摘要：宴樂圖壁畫磚以簡練概括的方式表現(xiàn)人物形象特征，利用豐富的線條造型，作品主體施敷紅、白、黑等色渲染畫面氣氛，利用夸張簡潔的繪畫方式塑造生動有趣的人物形象。魏晉南北朝時期各種畫論層出不窮，東晉顧愷之提出“以形寫神”，對人物畫的追求到了形神兼?zhèn)涞男戮辰?，人物畫的發(fā)展逐步走向成熟。

關(guān)鍵詞：形象；造型；特征；人物

宴樂圖壁畫磚以線條為主、色彩為輔進行造型，畫面布局疏密有序，具體人物位置錯落有致，形體動態(tài)夸張，畫面追求宏大“氣勢”，營造歡快氣氛。畫師極盡各種手段進行人物造型特征的表現(xiàn)，從早期簡單的符號化、圖式記錄轉(zhuǎn)為展現(xiàn)作品神韻、繪畫意趣，是這塊壁畫磚的魅力所在。

一、概括和簡練的表現(xiàn)手法

繪畫藝術(shù)性的本質(zhì)要求作品具備繪畫造型的基本語言，兼具通過觀察得來的物體基本構(gòu)造及其藝術(shù)性的展現(xiàn)，同時需要對物象形體、色彩等主要繪畫元素進行概括和提煉，并運用諸如線條、色彩、黑白等造型手段加以表現(xiàn)。

（一）造型的概括性

1.形象造型

“形象”與“造型”在某種意義上是同義詞。人們習慣用“造型”表示“無生命物體的形象”，多指人物精神內(nèi)涵層面。廣義上講，無論是人還是物，在繪畫中均可視為一種“形象”，也可稱為“造型”。物體形象是呈現(xiàn)給人們最直觀的視覺感受，從形象視角感知外形特征，上升到精神層面內(nèi)涵的解讀。從形象造型的書寫性、主體的意向性、物象的程式性出發(fā)，使得形象造型具有繪畫作品獨有的意趣性，造型的繪畫性屬形象造型的基本特點。

書寫性是中國書法本質(zhì)特性，承載著中國千年文化底蘊與東方學識特有的文人氣質(zhì)和秉性，體現(xiàn)的是文如其人，以書寫來表達情感，體現(xiàn)內(nèi)心的情緒。“當一位書法家在創(chuàng)作其作品時，以自身的秉性與才情為底蘊，把書寫時的心境與情緒通過自己所掌握的運筆技巧轉(zhuǎn)化為一道道抑揚頓挫的線條，最終呈現(xiàn)出一幅完整的書法作品。”書寫性與作者情緒緊密相連，對審美對象進行藝術(shù)性物象審美，使繪畫對象與畫者之間產(chǎn)生心緒共鳴，筆隨心走，下筆造型是畫者的審美形象，形象自然留有畫者心緒的痕跡。

從大量出土的墓室壁畫、器皿紋飾等繪畫性作品來看，古人通過一代代繪畫知識的積累，分別創(chuàng)造了對不同事物的程式性表現(xiàn)方法。宴樂圖壁畫磚中的人物形象經(jīng)過歷代畫師的描繪，造型在固有程式性表現(xiàn)方式基礎(chǔ)上有明顯的改進。除了明確男女性別形象刻畫程式性表現(xiàn)外，追求人物較為鮮明的“神韻”表達、年長與年幼之別的細微表現(xiàn)、男性豪放與女性陰柔之美的區(qū)分刻畫。

2.意向造型

“人物畫承載著再現(xiàn)時代的功能，具備高度的寫實性，但這似乎背離了中國傳統(tǒng)繪畫美學的宗旨，即意向式造型原則。人物形象重‘神、重‘氣韻?！币庠诰?，重情趣、重韻味。寫實重形象的再現(xiàn)，重物象原貌的呈現(xiàn)。

“以形寫神，形神兼?zhèn)洹笔侵袊糯囊粋€美學命題。古代圣賢描寫“形似”“神似”的文章不少，唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“古之畫或能遺其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”這與蘇東坡的“論畫以形似，見于兒童鄰”一脈相承，但又有變化，強調(diào)在“形似”的基礎(chǔ)上達到“神似”，而不是不要“形似”，類似于莊子的“技進乎道”。從宴樂圖壁畫磚中可以看出，在“意”與“像”間，古人艱難探索，在抓形與求神上找平衡，作品既要氣韻生動，也不能缺乏人物形象特征的刻畫。畫師利用對形體結(jié)構(gòu)的掌握，通過對人物進行夸張變形、強化或者弱化等手段尋求形與神之間的契合點，畫師利用構(gòu)圖方向性、畫面秩序性、線條、色彩等，達到作品內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一，追求“意”與“像”的完美結(jié)合。

沈括在《夢溪筆談》中說：“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也……”元四家之一倪瓚說：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！笔瘽谄洹犊喙虾蜕性捳Z錄》中說：“天地渾融一氣，再分風雨四時，明暗高低遠近，不似之似似之?！币庵覆蛔非髮φ嫔秸嫠ㄎ锵螅┑摹靶嗡啤?，而是超越“形似”的束縛，充分畫出畫家對山水的感受，這樣才能真正表現(xiàn)出山水的神韻，才能真正為山水“傳神”。宴樂圖壁畫磚明晰可辨九人，衣著、體態(tài)、神情等歸附于同一程式，特征為高度概括、簡練，著筆著墨不多，堪稱“逸筆草草”，然畫中九人神情差異巨大，為畫師匠心經(jīng)營為之。

（二）色調(diào)的簡練性

1.單一色相調(diào)和

“單一色相的變化調(diào)和的配色方法源遠流長，如原始人類在洞穴石壁上用土紅、黑等單色描繪各種動物及生活用具?！毖鐦穲D壁畫磚色彩單一，畫中只有紅、黑、白三色，紅色較為顯著，調(diào)和顯著特點為在紅色中求變化。

宴樂圖壁畫磚底色為白色，圖中主人褲子為黑色，所有人的發(fā)飾、帽飾均為黑色，發(fā)飾、帽飾的大小依據(jù)人物的男女老幼配置，發(fā)飾、帽飾的方向表示人物的位置與轉(zhuǎn)向、活動的程度，甚至聯(lián)動其神態(tài)表情。

2.同類色的調(diào)和

宴樂圖壁畫磚色較為單一，僅有紅、黑、白三色，畫面底色為白色，余下紅和黑兩色。畫面人物主色為紅色，同類紅色的調(diào)和有以下幾個方面的特點。

利用色彩的深淺變化，表現(xiàn)人物的主次、結(jié)構(gòu)、方位等。圖中主要人物置于最左邊，地位顯赫，利用紅色敷色厚重松散的方法，表現(xiàn)主人的身份、神態(tài)、服飾結(jié)構(gòu)等。緊鄰舞者的紅色長袍利用上部敷色較濃、較密，下部敷色較疏、較淺的辦法，表現(xiàn)舞者的運動姿態(tài)、體型特征等。畫面中間的奏樂者，席地盤坐，敷色淡雅，表現(xiàn)奏樂者在服裝寬松與舒適的條件下，放松自由地彈奏。

宴樂圖壁畫磚整體色調(diào)概括簡練，較為單一的色相組合，容易給人簡潔明了的感受，在整體淡雅的色調(diào)中，突出紅色，容易營造出歡快祥和的氛圍。作品在概括與簡練中表現(xiàn)雅致、趣味及形色合一的韻味。

二、線條為主的表現(xiàn)方式

線條是最初的繪畫使用語言與表現(xiàn)手段，古人在洞穴壁畫、巖畫中用線條勾勒物體形象?！霸谥袊嫷乃囆g(shù)表現(xiàn)形式中，以墨和線條為主、顏色為輔助的極具特色的繪畫方法，帶有濃厚的繪畫裝飾性表現(xiàn)風格和特點?！本€條的魅力在宴樂圖壁畫磚中有著充分的展現(xiàn)。

（一）線條豐富

宴樂圖壁畫磚中線條以較為纖細的曲線為主，兼具直線、短粗線。人物面部用流暢纖細的曲線依據(jù)面部結(jié)構(gòu)精準勾勒，根據(jù)頭的轉(zhuǎn)向，利用線條虛實巧妙處理頭部鑲嵌結(jié)構(gòu)、前后空間關(guān)系、頭部主次關(guān)系等。人物著裝多用各種長曲線表現(xiàn)服飾的穿插結(jié)構(gòu)與其位置走向。纖細的長曲線在人物長袍的下擺運用較多，主要用于表現(xiàn)人物運動姿態(tài)、提升畫面的形式美感。

直線在宴樂圖壁畫磚中運用不多，但它短小精悍，極具力量感與速度感，使得作品緊湊，有團聚視線的效果?！耙粭l直線可以說是簡單的，因為它只具有一個始終不變的方向。互相平行的線條，就比以一定的角度相交的線條簡單些，因為相互平行關(guān)系是通過一個不變的距離間隔來解釋的?！敝本€在人物面部五官的點劃、服飾的局部界定等方面應用較多。直線的特殊功用是表現(xiàn)視點的豐富與多變，與其他線條交配使用，多起連接畫面的作用。

“丟勒在再現(xiàn)陰影和體積時所利用的那些彎曲的筆劃，同時還被用來再現(xiàn)人體的輪廓線，這樣，就通過媒介的一致而達到了更高程度的簡化?！毖鐦穲D壁畫磚中線條的使用極盡繪者所能，畫師還利用敷色與線條形成的重合點，達到強化形體的目的。

（二）用線技巧高超

宴樂圖壁畫磚以線條造型為主，運用不同線條帶來的不同視角感受，畫師利用所掌握的多種線條具體的使用方法與技巧，展現(xiàn)自身高超的用線技巧。

“線是點移動留下的軌跡，因而它是由運動產(chǎn)生的，線產(chǎn)生于點自身隱藏的絕對靜止被破壞之后?！本€的運動屬性給作品帶來較強的動感，使畫面具有生動性。宴樂圖壁畫磚利用線條的方向性與運動感，一方面引導觀者視線走進畫面，視線跟隨畫師經(jīng)營的軌跡游走，另一方面形成畫面貫通一體的氣韻，構(gòu)成形式美感。

宴樂圖壁畫磚綜合運用曲線、弧線、粗線、直線等多種線條，依據(jù)線條帶來的不同視角感受，塑造不同人物的形象特征，聯(lián)系畫面中人物之間的互動關(guān)系，構(gòu)建畫面的統(tǒng)一和諧。利用不同種類的線條，分別對人物面部、頭部、衣飾結(jié)構(gòu)進行造型。

基金項目

甘肅省教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“絲綢之路河西段墓室壁畫磚藝術(shù)特色研究”（GS[2020]GHB4816）

胡少東

男，漢族，甘肅天水人，天水師范學院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院講師，碩士。

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