賈慧萍 弓澤淇

摘要：本論文結合黑龍江流域少數(shù)民族地緣關系，以歷史、民族的角度進行研究，從黑龍江流域少數(shù)民族的服裝鞋帽、生產(chǎn)工具、房屋建筑等多角度對少數(shù)民族紋飾進行分析，歸納總結出傳統(tǒng)紋飾活化傳承的創(chuàng)新途徑，有益于引導少數(shù)民族紋飾由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉化，有益于黑龍江流域的經(jīng)濟、文化建設及交流，對傳承少數(shù)民族特色文化、打造城市形象具有一定的借鑒意義。

關鍵詞：少數(shù)民族；紋飾；活化；對策研究

黑龍江流域憑借得天獨厚的自然條件孕育出了各具特色的民族，形成了各自獨特的民族文化，各族人民在這片土地上，創(chuàng)造出了可歌可泣的游獵文化、漁獵文化、流人文化等民族文化。挖掘、收集、整理少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，是當前弘揚民族文化不可缺少的一部分。其中，少數(shù)民族紋飾是傳統(tǒng)歷史文化的產(chǎn)物，在少數(shù)民族文化發(fā)展中具有極其重要的作用和代表性。在今天推行少數(shù)民族文化振興的的背景下，通過合理、有效的途徑將少數(shù)民族文化在黑龍江流域地區(qū)進行應用推廣，有利于黑龍江流域地區(qū)的少數(shù)民族特色文化的宣傳，促進相關地方文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，有助于當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

一、黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的形成及演變

黑龍江流域擁有眾多的少數(shù)民族，如達斡爾族、赫哲族、鄂倫春族、錫伯族、柯爾克孜族、鄂溫克族、朝鮮族等，少數(shù)民族紋飾是少數(shù)民族人民在長期的生產(chǎn)和生活實踐中形成的智慧結晶，它體現(xiàn)了不同地區(qū)和時代條件下，特定的民族物質文化和非物質文化的發(fā)展程度。少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾研究涵蓋人、物、生產(chǎn)力、文化等內容，也就包括相關民族對自然界、社會的認知歷程和認知特點，是了解民族認知規(guī)律的一個重要途徑。

黑龍江流域少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋飾特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）宗教信仰

該地域很多民族都有各自的宗教信仰，許多傳統(tǒng)的紋飾是從薩滿教及崇拜自然、動物和祖先等信仰中衍生出來的。

（二）神話傳說

民族世代相傳的神話故事及民間傳說也是通過紋飾來體現(xiàn)的。

（三）民俗生活

對一些民間習俗和生活中的景物、場景進行提煉和創(chuàng)新，形成特有的紋飾。

（四）服裝及生產(chǎn)工具

很多具有代表性的紋飾以服裝為載體，體現(xiàn)該民族的特色。日常生活用品和生產(chǎn)工具中應用紋飾較多，一些抽象的幾何形式及符號也是特定民族紋飾形式的體現(xiàn)。

隨著當代經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式逐漸消失，體現(xiàn)其生產(chǎn)、生活方式的傳統(tǒng)服飾、生活用品、生產(chǎn)工具及房屋建筑等民族符號面臨變革和重構。挖掘、收集、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾文化遺產(chǎn)，成為當前弘揚民族文化不可缺少的一部分。

二、黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)紋飾活化現(xiàn)狀分析

少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾文化與少數(shù)民族的歷史有著密切的聯(lián)系。改革開放之后，國內市場逐漸形成，少數(shù)民族地區(qū)與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟、文化往來日益頻繁，因此許多少數(shù)民族地區(qū)的紋飾在人們的生活中已經(jīng)不那么常見了。只有一部分民族文化傳承人或民族服裝工作室在延續(xù)少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾在服裝上的應用，多用于少數(shù)民族的服裝和配飾（帽飾、腰帶、荷包、鞋靴）中，多見于婚禮、節(jié)慶等重大場合，在其他方面的應用所占比例就比較小。在生活用品上，現(xiàn)代的圖案應用更多，基本漢化，只有一些旅游產(chǎn)品上還有少數(shù)民族紋飾。在建筑上，由于很多少數(shù)民族與漢族一起居住，越來越多的現(xiàn)代建筑取代了傳統(tǒng)的民族建筑，只有一些少數(shù)民族聚居區(qū)、少數(shù)民族景觀區(qū)保留了該民族的傳統(tǒng)建筑。少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾是少數(shù)民族悠久歷史的代表，在大力弘揚民族文化的今天，對民族傳統(tǒng)紋飾的保護成為越來越迫切的任務，要讓大家認識到民族紋飾是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。這對少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的傳承和活化創(chuàng)新研究是一個重要途徑。

三、黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的保護與活化應用對策

在黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣文化研究方面，如何“活化”是關鍵，我們需要找出有效的“活化”途徑和對策。

（一）黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾數(shù)據(jù)庫的建立

挖掘黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的文化資源，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)對該區(qū)域內的少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾進行數(shù)據(jù)整理，并進行對比分析，建成數(shù)據(jù)網(wǎng)站。通過網(wǎng)站的展示、宣傳等多種形式的表現(xiàn)，進一步研究少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的文化內涵，有利于突出該民族的人文特點和宣傳其傳統(tǒng)紋飾，加深人們對該民族傳統(tǒng)紋飾的認知。建立相應的紋飾數(shù)據(jù)統(tǒng)計機制，促使少數(shù)民族紋飾藝術在一定的區(qū)域內成為該少數(shù)民族人民謀生的一種手段，做到后繼有人，讓其能在民間傳承下去。

（二）傳統(tǒng)紋飾在服裝領域的活化應用

少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾在活化應用過程中，最為常見、也最為集中的領域就是服裝領域。那么傳承與活化傳統(tǒng)紋飾比較直接的方式就是將其應用在少數(shù)民族服飾上面，運用傳統(tǒng)紋飾進行現(xiàn)代設計形式的創(chuàng)新，既可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)紋飾的特點，也能將其運用在現(xiàn)代的創(chuàng)意民族服飾中。還可以通過舉辦服裝大賽，把各民族傳統(tǒng)紋飾融入服裝中，讓更多的設計師參與到紋飾設計的活化應用中。

（三）傳統(tǒng)紋飾在生活用具領域的活化應用

少數(shù)民族的紋飾多源于生產(chǎn)生活或生活用具，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的飛速發(fā)展、各民族文化之間的融合，紋飾在生活用具上的運用仍然局限于小眾市場，且黑龍江流域少數(shù)民族生活用具漢化較多，保留民族特色的用具越來越少。但這也給紋飾的活化提供了一個很好的思路，可以設計具有各民族特色的生活用具投入市場，給城市帶來多元文化。

（四）傳統(tǒng)紋飾在建筑領域的活化應用

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活的改善，現(xiàn)黑龍江流域的少數(shù)民族大多與其他民族聚居，傳統(tǒng)紋飾在住宅中的應用范圍也比較小，基本上只有民族景區(qū)或特定村落的建筑才會使用少數(shù)民族特色紋飾。這也是黑龍江流域少數(shù)民族紋飾活化創(chuàng)新的一個途徑，可以在街道、住宅、公共設施等方面應用民族標志紋飾的設計，來凸顯民族的特點，對少數(shù)民族紋飾藝術的保存與開發(fā)具有積極的意義。

（五）傳統(tǒng)紋飾在文化旅游產(chǎn)品領域的活化應用

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族文化已成為黑龍江流域少數(shù)民族旅游業(yè)中不可或缺的一個部分。黑龍江流域少數(shù)民族眾多，傳統(tǒng)的手工藝種類也比較多，在旅游產(chǎn)品開發(fā)上可以以少數(shù)民族紋飾為基礎，深入挖掘和開發(fā)，帶動少數(shù)民族地區(qū)及整個城市的旅游經(jīng)濟的發(fā)展。為打造少數(shù)民族城市名片、對外文化交流提供更廣闊的空間，促進不同文化之間的交流與融合。

（六）學校與地方少數(shù)民族特色課程的打造

學校也是傳承民族文化的主力軍，可以在中小學設置少數(shù)民族紋飾傳承第二課堂，通過學習讓學生認識到傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的意義，并進行初步的紋飾創(chuàng)新設計。在大中專學校，可以結合當?shù)厣贁?shù)民族分布情況，打造少數(shù)民族紋飾傳承基地，開設少數(shù)民族特色課程，學生可以參與實習和設計。還可以將教師科研與少數(shù)民族紋飾研究相結合，對少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾在服裝、飾品、室內陳設、家居用品、產(chǎn)品包裝、建筑等方面進行研發(fā)與設計，對民族紋飾進行多樣化應用，將其運用于各種場合，也是使傳統(tǒng)紋飾創(chuàng)新活化的有效方法。

四、結語

傳統(tǒng)紋飾的衰落、復蘇、探索、重構的過程實際上也正是傳統(tǒng)紋飾傳承與發(fā)展的艱難進程，運用更為豐富的現(xiàn)代設計理念來繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾，讓其以新的面貌展現(xiàn)出來。“活化”黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣，就是賦予原有的、沉寂的、單一的、僵化的傳統(tǒng)紋樣新的生命、新的活力，以新的表現(xiàn)形式去繼承和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。將活化后的黑龍江流域少數(shù)民族民族傳統(tǒng)紋樣運用到當?shù)匚幕聵I(yè)中，具有極大的市場開發(fā)價值。對于黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣既要代代傳承下去，又要利用紋樣藝術來發(fā)展民族經(jīng)濟，打造少數(shù)民族特色城市文化。

基金項目

黑龍江省省屬本科高?；究蒲袠I(yè)務費青年創(chuàng)新人才項目“文化振興背景下赫哲族傳統(tǒng)紋樣的當代活化運用研究”（135409237）

大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“齊齊哈爾少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承創(chuàng)新與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展路徑研究”（202010232083）

黑龍江省藝術科學規(guī)劃項目“嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)拼布藝術活態(tài)化傳承及應用研究”（2020B009）

齊齊哈爾大學教育科學研究項目“項目教學法在服飾手工藝課程中的研究與實踐”（YB201944）

賈慧萍

1980年1月生，女，漢族，遼寧錦州人，齊齊哈爾大學美術與藝術設計學院服裝與服飾設計專業(yè)副教授，碩士，研究方向為少數(shù)民族傳統(tǒng)色彩與圖案。

參考文獻

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