥質(zhì)黃陶，上腹繪黑彩垂弧紋與西陰紋，通高8.0厘米，口徑15.3厘米，底徑5.5厘米。垂弧紋和西陰紋的組合搭配在廟底溝出土的彩陶中很常見，一般垂弧紋都作為點(diǎn)綴，中間空出的彎角狀紋飾（西陰紋）作為主體紋飾，屬典型的地紋彩陶。這種紋飾的彩陶因其較早發(fā)現(xiàn)于山西夏縣西陰村遺址，被李濟(jì)先生稱為“西陰紋”，這是廟底溝文化彩陶中唯一一種以地名命名的彩陶紋飾。在《史前中國的藝術(shù)浪潮：廟底溝文化彩陶研究》一書中，王仁湘先生對(duì)西陰紋的描述為“周圍以黑彩襯地，中間形成一個(gè)左邊一個(gè)寬頭，右邊弧收成翹起的尖角，中間有時(shí)點(diǎn)綴斜線與圓點(diǎn)”，并通過對(duì)不同地區(qū)出土的廟底溝時(shí)期西陰紋彩陶比對(duì)和分類，將其分為六種形式，為此類紋飾的研究提供了更加詳實(shí)和系統(tǒng)的資料。當(dāng)然，對(duì)于這種紋飾的研究，李濟(jì)、梁思永、嚴(yán)文明等考古界前輩也都有涉足，足見其獨(dú)特魅力。

5 弧邊三角紋彩陶缽（圖6）

泥質(zhì)紅陶，上腹繪褐彩弧線三角紋與圓圈紋，通高7.7厘米，口徑15厘米，底徑7.4厘米，腹徑22.5厘米。該器物所繪紋飾比較復(fù)雜，主要由弧線三角和圓圈構(gòu)成，除此之外我們還可以發(fā)現(xiàn)在圓圈紋內(nèi)部所點(diǎn)綴的小圓點(diǎn)以及兩個(gè)弧邊三角紋連接處的圓點(diǎn)點(diǎn)綴。弧線三角紋是三角紋的一種，王仁湘先生在《史前中國的藝術(shù)浪潮：廟底溝文化彩陶研究》中將這種紋飾稱為“弧邊三角”，并且又將弧邊三角紋分為陽紋和陰紋。該器物上的弧邊三角紋屬于典型的陽紋弧邊三角，可見有兩邊內(nèi)凹，總體曲線流暢，其中一邊內(nèi)凹幅度較大，當(dāng)內(nèi)凹幅度較大的兩個(gè)凹邊兩兩相對(duì)時(shí)，在中間又形成地紋圓圈紋。在廟底溝彩陶中，圓圈紋有實(shí)圓和空?qǐng)A之分，一般都會(huì)有一到兩個(gè)圓點(diǎn)或者其他元素的點(diǎn)綴，但沒有統(tǒng)一固定的模式。

6 花瓣紋彩陶罐（圖7）

泥質(zhì)黃陶，上腹繪黑彩花瓣紋，通高14.9厘米，口徑15.2厘米，底徑10.8厘米，腹徑23.3厘米，器物完整?；ò昙y在廟底溝文化彩陶中比較特別，屬于典型紋飾，王仁湘先生在《史前中國的藝術(shù)浪潮：廟底溝文化彩陶研究》一書中對(duì)廟底溝文化彩陶中的花瓣紋進(jìn)行了比較詳細(xì)的研究和分類，就其樣式來說，他將花瓣紋分為雙瓣式、三瓣式、四瓣式以及多瓣式。圖7屬于典型的四瓣式花瓣紋，為二方連續(xù)結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖講究左右對(duì)稱，由地紋來觀察，可見四個(gè)葉片向中心聚合，每個(gè)花瓣紋之間又有縱向鏤空隔斷，將整個(gè)器物上腹的紋飾分割為四個(gè)相對(duì)獨(dú)立但又連續(xù)的花瓣紋?？梢哉f花瓣紋在廟底溝遺址出土的眾多彩陶尤為突出，其影響范圍較廣，是廟底溝類型的主要特征之一。蘇秉琦先生在《關(guān)于仰韶文化的若干問題》一文中就提出“花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來”，由此可見這種紋飾在廟底溝彩陶紋飾中占有很高的地位，并且含有極高的史學(xué)研究?jī)r(jià)值。

以上七件彩陶僅為廟底溝遺址出土眾多彩陶中的冰山一角，就紋飾而言，雖沒有涵蓋全部，也足以讓我們感受到廟底溝彩陶的藝術(shù)魅力。廟底溝人藝術(shù)創(chuàng)作的素材可以說源于自然，如花、鳥、魚、蟾蜍、樹葉等。他們用獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)思維方式，以某種動(dòng)植物的整體或局部為描繪對(duì)象，采取寫實(shí)或象征的手法構(gòu)圖，然后用礦物染料描繪在器物之上，一般以黑色為主，其次為紅、褐、白。紋飾沒有固定模式，在眾多廟底溝彩陶中，找不到紋飾完全相同的彩陶，可以說一器一繪是普遍現(xiàn)象。通過對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)，其相同紋飾的表現(xiàn)手法往往是神似而形不同，這或許是廟底溝人彼此相互交流和認(rèn)知事物的特殊符號(hào)，也是這些彩陶的藝術(shù)魅力所在。

參考文獻(xiàn)

[1]王仁湘.史前中國的藝術(shù)浪潮：廟底溝文化彩陶研究[M].北京：文物出版社，2011.

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