連南瑤族長鼓舞傳承保護(hù)的有限性及對(duì)策研究

尚冉，唐紫軒

（肇慶學(xué)院音樂學(xué)院，廣東肇慶 526061）

1 連南瑤族長鼓舞概述

連南瑤族長鼓舞屬粵北山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)的民間舞蹈，具有該地域獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)形態(tài)，這是瑤族千百年來代代相傳的瑰寶。長鼓舞起源于早期瑤族的祭祀文化，最早是為祭祀盤古王所跳，相傳盤王因去山上打獵而遭遇不測，被山羊擊倒當(dāng)場死亡，王妃大怒，帶人殺山羊，并剝羊皮做鼓，子女紛紛擊鼓抹淚起舞，此后這一祭祀活動(dòng)即被承襲并演變?yōu)殚L鼓舞。隨著時(shí)代變遷，長鼓舞逐漸從單一的祭祀儀式變成融合了民俗類活動(dòng)的演出，整個(gè)演出氛圍也發(fā)生了微妙的變化，原本的莊嚴(yán)肅穆淡化，極具增加娛樂性的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式。建國之后，國家提倡大力發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，瑤族長鼓舞因此而進(jìn)一步得到傳播和發(fā)揚(yáng)，并被推至舞臺(tái)，這對(duì)于傳承與保護(hù)長鼓舞來講是一個(gè)質(zhì)的飛躍，長鼓舞的演出也逐漸有了自己的風(fēng)格，形式更傾向于舞臺(tái)化，也因此被更多人所熟知。

瑤族長鼓舞是瑤族代代相傳創(chuàng)族時(shí)所留下來的文化遺珠，由于地理環(huán)境等諸多因素所致，長鼓舞的動(dòng)作、道具、音樂、服飾都有他們本民族獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成和表現(xiàn)形式（見表1）。

2 連南瑤族長鼓舞傳承保護(hù)現(xiàn)狀的有限性分析

有限性是基于客觀存在的事實(shí)或者主觀意愿下的造成的局限和弊端，“有限”是人現(xiàn)實(shí)生存處境的有限，因?yàn)槭苤朴诃h(huán)境，受制于他人，受制于自身，其生存引發(fā)其無比的焦慮, 而這種特質(zhì)一部分主觀因素是可控的，一部分客觀因素是無法改變的，所以具有一定的局限。

（1）政府及相關(guān)文化部門中傳承保護(hù)的有限性。近年來，雖然傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中處于突出地位，但也出現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)落后，只強(qiáng)調(diào)當(dāng)前利益，忽視長遠(yuǎn)規(guī)劃以及資源開發(fā)利用。連南縣是廣東省重點(diǎn)扶貧縣，但是政府作為文化保護(hù)的主體，面對(duì)資金緊張，無法開展民族文化保護(hù)和發(fā)展事業(yè)，這也暴露了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)水平低體系不夠完善，從而使民族文化的活力沒有得到充分體現(xiàn)。

（2）社會(huì)及民眾傳承保護(hù)的有限性。連南縣在人口少、中青年勞動(dòng)力外流嚴(yán)重的情況下，應(yīng)更加重視人力資源質(zhì)量的提高，民族文化傳承者和發(fā)揚(yáng)者的社會(huì)地位提高，增強(qiáng)他們的歸屬感，留住有“情懷”的人才。但事實(shí)上，他們往往注重開發(fā)后利益的分配和獲取，很多村民由于文化程度不夠，從而導(dǎo)致對(duì)本民族文化保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)，再加利益的趨勢，根本無法做到全民皆加入傳承保護(hù)的行列里來。

（3）校園教學(xué)中傳承保護(hù)的有限性。雖然縣里有為中小學(xué)生設(shè)立長鼓舞課程，但僅在民族小學(xué)和民族初中這兩所學(xué)校設(shè)立，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法支持傳統(tǒng)文化進(jìn)校園應(yīng)達(dá)到的剛需。其次，長鼓舞本身步伐配合擊鼓就具有一定難度，學(xué)生能力又參差不齊，這導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)進(jìn)度緩慢，教學(xué)過程單一，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)效率低下。另外授課教師雖有具有代表性民間藝人，但沒有接受過專業(yè)的舞蹈教學(xué)技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，所以在教學(xué)授課方面也會(huì)存有很多不足。

（4）活態(tài)傳承保護(hù)中的有限性（傳承人）。活態(tài)傳承包括師徒傳承和家族傳承。師徒傳承主要是通過比賽獲得“鼓王”稱號(hào)的人會(huì)在本族培養(yǎng)出一批青年人學(xué)習(xí)長鼓舞，這些去競爭鼓王的人也是早期隨當(dāng)?shù)氐睦先嘶蛘呙耖g藝人在學(xué)習(xí)，然而由于沒有系統(tǒng)的比賽機(jī)制，只是內(nèi)部徒弟之間的比試，受眾面小，而且傳播做不到位，無法讓更多人看到，使得師徒傳承的路越來越難走；而家族傳承主要是通過代代相傳的方式繼承，傳承人唐鈺梅（盤王唐志軍之女）講述，家族傳承類似于一對(duì)一教學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容更為細(xì)致且全面多樣，但對(duì)于學(xué)習(xí)者人數(shù)具有一定的局限性。隨著社會(huì)的變遷，各族傳承人越來越少，青少年又被新興流行舞蹈藝術(shù)吸引，紛紛放棄繼續(xù)學(xué)習(xí)本土舞蹈，因此活態(tài)傳承陷入傳承人斷層的困境。

3 基于連南瑤族長鼓舞傳承保護(hù)有限性的建議

（1）對(duì)其傳承人的舞蹈思想進(jìn)行整合創(chuàng)編。排瑤雖然有自己的語言，但是卻沒有自己的文字，且各地語言復(fù)雜多樣，如果只是依靠代代相傳的傳統(tǒng)方式留存舞蹈而不留下詳細(xì)的圖文記載，那么瑤族長鼓舞遲早要面臨失傳的境地。組織相關(guān)藝術(shù)文化工作者深入瑤寨向眾多長鼓舞傳承人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，收集整理大量的原始素材，舉辦探討會(huì)，并拍攝視頻圖片，將圖文以及傳承人的舞蹈思想整編入冊(cè)編入中小學(xué)課本讓其教材成為學(xué)生的必讀書刊。

（2）將長鼓舞藝術(shù)推至更大的舞臺(tái)。瑤族人民要做得讓自己本民族長鼓舞在不僅保留原生態(tài)長鼓舞特征的前提下，更要與時(shí)俱進(jìn)，編創(chuàng)出更豐富更有意義的長鼓舞作品。而將原生態(tài)長鼓舞推至更大的舞臺(tái)這不僅僅需要從事舞蹈工作者的努力外，更需要政府機(jī)構(gòu)和相關(guān)文化工作者的扶持與協(xié)助，讓參與表演的人可以獲得參與本民族文化的自豪感。只有在各界人士的幫助下，長鼓舞才能更好地走出縣門，走出國門，讓更多人領(lǐng)略到長鼓舞的風(fēng)采。

（3）加強(qiáng)舞蹈教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高民間藝人教學(xué)待遇。近年來，在舞蹈教育設(shè)施建設(shè)和文化旅游資源開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)鼐用衽c政府部門、文化發(fā)展紅利等方面發(fā)生了眾多的利益糾紛和經(jīng)濟(jì)摩擦，而這些紛爭和摩擦也阻礙了文化保護(hù)和發(fā)展的進(jìn)程，給文化保護(hù)和發(fā)展帶來了諸多負(fù)面影響。政府部門應(yīng)統(tǒng)一各部門，協(xié)調(diào)推進(jìn)教育設(shè)施建設(shè)，完善舞蹈教育設(shè)施，并積極為民間藝術(shù)教育者提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提升從事民族文化保護(hù)與傳承相關(guān)工作者的待遇福利，大力宣傳學(xué)習(xí)傳統(tǒng)長鼓舞蹈的重要性，提升民間藝人和傳統(tǒng)舞蹈工作者的社會(huì)地位，以此來留住人才；促進(jìn)舞蹈教育設(shè)施建設(shè)，提高民間藝術(shù)家的待遇，以此留住更多的人力資源為瑤族長鼓舞傳承保護(hù)這條路保駕護(hù)航。

表1 長鼓舞的藝術(shù)構(gòu)成和表現(xiàn)形式